Tibetan
།དེ་དག་གི་ཚེ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། དབུས་ཁམས་ཀྱི་དད་ཅན་མང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་དང་། དབང་བྱིན་རླབས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་འདས་པའི་རྗེས་འདུར་གྱི་རབ་གནས་ལ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཚེས་བཞི་ནས་བླ་བྲང་གི་ཨར་ལས་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཡང་རྩེར་སྟན་སྤོ་བར་མཛད་དེ། དབྱར་ངོ་འདིར་བཞུགས་ནས་བདག་གིས་ཡི་གེའི་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་བཀའ་རྩོམ་རིམ་པར་མཛད་པ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྲོ་བོ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཆར་འབེབས། ཞི་བའི་དཀྱིལ་ཆོག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་དྲི་མེད་འོད་ཕྲེང་། ཡང་དག་ཟླ་གམ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་བདུད་རྩིའི་ཉིང་ཁུ། ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་ལས་བྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཕྲེང་རྣམས་ཏེ། དེ་དུས་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཤོག་བུ་སྔོན་ནས་གྲངས་བཅད་མཛད་པ་དང་བབས་འགྲིག་པའི་ཡ་མཚན་པའང་བྱུང་། ཚེས་ལྔ་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ཉང་གཏེར་དྲག་དམར་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། ཕྱོགས་འདུས་པ་སྔར་གྱི་སྟེང་མངའ་རིས་དང་བོན་ལུང་གི་འཚོ་བྱེད་གཉིས་སོགས་འགའ་ཤས་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་སོགས་མང་པོར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་དང་མ་གཅིག་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ཁྲིད་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད། འདི་སྐབས་ཐན་པ་ཆེས་པས་ཞིང་པ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་པ་ལ་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཤོལ་པོ་ལུང་དུ་ཀླུ་གཏོར་གནང་བས་དེ་འཕྲལ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམས་པ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་གྱུར་ཅིང་། ཡུམ་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སུ་གཞིས་ཀ་ནས་གསེར་གཡུ་སུ་གན་ཏ་དངུལ་སྤྱད་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། སྐུའི་ཉེར་སྤྱད་མཚར་བ་མང་པོ། གོས་དར་སོགས་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབུལ་མི་འབྱོར་བ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། དེ
Chinese
那段时间，应之前的求法者们的请求，日沃德钦巴（ri bo bde chen pa）的格隆（dge slong，比丘）恰多（phyag rdor，金刚手）专门祈请，赐予了与业相关的恰多（phyag rdor，金刚手）降伏傲慢的灌顶和传承。为卫藏（dbus khams）的众多信徒赐予了上师瑜伽、日月佛陀的颇瓦（'pho khrid，迁识法），以及一些灌顶加持。四月初二早上，格隆（dge slong，比丘）阿旺绛央（ngag dbang 'jam dbyangs）迎请至僧团法座，供养了盛大的长寿祈愿。第二天，为索南泽旺（bsod nams tshe dbang）去世后的追荐法会，迎请至僧团法座。初四开始，将拉章（bla brang，活佛府邸）的阿勒斯塔寺（ar las stab gtsug lag khang）的寝宫贡桑扬孜（kun bzang yang rtse）作为驻锡地。在此夏季安住期间，我担任文字侍者，陆续整理宁玛（snga 'gyur）噶玛（bka' ma）的修法仪轨，创作了幻化网忿怒尊总集修法《大乐降雨》、寂静仪轨《珍宝鬘》、忿怒仪轨《金刚鬘》、《总集荟供修法·成就降雨》及其仪轨《无垢光鬘》、扬达塔甘九尊修法《大乐明点》及其仪轨《甘露精华》、恰嘉（phyag rgya，手印）瑟农（zil gnon）的事业仪轨《金刚火鬘》等。当时，总集荟供修法在事先确定页数的情况下，竟然也完全吻合，真是太神奇了。初五开始，为之前的求法者们赐予娘廷（nyang gter）猛厉红尊大中小三种传承。除了之前聚集的信众外，还为来自阿里（mnga' ris）和本隆（bon lung）的两位供养者等少数人，以及修行团体的众多尼师等，成熟了阿底甚深精要（a ti zab don snying po）和玛吉觉（ma gcig gcod）的实修引导。此时正值旱灾严重，所有农民都因悲伤而痛苦不堪，上师以慈悲心引导，于初九在肖波隆（shol po lung）举行龙王朵玛（klu gtor）仪轨，立即降下非常滋润的雨水，大家都非常高兴。为圆满母亲的意愿，从家乡送来黄金、绿松石、苏甘达（sugan ta）银币等各种珍宝，以及许多精美的个人用品、绸缎等大量物品，都回向转化为无上菩提。
English
At that time, upon the request of the previous Dharma students, Kyabje Rinpoche bestowed the empowerment and transmission of the Karma Chakdor (las 'brel gyi phyag rdor) Subduing Arrogance, which is related to karma, as well as the complete transmission. To many devotees from U-Tsang (dbus khams), he bestowed the Guru Yoga, the transference of consciousness (pho khrid) of the Sun, Moon, and Buddha, and some empowerments and blessings. On the morning of the second day of the fourth month, Gelong Ngawang Jamyang (dge slong ngag dbang 'jam dbyangs) invited him to the head of the Sangha and offered extensive prayers for his long life. The next day, he went to the head of the Sangha invited to the rab gnas (ceremony of consecration) for the memorial service of the deceased Sonam Tsewang (bsod nams tshe dbang). From the fourth day, he moved his seat to the Kunzang Yangtse (kun bzang yang rtse) chamber of the Arles Tab Tsuglagkhang (ar las stab gtsug lag khang) of the Labrang (bla brang). During this summer retreat, I served as his scribe and gradually composed the sadhanas and mandalas of the Nyingma Kama (snga 'gyur bka' ma). These included the sadhana of the Wrathful Deities of the Magical Net, 'The Rain of Great Bliss'; the peaceful mandala ritual, 'The Precious Garland'; the wrathful mandala ritual, 'The Vajra Garland'; the sadhana of the Great Assembly Gathering, 'The Rain of Accomplishments,' and its mandala ritual, 'The Stainless Light Garland'; the sadhana of the Yangdak Tagam Nine Deities, 'The Great Bliss Bindu,' and its mandala ritual, 'The Essence of Ambrosia'; and the action manual of the Hand Seal Subduing Power, 'The Vajra Fire Garland.' At that time, it was amazing that the sadhana of the Great Assembly Gathering perfectly matched the pre-determined number of pages. From the fifth day, he bestowed the transmission of the three levels of the Fierce Red One of Nyangter (nyang gter), great, medium, and small, to the aforementioned Dharma students. In addition to the previously gathered followers, he also ripened the Ati Profound Meaning Essence (a ti zab don snying po) and the experiential instructions of Machig Chod (ma gcig gcod) for a few people, including the two providers from Ngari (mnga' ris) and Bonlung (bon lung), and many nuns from the practice community. At this time, due to a severe drought, all the farmers were suffering from sorrow. Moved by compassion, on the ninth day, he performed a Naga Torma (klu gtor) offering in Sholpo Lung (shol po lung), and immediately a very nourishing rain fell, making everyone happy. To fulfill the wishes of his mother, various jewels such as gold, turquoise, Suganda silver coins, many exquisite personal items, and large quantities of silk and other goods were sent from his estate, and he dedicated them to unsurpassed enlightenment.
Tibetan
འི་སང་ཉིན་ཤིང་བཟོ་བ་བཀྲ་ཤིས་གླིང་པའི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་གཉིས་ལ་ཆོས་རྗེ་པདྨ་གར་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ཉིན་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བྱད་འགྲོལ་མ་བུ། རཀྴ་མདོས་བཅུ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐབས་བཅོས་དུ་མའི་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་དག་གི་ཚེ་མངོན་མཁྱེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་དང་། དགོན་ཕུག་པ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་དམ་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་བའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་སོ་སོར་གཤེགས་རྫོངས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་འགྲོ་བའི་གནང་སྦྱིན་ཡང་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཙིཏྟའི་རྒྱ་ཅན། རྣམ་སྲས་ནོར་བདག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ནང་གི་ལྷ་ཆེན་སྐོར། ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་དགོངས་འདུས་ནང་གི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། དྲག་སྔགས་དགོངས་འདུས་དང་གཟའི་སྐོར་སོགས་དང་། བོན་དགོངས་འདུས། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས། གུར་དྲག་བཀའ་བརྒྱད་དང་ཕུར་ཞབས་མ། ཐེག་པ་ཡང་བཅུད། སྤྱད་སྨན་གྱི་དུག་བསྲུང་། ཨ་ཙ་ར་དམར་པོ་དང་ཉང་ལུགས་ཀྱི་སེར་བསྲུང་སོགས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐོར་བུ་མང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་སྔ་པའི་འགོར་ཨེམ་ཆི་མངའ་རིས་པ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་དང་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། སྔར་གྱི་ལུང་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་དེ་དག་གི་དབང་བཀའ་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་བ་ལ། ཚེས་བཞི་ལ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་ལྔ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་མཛད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཉང་ལུགས་གུར་དྲག་གི་དྲེགས་པའི་སྲོག་དབང་། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བླུགས། བྱིན་རླབས་ལུག་རྒྱུད། གཏོར་དབང་རྣམས་དང་། རྡོར་གླིང་གི་བླ་མ་བཀའ་འདུས་དང་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་། བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་དང་དྲག་སྔགས་དགོངས་འདུས། ཡང་དག བོན་དགོངས་འདུས། གཟའ་བདུད་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཅི་རིགས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་ལྷག་པའི་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་གཏེར་གསར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། ཞལ་བཞི་པ། སྔགས་སྲུང་མ། ལས་གཤིན་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་དབང་བྱིན་རླབས། འཕོ་ཁྲིད། གཏེར་གསར་དང་འདོན་ཆོས་སྐོར་གྱི་ལུང་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་སྩལ། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཉིན་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ག
Chinese
次日，前往木匠扎西林巴之母的善事处，主持僧众集会。十二日，向法王白玛嘎旺的寝宫敬献了盛大的长寿祈愿。当天，以传承仁波切为首，泽勒喇嘛等众多有缘信众，赐予了解脱诅咒的母子法，以及诛魔朵十等多种缘起仪轨的传承。期间，未能向圆寂的门谦仁波切衮桑曲杰和贡普巴吉敦白玛旺钦供奉用于追荐的供品，并分别给予了作为往生资粮的布施。二十六日起，为上述求法者们依次赐予了丹尼林巴的长寿成就法“心印”、财神南色昆都之内的大天神仪轨、观世音菩萨意集之内的上师瑜伽、猛咒意集及星曜法类等，以及苯教意集、多林的上师噶集和桑集、古汝扎波噶杰和普巴夏玛、显宗精要、实用医药的毒害防护、阿杂惹玛布和娘律的冰雹防护等利益众生的多种缘起法传承。上月月初，为阿里医生和洛沃喇嘛等传授了阿底甚深义精要的窍诀和新岩藏法的传承。并依次赐予了之前求法者们这些法的灌顶和传承。初四，开始准备噶杰桑佐的灌顶，初五开始进行正式灌顶。包括娘律古汝扎波的傲慢命力灌顶、金刚总集灌顶、加持羊毛线、朵玛灌顶等，以及多林的上师噶集和桑集的灌顶，丹尼林巴的长寿成就法和猛咒意集，央达、苯教意集、星曜鬼神等的灌顶。并在这些求法者中，对真心实修者和临时前来的少数有缘者，赐予了新岩藏法的降伏灌顶、四面法、咒护法、事业死神随许等灌顶加持、颇瓦引导，以及新岩藏法和念诵仪轨等无量传承。十斋日，前往集会处主持法会。
English
The next day, he went to the meritorious event of the mother of the carpenter Tashi Lingpa, and presided over the gathering of monks. On the twelfth, he offered a grand long-life prayer to the residence of Dharma Lord Pema Garwang. On that day, the lineage holder Rinpoche, along with Tsele Lama and many other earnest followers, bestowed the transmission of the mother and child practice of dispelling curses, as well as various auspicious methods such as the Raksha Dös Chu. During that time, he was unable to offer dedicatory offerings for the memorial services of the late Menchen Rinpoche Kunsang Chögyal and Gön Phukpa Kyi Tön Pema Wangchen, and he also made donations to serve as provisions for their passing. From the twenty-sixth, he successively bestowed transmissions to the aforementioned Dharma students, including the long-life accomplishment practice of Tennyi Lingpa, "Sealed with Citta," the cycle of great deities within the All-Gathering Wealth Lord Namse, the Guru Yoga within the Mind Accomplishment of Avalokiteśvara, the Fierce Mantra Mind Accomplishment and the cycle of planetary deities, as well as the Bön Mind Accomplishment, the Guru Kagyé and Sangdü of Dorling, the Guru Drakpo Kagyé and Phurba Shabma, the Essence of the Vehicle of Yangdak, the poison protection of practical medicine, and the red Atsara and the hail protection of Nyang tradition, along with many other scattered auspicious practices that benefit beings. At the beginning of the previous month, he gave instructions on the Ati Profound Meaning Essence and transmissions of the new treasure cycles to the Amchi Ngariwa and the Lowo Lama, among others. He also successively bestowed the empowerments and transmissions of these practices to those who had previously requested transmissions. On the fourth, he began preparations for the Kagyé Sangdzok empowerment, and from the fifth, he performed the actual empowerment. This included the life-force empowerment of the arrogant deities of the Nyang tradition Guru Drakpo, the Vajra Samputa empowerment, the blessing of the wool thread, the Torma empowerment, as well as the empowerments of the Guru Kagyé and Sangdü of Dorling, the long-life accomplishment practice of Tennyi Lingpa and the Fierce Mantra Mind Accomplishment, Yangdak, the Bön Mind Accomplishment, and the empowerments of the planetary demons. Among these Dharma students, he bestowed the subjugation empowerment of the new treasure teachings, the Four-Faced One, the Mantra Protector, the subsequent permission of the Karma Yama, and other empowerments and blessings, Powa instructions, and countless transmissions of the new treasure teachings and recitation practices to those who were genuinely practicing and to a few fortunate ones who had come unexpectedly. On the tenth, the day of the offering, he went to the gathering place to preside over the Dharma assembly.