Tibetan
་པར་དག་པའི་མཐུ་ལས་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཤིང་། ལས་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ལ་གཏོང་བ་འདྲ་བ་ལས་ཡོ་ལང་དེ་ཙམ་ལ་ཟློས་པ་དང་ཆད་པ་སོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་བགྱི་བ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་ཁྲིགས་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ཨར་མི་ངོ་ཡོད་ལ་ལག་འགྱེད་མ་གཏོགས་སྟོན་མོ་ཉིན་སྔ་མ་འདྲ་བ་སྩལ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོའི་ཡུག་རིང་དཀར་པོར་སྐྱོང་བར་མཛད་ཅེས་བསྔགས་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྟོན་མོའི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་མོའི་གོས་རྒྱན་གྱི་སྤྱད་པ་དང་། གསེར། དངུལ། ཇ། འབྲུ་ཆ་སོགས་རིན་གང་ལ་གང་འགྲོས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དག་ནས་རྩོལ་སྒྲུབ་མཛད་པ་ལས་དངོས་བརྒྱུད་གང་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མཛད་པས་དགེ་རྒྱུན་སྡིག་པ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་གནང་རྟེན་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཨར་སྟོན་ཞུ་མི་རྣམས་ཕྱིར་འཁོར་ཞིང་། རྟ་ར་བླ་མ་ཆོས་འཕེལ་གྱི་ཚ་བོ་གྲྭ་རྒྱུན་ཁ་ཤས་དང་བཅས་སླེབ་སྟེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་ཐོག་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྒྲུབས། དེའི་སང་ཉིན་ཆུ་མི་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་ཀྱང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་གོས་དར་མཆོད་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཚན་ཆེན་པོའི་ཚོགས་གསོག་གིས་འབུལ་བ་འབྱོར་བ་ལྟར་གྲལ་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་མཆོད་ལ་གྲྭ་ཚང་དུ་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཐེར་གསོག་པའི་ཟླ་གཅིག་གི་ཕོགས་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་སྤྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་རྐྱང་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིག་བརྒྱ་གསོག་པ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་རིལ་སྒྲུབ་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཉེར་བཞི་ལ་རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གྲྭ་སློབ་རས་པ་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བས་མཇལ་ཞིང་དབང་ལུང་དང་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་བྱས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། གྲགས་རྒྱལ་གྱི་གཏོར་མ་སོ
Chinese
凭借清净的力量，天气变得温和。属于工匠的那些人，也像是只派遣了少数聚集者，对于那样的摇摆，没有重复和缺失等，各自的事务有条不紊地进行，一切都感到满意和惊奇，这就是传闻。第二天，除了内外工匠的工钱外，还像前一天一样赐予宴席，因此被赞扬为将地方的善良政府维持长久。此时，宴席上的肉类，以及男女的衣饰用品，黄金，白银，茶叶，谷物等，都按照各自的价格，从其他地方努力获取，无论直接还是间接，都没有损害众生的生命，因此善行不与罪恶混杂，物品是完全清净的。十月初一，上级下达了令人满意的命令，并带着高耸的赏赐，请求修建的人们返回。塔拉喇嘛曲培的侄子带着一些僧人抵达，初九那天，在寺院举行了盛大的供养，迎请到法座上，用大银斗引导的茶叶、马匹、骡子等进行了广泛的供养。第二天，曲米卡地方官员的秘书也向集会供养了盛大的供养，以及衣物、绸缎、供品、珍宝等贵重物品，按照座次入席，将善行回向给无上的菩提。十六日，在尤姆仁波切的纪念日，寺院收到了积累百万遍百字明的为期一个月的工资和供养的殊胜物品，依靠金刚萨埵心意的修法，单手印的修法方法，积累百字明，并随后进行品尝解脱的丸药修法。二十四日，瑞钦仁增南嘉的僧人和弟子，男女信徒近百人拜见，以引导他们获得灌顶、传承和究竟安乐的开示，满足了他们的期望。此外，还向聚集的许多人赐予了新伏藏系列的灌顶、传承，以及颇章嘉的朵玛等。
English
Through the power of purity, the weather became mild. Those who belonged to the craftsmen seemed to have sent only a few gatherings, and for such swaying, there were no repetitions or omissions, etc. Their respective affairs proceeded in an orderly manner, and everyone felt satisfied and amazed, so it is said. The next day, in addition to the wages of the internal and external craftsmen, a feast was granted as on the previous day, so they were praised for maintaining the good government of the region for a long time. At this time, the meat at the feast, as well as the clothing and ornaments of men and women, gold, silver, tea, grains, etc., were all obtained from other places according to their respective prices, and whether directly or indirectly, no harm was done to the lives of sentient beings, so the good deeds were not mixed with evil, and the objects were completely pure. On the first day of October, the superiors issued a satisfactory order, and with towering rewards, the people who requested the construction returned. Tara Lama Chöpel's nephew arrived with some monks, and on the ninth day, a grand offering was held at the monastery, and tea, horses, mules, etc., led by a large silver bucket, were offered extensively. The next day, the secretary of the Qumika local official also offered a grand offering to the assembly, as well as clothing, silk, offerings, treasures, and other valuable items, and took his seat according to the order, dedicating the good deeds to the unsurpassed Bodhi. On the sixteenth day, on the anniversary of Yum Rinpoche, the monastery received outstanding items for a month's salary and offerings for accumulating a hundred thousand hundred-syllable mantras, relying on the practice of Vajrasattva's mind, the method of practicing the single-hand seal, accumulating the hundred-syllable mantra, and subsequently performing the pill practice of tasting liberation. On the twenty-fourth day, nearly a hundred monks and disciples, male and female devotees of Rechen Rigzin Namgyal, met and fulfilled their expectations with instructions to guide them to empowerment, transmission, and ultimate bliss. In addition, empowerments and transmissions of the New Treasure series, as well as the Dorje of Powa Chang Gya, etc., were given to many gathered people.
Tibetan
གས་འདོན་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་མང་བ། སེམས་བསྐྱེད། བསྔོ་བྱང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་གཞིས་ཀར་མནལ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བར་བརྟེན་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། འདི་སྐབས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པ་རྣམས་ནང་གི་ཆགས་སྡང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་བྱེ་ནས། གོང་དུ་ཞུ་ཁྲ་ཕུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐར་ལྷུངས་འཐོར་ཞིག་ལ་གྱ་བ་ན་གོང་དུ་ཞུ་ཕོད་བསྐྱེད་པའི་ཞུ་ངོ་ནན་ཆེར་བཏུད་པར་མཛད་པས་ཆད་སྒྲུབ་ཙམ་གྱིས་ཉེས་ཆད་ཡངས་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བར་གཟུ་བོའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་བཀའ་དྲིན་བཟོ་བའི་ཁྱད་ནོར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དབུ་ཆེ་དང་། བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་རེ་བཅས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་དང་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་གཉིས་རྩ་འགྲེལ་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་དཀར་ཆག རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སོགས་དང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དག་སྣང་དང་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ། བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ས་གདོན་བབས་ལྕི་བས་ཟིན་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱུང་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རིག་གཏད་གནང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་དུ་སྩལ་ནའང་སྒང་གཤོངས་འཐེམས་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞན་པས་ཐོག་མར་ངོ་བླངས་པ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག་གསུང་། ཁམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་གསེར་དངུལ། ཇ་ཁྲབ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་འབྱོར་བར་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་མི་སྣ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ངོ་ཤར་བའི་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག རྡོར་སེམས། དྲེགས་འཇོམས་སོགས་
Chinese
还进行了大量的念诵佛法等活动，根据各自的情况，使发心、回向文等各方面都满足了各自的愿望。十一月二日晚上，在日喀则（Shigatse）出现了非常不好的梦兆，因此专门派遣人员去敦促进行消灾仪式。此时，僧团上部的人们因为内心的贪嗔而分裂成各个派别。由于之前提交了报告，最终导致了崩溃和瓦解，因此对之前敢于举报的人施加了更大的压力，但仅仅处以罚款了事，给予了宽大的恩惠，公正的人们对此表示赞赏，并增加了为了感恩而赠送的特殊礼物。向克钦活佛和洛沃喇嘛等人传授了蒋扬贡波的断法深奥意义心髓的传承。从初八开始，以夏仲法嗣仁波切为首的本地和流亡的领导，以及我们寺院的一些有志之士，都获得了全知麦彭仁波切的著作《静虑资粮》和《幻化资粮》的根本释文讲义，以及《资粮三篇》各自的简要目录，《自解脱三篇》的根本等等。还陆续传授了持明晋美林巴的清净显现和零星的文集，以及丹尼林巴的白度母长寿佛的修法和灌顶仪轨等传承。在此期间，大寺的僧人顿珠嘉措因受到严重的邪魔附体而前来祈求加持，被赐予那嘎raksa（藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的法器，并被要求进行念诵和修持，但由于从上、中、下三个地方念诵的精进力不足，最初只是勉强答应，后来似乎并没有起到什么作用。据说。来自康区德格（Derge）的佐钦巴白玛仁增永仲供奉了黄金、白银、茶叶、盔甲等礼物，也回赠了信仰的象征等礼物，并以佛法和财物满足了人们的期望。十二月初，因为米旺钦波出现了不好的梦兆，所以专门派遣人员去敦促进行消灾仪式。克钦活佛师徒等许多人聚集在一起，接受了新伏藏上师息增怀伏等灌顶。
English
Also, many recitations of Dharma and other activities were performed. According to their respective situations, they satisfied everyone's wishes in terms of generating Bodhicitta, dedication prayers, and so on. On the evening of the second day of the eleventh month, very bad dream omens appeared in Shigatse, so people were specially dispatched to urge the performance of rituals to avert misfortune. At this time, the upper monks of the monastic community, due to internal attachment and aversion, split into separate factions. Because a report had been submitted earlier, it eventually led to collapse and disintegration, so greater pressure was exerted on those who had dared to report earlier, but only a fine was imposed, granting generous grace, which was appreciated by impartial people, and the special gifts offered to express gratitude were also increased. The transmission of Jamyang Gonpo's profound meaning of the Chöd practice, the heart essence of the mind, was given to Kenchen Tulku and Lovo Lama, among others. Starting from the eighth, the root text, commentary, and teaching manual of the Great Omniscient One's treatises, "Rest in Contemplation" and "Rest in Illusion," as well as the concise catalogs of the three sections of "Rest," the root of the three sections of "Self-Liberation," and so on, were given to the heads of the local and exiled communities, including Shabdrung's lineage Rinpoche, and some diligent monks of our monastery. The pure visions and scattered writings of Rigdzin Trinley Lhundrup, as well as the practice methods and empowerment rituals of Terdak Lingpa's White Amitayus, were also successively transmitted. During this time, the monk Dondrup Gyatso of the great monastery, who was severely afflicted by earth spirits, came to seek blessings and was given the Naga Raksha (Tibetan: ནཱ་ག་རཀྴ།, Sanskrit Devanagari: नागरक्ष, Sanskrit Romanization: nāgarakṣa, Chinese literal meaning: Dragon Protector) implement and asked to perform recitations and practices, but because the power of diligence in reciting from the upper, middle, and lower areas was insufficient, he initially only reluctantly agreed, and later it seemed that it did not have any effect. It is said that the Dzogchenpa Pema Rigdzin Yönten of Kham Derge offered gifts of gold, silver, tea, armor, etc., and gifts in return, such as symbols of faith, were also given, and people's expectations were satisfied with Dharma and wealth. At the beginning of the twelfth month, because bad dream omens appeared to Miwang Chenpo, people were specially dispatched to urge the performance of rituals to avert misfortune. Kenchen Tulku and his disciples, and many others who had gathered, received empowerments such as the New Treasure Lama Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, and Pride Subduer.
Tibetan
ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་དང་ཨ་ཏིའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ། ས་ཆོག་ནས་བཟུང་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་སྐབས་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་མང་འགྱེད་བཟང་པོའི་བཤད་སྟོན་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རབ་དང་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་གྲྭ་སློབ་ཚང་མས་ལེགས་འབུལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟར། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ།
Chinese
依次赐予了灌顶、传承、心滴以及阿底瑜伽本来清净的引导。从二十日起，僧众的法会仪轨移至经堂。从土地仪轨开始，到广大的立坛、抛掷食子、供养朵玛之间，担任导师并莅临，值此修供之际，在如海般的僧众中央，伴随着丰厚的供养和开示，夏仲法嗣仁波切做了《秘密藏》的讲解供养，所有人都感到惊奇。赞叹道：七岁时就有如此的智慧和勇气，真是稀有！僧众弟子们也广行供养。 四十七岁时。
English
He bestowed the empowerments, transmissions, heart drops, and instructions on Ati Kadak in sequence. From the twentieth day, the monastic rituals were moved to the main temple. Starting from the land consecration ceremony, he served as the master and presided over the elaborate establishment of the mandala, the throwing of zorma, and the offering of torma. During this practice and offering, amidst a gathering like an ocean, along with generous offerings and teachings, Zhabdrung lineage Rinpoche made an offering of explanation of the Guhyagarbha Tantra, which amazed everyone. They praised, "At the age of seven, to have such wisdom and courage is truly extraordinary!" All the monks and students also made extensive offerings. At the age of forty-seven.