Tibetan
དབུར་ཆིབས་བཏེག ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་གི་སྟོན་ཆོས་ཐོག་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སོགས་བདག་ཅག་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་འདུས་པ་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བ་འདུ་ཁང་སེང་གཡབས་ཆེན་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཐོག་ཆགས་ཁེངས་པ་ལ་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་མང་ཕྱིའི་མྱོས་བསྲུང་སྟེང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་མ་གཏོགས་པའི་མཛོད་གཞན་དྲུག་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མདོ་ཁམས་པས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྤྱི་ཆོས་སུ་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ཁྲོད་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་སྒེར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའང་བར་མེད་ལྟ་བུ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན། བཟོ་རིག་པ། ནང་ཟན་སོགས་དེའི་ཚེ་འུ་ལག་ཏུ་འདུས་པས་མཐའ་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ། འབྲས་འཇམ། འགྱེད་དར་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་བའི་ཐོག་རྗེ་ཉིད་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མོན་ཟོག་གི་དངོས་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འབུལ་ཆེན་སྟོབ། ཉེར་གསུམ་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་དཔོན་དུ་འབྱོན་དགོས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་བྱད་འགྲོལ། ཚེ་རྟ། གུར་དྲག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་བས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་གཡོག་ཨར་སྟོན་ཞུ་བར་ལྷ་ལྡན་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྟོན་ཆོས་གྲོལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་གྱིས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རས་རིས་སུ་བཞེངས་པ་ལས་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཆོག་ཀྱང་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་ཁ་ཤས་ལ་རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་གོ་འཇོ་ནས་མཁོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཇ་དང་རྟ་དྲེའུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བ་དང་མང་འགྱེད་རྒྱས་པར་སྟོབ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་གཞོན་པ་དཔོན་གཡོག་དྲུག་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དུམ་བུ་ཆོས་འཁོར་གྱི་བཀའ་བཅུ་པ་སྦུས་ཁྱིམ་པས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཕལ་ཆེ་བར་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་ཞང་བློན་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་གསར་རྙིང་ཚང་མའི་བཀའ་ལུང་ཡང་མཛད། ཟླ་སྨད་ལ་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་མོ་ལྷ་སར་བྱོན་ཞོར་དད་པ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་སྙེགས་ཏེ་དངུལ་དང་རྒྱ་དར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་། གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས། ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཉེར་གཉིས་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་ཨར་སྟོན་གནང་བར་རང་གི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་གོང་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་སྤྲུགས་ལྟ་བུས། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བཞེས་སྤྲོ་སྤུངས་འབུལ་དང་། འོག་རྡོ་སོགས་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་ཤ་ཐག་གིས་རྩེར་བཅུ་གསུམ་ཚན་བདུན་དང་ཤོད་དུ་ལྔ། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་ཚ་གྲ་བཟང་པོ། འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་རྣམ་བཞག་སྙན་དར་དང་བཅས་པ། ཨར་དཔོན་འགོ་པ། དབུ་མཛད། བཟོ་པ་བྱིངས་གྲས། སྒེར་གཡོག རྒན་པོ་སོགས་ནས་ཀོ་པའི་བར་གྱི་སྡེར་ཐོབ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཁོག་འཛུགས་ཀྱི་སྡེར་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དང་། ལྤ་དར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་བཀྲ་བའི་ཁ་བཏགས་ཡུག་རིང་དང་རྟགས་བརྒྱད་ཆེ་བ་ནས་བཀྲས་ཐགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པའི་བར་དང་། ཨར་དཔོན་དང་དབུ་མཛད་ཆེ་ཁ་རྣམས་ལ། གོས་རྒྱན་གཟབས་འཕྱོར་ཅན་གྱི་སྟོད་གོས་དང་། གཟན། བཟང་ཇ་བར་ཁག་བཅས་པས་འགོ་དྲངས་པའི་སོ་སོར་དགུ་ཚན་དང་། དེ་འོག་རྣམས་ལ་སྟོད་གོས་རྒྱན་མས་གཙོས་པའི་བདུན་ཚན་རེ་རེ། འགོ་པ་དང་བཟོ་བོ་བྱིངས་སོགས་སྡེར་ཐོབ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་གྲ་སྡེབས་བསྟུན་གྱི་གོས་དར། སྣམ་རས། ཁྲོ་ཟངས། ཚགས་སྒ་ར་མ་ལུགས་སོགས་སྒ་འཁོར་མང་བ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། བུར་ལྟང་། འབྲས་ལྟང་། རྟ་དྲེའུ་སོགས་དངོས་པོ་བཟང་པོའི་དགུ་ཚན་བརྒྱ་སྐོར། འུ་ལག་ཕྱེད་དགུ་སྟོང་སྐོར་ལ་མང་ཇ་ཉིས་སྦྲེལ། རྡོར་ནག་དང་འབྲས་ཀྱི་འཇམ་རེ། སོ་སོར་མྱོས་བྱེད་ཏིག་རེ། རྩམ་མཁར་རུའི་དྲུག་འབོ། ཤ་རྒྱར་བཟང་བ། ཉ་ཤ་ཟུང་། སྣུམ་ལག་དྲུག་རེ། གཞུང་མ་དང་ཆུང་འཇུག་འདྲེས་པའི་ཇ་ཉག་རེའི་ལག་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་མོས་པ་རྣམ
Chinese
升座。从十三日开始，在寺院的秋季法会上，以夏仲传承仁波切为首的寺院僧众等我们这些常住者，以及从各地聚集来的洛沃喇嘛等二百多名求法者，聚集在僧房森厦钦莫（འདུ་ཁང་སེང་གཡབས་ཆེན་མོ།）后面的屋顶上，从喇嘛拉康（བླ་མ་ལྷ་ཁང་།）的门廊外面的平台上，完整地传授了除了根钦钦布（ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ།）的著作《特胜藏》（ཐེག་མཆོག་མཛོད།）之外的其他六部藏书，以及零散的《噶 बम》（བཀའ་འབུམ།）。还宣讲了多康巴（མདོ་ཁམས་པ།）所著的传记，以及杰本人所著的《大会聚集修法》（ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།）等的传承。在这些传法中，还为许多有志之士，像无间断一般，不厌其烦地依次传授了图提（ཐུགས་ཐིག་）的噶达（ཀ་དག་）引导等，以及根据各自意愿的无量个人教法。当时，泰赛沃（ཐེ་སེ་འོར།）喇嘛曲吉（ཆོས་མཛད།）为寺院大会、工巧、内斋等当时聚集的乌拉（འུ་ལག་）的所有随从等，都供养了丰盛的茶、米饭、布施绸缎等。之后，迎请杰本人到法座上，供养了价值数千的门措（མོན་ཟོག་）物品。二十三日，从墨竹工卡（སྨོན་གྲུབ་ནས།）到日喀则（གཞིས་རྩེ།）宗本（རྫོང་དཔོན།）处，为了消除违缘而请求加持，带着丰厚的供品前来拜见，赐予了解脱、长寿、古汝扎（གུར་དྲག་）等灌顶加持，满足了他们的愿望。二十五日，弟弟贡噶（ཀུན་དགའ།）到拉萨（ལྷ་ལྡན།）请求担任工匠，并赐予了宗达（རྫོང་སྟ་）。九月初七，秋季法会结束。当天，吉丹巴（སྐྱི་སྟོན་པ།）和珠古秋丹（སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན།）将聚集的《朵旺钦莫》（མདོ་དབང་ཆེན་མོ།）的坛城绘制成唐卡，其中支分坛城大部分完成，还进行了根本坛城的划线仪式。十二日起，以夏仲传承仁波切为首的洛沃喇嘛等我们一些人，赐予了多林（རྡོར་གླིང་།）的见解，空阔之传承。第二天，果觉（གོ་འཇོ།）的阔千珠古（མཁོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ།）师徒前来，迎请到寺院法座上，供养了茶和马骡等为主的供品，并广行布施，年轻的珠古和六名随从。
English
Ascended the throne. Starting from the thirteenth, at the monastery's autumn dharma assembly, headed by Zhabdrung Dunggyud Rinpoche, the monastery's Sangha and us permanent residents, as well as over two hundred dharma seekers including the Lowo Lamas gathered from various places, gathered on the roof behind the monastery's Sengyab Chenmo assembly hall. From the platform outside the Lama Lhakhang's portico, the complete transmission of the other six treasuries besides the works of Kunkhyen Chenpo's "Thegchog Dzö," as well as scattered "Ka Bum," was given. The biography written by Dokhampa, and the transmission of the sadhana of "Great Assembly Gathering" written by Je himself were also taught as general dharma. Among these teachings, for many aspirants, the guidance of Thugthig's Kadag, etc., and countless individual teachings according to their respective wishes were also bestowed in succession without interruption or fatigue. At that time, Lama Chödzad of Tese Ör offered abundant tea, rice, and alms silks to all the attendants, including the monastery's great assembly, artisans, inner zans, etc., who had gathered for Ulag at that time. After that, Je himself was invited to the Dharma seat, and offerings worth thousands of Mönzog items were made. On the twenty-third, from Mendrub (墨竹工卡), to the Dzongpon (宗本) of Shigatse (日喀则), in order to remove obstacles, they came to pay respects with generous offerings to request blessings, and bestowed empowerments and blessings including liberation, longevity, and Gurdrak, fulfilling their wishes. On the twenty-fifth, younger brother Kunga went to Lhasa to request to serve as a craftsman, and Dzongta was granted. On the seventh of the ninth month, the autumn dharma assembly ended. On that day, Kyitönpa and Tulku Chokden painted the mandala of the assembled "Do Wang Chenmo" on thangkas, of which most of the branch mandalas were completed, and the line drawing ceremony of the root mandala was also performed. From the twelfth, to some of us including Zhabdrung Dunggyud Rinpoche and the Lowo Lamas, the view of Dorling, the transmission of the expanse of space, was bestowed. The next day, the Khochen Tulku and his disciples from Gojo arrived, were invited to the monastery's Dharma seat, and offered tea, horses, mules, etc., as the main offerings, and generously distributed alms, the young Tulku and six attendants.
Chinese
进入寺院，十八日，应敦布曲科的堪布斯·琼巴的特别祈请，为以前的大部分求法者，作了格西僧人的香隆等新旧文件的开示。月底，锡金（འབྲས་ལྗོངས།）女王前往拉萨的途中，以极大的虔诚特意拜访，供奉了大量的金钱和汉地绸缎等供品，并主要赐予了新宝藏的灌顶和加持，以及内供的拜见等，使之满足了愿望。此时，配合二十二日天降节的节日，为了给夏丹拉康（ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་）进行奠基仪式，把自己所有的财富都归功于上级的恩德，对于清净的利他事业，无比伟大，无与伦比，以非常欢喜的心情，像倾倒所有物品一样。向上级献上了喜悦的供奉，向下则献上了石头等优质精美的物品，顶端十三组七份，底部五份。向大寺院献上了上好的茶砖，以及附带赞歌哈达的公共供养仪轨。为工头、负责人、维那师、所有工匠、私人仆人、老人等直至锅巴的约一千八百名僧众，分别给予了三十九到十一不等的口粮。献上了饰有吉祥图案的巴达德勒的长哈达，以及从八吉祥大图到饰有花纹边缘的卡垫。对于工头和维那师等主要人员，赠送了包括华丽的上衣、袈裟和上等茶叶在内的九件套。对于次要人员，赠送了以上衣为主的七件套。对于负责人和所有工匠等其他人员，赠送了根据工作等级搭配的绸缎、呢绒、铜器、成套的嘎拉玛式马鞍等多种马具，上等茶叶六件套，红糖，大米，马匹骡子等上好物品的约一百套九件套。为约九千五百名乌拉民众，赠送了双份的浓茶，黑石和稻米的糌粑，每人一份酒，六捆炒面，上好的肉，一对鱼，六份酥油。以及混合了政府和私人茶叶的茶叶一份等丰厚的布施。那天发起了善心和愿望
English
Entering the monastery, on the eighteenth, at the special request of Khenpo Sbus Khyimpa of Dumbu Chokhor, he gave instructions on all the new and old documents concerning the Shanglon of the Geshe monks to most of the previous Dharma students. At the end of the month, the Queen of Sikkim (འབྲས་ལྗོངས།) made a special visit to Lhasa with great devotion, offering a large amount of money and Han Chinese silk, etc., and mainly bestowed the empowerment and blessings of the New Treasures, as well as the audience of the inner representations, etc., fulfilling her wishes. At this time, coinciding with the festival of the Twenty-second Lhabab Duchen, in order to lay the foundation for the Zhapten Lhakhang (ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་), he attributed all his wealth to the kindness of the superiors, and with great joy, like pouring out all possessions, for the noble deeds of pure altruism, which were unparalleled. He offered joyful offerings to the superiors, and to the inferiors, he offered stones and other high-quality and exquisite items, seven sets of thirteen at the top and five at the bottom. He offered excellent tea bricks to the great monastery, as well as the ritual of public offerings with accompanying praise and khatas. To the foremen, leaders, disciplinarians, all the craftsmen, private servants, elders, etc., up to the cooks, about one thousand eight hundred monks, he gave rations ranging from thirty-nine to eleven. He offered long khatas of Palden Dele with auspicious patterns, and from the Eight Auspicious Symbols to the mats with patterned edges. To the foremen and disciplinarians and other key personnel, he presented nine sets including ornate upper garments, robes, and fine tea. To the secondary personnel, he presented seven sets mainly consisting of upper garments. To the leaders and all the craftsmen and other personnel, he presented silk, wool, copperware, complete sets of Gala-style saddles and other horse gear, six sets of fine tea, brown sugar, rice, horses, mules, and other fine items, about one hundred sets of nine items each, according to the work grade. To about nine thousand five hundred Ulag people, he presented double portions of strong tea, tsampa of black stone and rice, one portion of alcohol per person, six bundles of fried noodles, fine meat, a pair of fish, six portions of butter. And a generous distribution of tea, including a portion of mixed government and private tea. On that day, he generated good intentions and aspirations.