Tibetan
དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་ཆུ་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་བཞུགས་གྲལ་ལ་འདུ་ཁང་ཆེན་མོར་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་ཤིང་། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་གནང་། ཚེས་གསུམ་ལ་ཞབས་སྐྱེས་ཀྱི་ཆིབས་ཁལ་དོ་དམ་པ་རྣམས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཞུ་ཡིག་བཅས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་པའི་ནུབ་མོ་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་དྲུང་ལ་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་དུས་སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་རྩོལ་དགོས་པའི་སྙན་སྐུལ་ཡང་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ཕུག་ནས་སྡེ་པ་གཞིས་རྩེར་འདས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་གོང་ནས་སིལ་སྙན་གཉིས་འདམ་ཁ་གནང་བ་ལས་གཅིག་འདམས་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཧོར་སིལ་བསེ་ཤུབས་མར་གྲགས་པ་སྣེའུ་གདོང་པའི་ཁྱད་ནོར་དེ་སྐྱེལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བ་ཕེབས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། འདི་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་གིས་དབུས་རང་ཞབས་ཀྱི་དགོན་པ་དང་ལྷ་འབངས། བསམ་དགོན། ཡབ་པ། ལྷས་སྒང་པ་སོགས་དབུ་ཆེ། འདུམ་པོ། ཕུན་རབ། སྨོན་གྲུབ་སོགས་ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ། རྡོ་རྗེ་བྲག ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ། སྣ་དཀར་རྩེ། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར། རྣམ་སྲས་གླིང་པ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་ལེགས་འབུལ་རིམ་པར་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་རྣམ་གླིང་སྡེ་པར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་ཡང་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབོན་མོས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་ཕྱོགས་འདུས་ཆོས་ཞུ་བ་ཅི་རིགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཤར་ཁྲིད། གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་དང་ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ལྷོ་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྔ་ཕྱིར་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་ལྟར་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། སང་ནུབ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྣེ་རྩེ་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་། དེ་སྐོར་གྱི་དད་ཅན་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པའི་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་དང་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཁྲོམ་ས་དང་ར་མོ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་སར་དར་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་མཆོད་ཅིང་རྒྱ་རབ་ཀྱི་ཕུ་ནས་ཆོས་འཁོར་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། སང་ནུབ་ཤེལ་མཁར་དུ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཐབ་བསུ་དང་། ལྷུན་རྩེ་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་ས་མཛད་པའི་སར་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་བསྔོ་བྱང་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚེམས་ཀྱི་ཕུར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ཞག་སར་གུར་གཡོབ་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བས་མཆོད། གནམ་གང་ལ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་དུ་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་ཞབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཕེབས་ཤིང་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་ཞུས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ལྷ་ཁང་སྟེང་ཤོད་སོགས་མཇལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནུབ་ཆུ་བཟང་དུ་ཡུམ་དྲུང་ལ་འཕོ་བ་གསལ་འདེབས་མཛད་པའི་མནལ་ལམ་ཡང་བྱུང་། ཚེས་གཉིས་ལ་མགོན་ཁང་དམ་འབྱར་མ་མཇལ་བར་ཕེབས་ཏེ་གཏོར་འབུལ་དང་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་མཛད། ཚེས་བཞིའི་སྔ་དྲོ་འདུ་ཁང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གྲྭ་ཚང་སྒྲུབ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། དེའི་སང་ཉིན་གྲྭ་ཚང་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་འཆམས་བྲུབ་འཆམས་སོགས་གཟིགས་ལམ་དུ་བསྟར་བ་གྲྭ་གྲིག་ཅེས་མཉེས་པར་མཛད། ཚེས་དྲུག་ལ་གྲྭ་ཚང་བ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་། ཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བདུན་ལ་སྦྱོ་ར་མཆོད་ཡོན་གྱིས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཆིབས་བསྐྱོད་པར་སྡེ་པ་རྒྱས་བུ་བློན་པོར་བཅས་པ་དང་རྩེའི་དྲུང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་ཆོས་སྡེའི་བླ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞབས་བསུ་དང་ཕྱག་རྩེ་མཐུན་གྱིས་མཇལ་ཞིང་ཕེབས་སྤྲོ་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཚེས་དགུར་གནས་རྟེན་དང་ནང་རྟེན་རྣམས་མཇལ་བར་མཛད་ནས། ཤངས་ལེན་གྱི་སྐྱེས་སུ་གྲྭ་ཚང་ལ་མང་འགྱེད་དང་སྤྲུལ་སྐུར་ཚན་གྲངས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། གཏེར་གསར་གྱི་ཆོས་བཀའ་འགའི་ལུང་གིས་ཐུགས་བཞེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྐོང་བར་མཛད་ནས། དེའི་སང་ཉིན་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཞིང་། སྡེ་པས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་ཞོལ་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གུར་
Chinese
四十七岁。 四十七岁。 四十七岁水猴年新年庆典的首次就职典礼上，在大会堂主持会议。初二的就职典礼在拉章的寝宫昆桑颇章如常举行。初三，向负责管理供养的马匹的人员下达了向上呈报公文的指示。抵达寺院的当晚，对吉康的母亲进行了非常严厉的视察，因此也恳请在那时进行法事。初四，从普前往日喀则（གཞིས་རྩེ།，今西藏日喀则市）的色巴参加逝者的葬礼。初八晚上，梦见上面给了两个钹选择，从中选择了一个的梦，据说初九那天，被称为霍尔钹的内邬栋巴的特产，派专人送来，大家都感到惊讶。在此期间，以寺院为首的自己的寺院和信徒、桑丹寺、雅巴、拉萨岗巴等大人物、敦波、彭热、门珠等大小施主、多吉扎寺、哲波仁波切、扎西曲德寺、纳喀孜、德钦曲科寺、南赛林巴等各方有缘人也陆续向传承仁波切献上供养。当时还向南林色巴授予了掘藏护法四臂的灌顶和事业仪轨的传承。热钦仁增南杰的侄女供养会供轮，并献上长寿祈愿，并根据各自的根器，向各方聚集的求法者传授心滴和大圆满的口诀、新掘藏的长寿帐篷和金刚手降伏的随许等各种佛法，满足了他们的愿望。由于南方地区扎西同门多次恳请迎请，于二十一日启程，当晚住在南赛林，并向各位官员赐予了长寿灌顶。第二天晚上住在昌珠寺的乃孜宗，享用了丰盛的斋饭并进行了会面。前来拜见的众多信徒也各自得到了满足，赐予了亡者和生者的回向和教诲等，并依次前往冲赛康和热木
English
Forty-seventh year. Forty-seventh year. In the forty-seventh year, at the first enthronement ceremony of the Water Monkey New Year celebration, he presided over the meeting in the Great Assembly Hall. On the second day, the enthronement ceremony was held as usual in the Kunzang Phodrang, the private chamber of the Labrang. On the third day, he instructed the officials in charge of managing the offerings of horses to submit official documents for upward reporting. On the night of arriving at the monastery, he conducted a very strict inspection of the mother of Gyikang, and therefore also requested that rituals be performed at that time. On the fourth day, he traveled from Phuk to Depa Shigatse (གཞིས་རྩེ།, present-day Shigatse City, Tibet) to attend the funeral of the deceased. On the night of the eighth day, he dreamt that he was given two cymbals to choose from, and he chose one. It is said that on the ninth day, the special product of Ne'u Dongpa, known as Hor cymbal, was sent by a specially assigned person, and everyone was amazed. During this time, many affiliated people from all sides, including the monasteries and devotees under his administration, led by the monastic community, Samdrub Monastery, Yabba, Lhasagangpa, and other dignitaries, Dumbopa, Phunrab, Mondrub, and other major and minor patrons, Dorje Drak Monastery, Trewo Rinpoche, Trashichode Monastery, Nakartse, Dechen Chokhor Monastery, Namsay Lingpa, also successively offered donations to the lineage Rinpoche. At that time, he also bestowed the empowerment of the Treasure Protector Four-Armed and the transmission of the practice manual to Namling Depa. The niece of Rechen Rigzin Namgyal offered a Tsokhor offering and offered a long-life prayer, and according to their respective capacities, bestowed various Dharma teachings such as the Heart Drop and the Great Perfection's oral instructions, the New Treasure Longevity Tent, and the subsequent permission of Vajrapani Subduing, satisfying the wishes of various Dharma seekers gathered from all directions. As the southern region of Trashithongmon repeatedly requested an invitation, he set out on the twenty-first day, and that night stayed in Namsay Ling and bestowed the Long Life Empowerment to the officials. The next night, he stayed at Netse Dzong in Tradruk Monastery, enjoyed a sumptuous meal, and met with them. Many devotees who came to visit were also satisfied, and he bestowed dedications and teachings for the deceased and the living, and then proceeded to Tromsa and Ramoche Temple.
Chinese
在各处驻锡期间，达吉林巴等上下很多人供养，从嘉绕的上方迎请到曲科顶，所有僧众恭敬地侍奉并广作供养。第二天晚上在谢尔喀用扎西通门巴的火供迎接，在伦孜鲁康作驻锡地时，宗政府官员带着食物拜见，请求摸顶和拜见的人也很多。之后，第二天早上在策姆普用珍宝等扎西通门巴的迎接仪式，在驻锡地用帐篷装饰，以美好而盛大的会供轮作供养。甘丹日，用盛大的僧众迎接仪式前往扎西通门，在利玛拉康享用了美好的迎请宴。二月一日，朝拜了拉康的上下等处。当天晚上在曲桑，还梦见了向母亲尊前作颇瓦法开示。二日，前往朝拜贡康丹坚玛，作朵玛供养和祈供事业。四日早上，迎请到集会殿，所有僧团都献上了盛大的长寿祈愿。第二天，僧团表演了鼓舞、哑剧等，他高兴地说“僧规严整”。六日，向僧众赐予了掘藏新法寂静忿怒本尊灌顶，以及阎魔敌降魔事业的传承等。七日，应协绕供养人的邀请而启程，地方长官嘉色带着大臣和孜仲等官员盛大地迎接，寺院的僧众也以盛大的仪仗队前来迎接，迎请到寺院的拉章。仁波切亲自迎接，以亲切的礼节拜见，并盛大地款待。九日，朝拜了所依和内依等圣物。作为香礼的礼物，向僧众作了广大的布施，并向仁波切赠送了丰厚的礼物。并如其所愿地赐予了部分掘藏新法的教言传承。第二天，献上了丰盛的送行宴和供品。应地方长官的邀请，前往肖，向官员们赐予帐篷
English
During his stay in various places, many people, high and low, including Dargye Lingpa, made offerings. He was invited from the upper part of Gyara to Chokor Teng, where all the monks respectfully served and made extensive offerings. The next evening, he was welcomed with a Tashi Tongmonpa fire puja in Shelkhar. When he stayed at Lhuntse Lhukhang, the Dzong officials met him with food, and there were countless people who requested blessings and audiences. Then, the next morning, in Tsemphu, he was welcomed with precious items and the Tashi Tongmonpa welcoming ceremony. The residence was decorated with tents, and a beautiful and grand feast of the mandala was offered. On Ganden Day, he was welcomed with a grand monastic procession to Tashi Tongmon, and a fine welcoming feast was held at Lima Lhakhang. On the first day of the second month, he visited the upper and lower parts of the Lhakhang. That night in Chuzang, he also had a dream of clarifying the transference (phowa) in front of his mother. On the second day, he went to visit Gonkhang Damchenma, made torma offerings, and performed fulfillment and entrusted activities. On the morning of the fourth day, he was invited to the assembly hall, and all the monastic communities offered extensive long-life prayers. The next day, the monastic communities performed drum dances and masked dances, which pleased him, and he said, "The monastic rules are strict." On the sixth day, he gave the monks the empowerment of the peaceful and wrathful deities of the New Treasure (Terma), and the transmission of the activities of Yamantaka Destroyer of Pride. On the seventh day, as invited by the patron Syora Choyon, he set out, and the local governor Gyase, along with the ministers and officials of Tse, gave a grand welcome. The monastic community greeted him with a grand procession and invited him to the Labrang of the monastery. The incarnate lama himself welcomed him, met him with friendly greetings, and offered a grand reception. On the ninth day, he visited the objects of refuge and the inner objects of refuge. As a gift of Shanglen, he made extensive offerings to the monastic community and gave generous gifts to the incarnate lama. He fulfilled his wishes by giving the transmission of some of the teachings of the New Treasure. The next day, a lavish farewell feast and offerings were presented. As invited by the local governor, he went to Shol and gave tents to the officials.