Tibetan
་སྲོལ་གཉིས་ཞེས་འདྲེན་ཅིང་། དེ་གཉིས་ཀ་ལ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བཟང་ཟ་ར་ཚགས་སུ་བྱོན་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟ་ནའང་དབང་ཆོག་གི་ཡིག་ཆའི་ཆ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་སོགས་ཧ་ཅང་སྤྲོས་པ་ཐལ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕལ་ཆེ་བའི་བསམ་པར་ཐེག་བརྒྱད་དགོས་ཆོས་སྦྱར་བའི་ཐེག་དགུའི་དབང་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་སྐྱེ་བ་སོགས་མདོར་ན་རྩ་བའི་མདོ་དང་། གབ་པའི་དབང་ལེ། བདེ་བ་གསལ་མཛད་ཀྱི་ལས་ཐོ་དང་། དབང་དོན་བསྡུས་པ། ངེས་འབྱེད་སོགས་རྩ་བའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་འགལ་ཆར་འགྲོ་བ་ཡང་མང་དུ་སྣང་བས་ན་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བསྡུ་སོགས་ཕྱག་བཞེས་ཕལ་ཆེར་ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པ་ལྷ་རྗེ་འགར་གྱི་ལས་ཐོ་དང་། གླན་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་འགོས་ཀྱིས་ཟིན་ཐོར་བཀོད་པ་སོགས་སྒྲོལ་ཆེན་ཡན་ཆད་ལ་ཕྱག་སྲོལ་མགྲིན་གཅིག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཡིག་རྙིང་དང་མཐུན་པའི་དབང་ཆོག་ཅིག་མཛད་ན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པར་འདུག་ཞུས་པས་ཅི་འགྲུབ་བྱེད་གསུང་བ་ལས་སྔ་ཕན་མཛད་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་ཆར་ཁེབས་ག་ཊི་ར་དང་བཅས་པ་སྒྲོན་ཅིང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བར་མཛད། འདི་སྐབས་ཐོག་མར་རླུང་གིས་ལས་ཁྲིའི་ཁར་བཟོ་བོ་སོགས་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ལྟ་བུ་ལ་གསོལ་འདེབས་བདེན་ཚིག་བརྗོད་པར་མཛད་པས་རླུང་ཞི་ནས་བདེ་བར་སྒྲོན་ཐུབ་ཅིང་། སྒྲོན་ཚར་མ་ཐག་འབྲུག་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཆར་བབས་པའི་དགེ་མཚན་བཟང་པོ་བྱུང་། ཉེར་གཅིག་ལ་གོང་གི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་དབང་དང་། གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་སྟེང་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་དབང་མི་གཙོ་ཆེ་བ་ཉུང་བསྡུས་བཅས་པར་ལེགས་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་དབང་བཞི་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་མཐའ་རྟེན་དུ་ནུབ་དགོན་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་དབང་དང་བཅས་ཏེ་གཉིས་ཀ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྩལ། ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་མཛད་ཁར་འཚུབ་ལྷོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་སུ་བཀའ་ལས་ཆོས་སྐྱོང་འདི་ངེད་རང་ལ་འགོ་བ་ཞིག་འདུག་པས་འདིའི་དབང་ནམ་བྱས་དུས་འཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་རེ་ངེས་པར་འོང་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་དུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་དཀར་གྱི་ལས་ལ་དཀར་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཡེལ་བ་མེད་པར་སྐྱོང་བའི་མཐུ་ལས་ས་རྡོ་དང་ཆུ་སོགས་ཉེ་འདབས་ནས་འབད་མེད་དུ་
Chinese
被称为两种传统。这两个传统都有圣人贤者出现，因此加持的传承非常殊胜。即便如此，从灌顶仪轨的文本方面来看，坛城的分类等过于繁琐。因此，大多数人认为这是将八乘教法混合在一起的九乘灌顶，产生了邪见。总之，与根本的经部，隐蔽的灌顶仪轨，《赐予安乐光明》的仪轨目录，灌顶意义的总结，决断等根本文本的意义相违背的情况也很多。因此，这里坛城的分类等，大多数仪轨都以拉杰噶的仪轨目录，以及格南多吉沃的仪轨，果斯记录的笔记等，直到大解脱灌顶为止，都遵循着看似一致的传统来赐予成熟。当时有人说，如果做一个符合古老文献的灌顶仪轨，对佛法会有帮助，尊者回答说会尽力去做，但以前没有做过。之后，十九日，为大佛塔安装了包括雨篷在内的嘎地拉，并撒下了吉祥的鲜花。此时，最初风大到工匠等无法在法座上行走，于是念诵祈祷的真实语，风平息后顺利安装。刚安装完毕，就伴随着强烈的雷声下起了雨，出现了吉祥的征兆。二十一日，为之前的求法者们赐予了文殊阎魔敌手印镇伏灌顶，以及寺院大法会上的聚集灌顶，不重要的部分进行了简化，以及作为四种威猛降伏灌顶的结尾，在彩沙坛城中赐予了努寺的食子灌顶。在进行乐音天的灌顶时，出现了非常强烈的沙尘暴。之后，尊者说，看来这个护法神是属于我的，所以每次做这个灌顶的时候，一定会刮起沙尘暴。当时，凭借着卓越的善行，白色方面的神祇们毫不懈怠地守护的力量，使得泥土和水等从附近毫不费力地
English
They are called the two traditions. Both of these traditions have had holy and wise individuals appear, so the lineage of blessings is extremely extraordinary. Even so, in terms of the texts of the empowerment rituals, the classifications of the mandala, etc., are excessively elaborate. Therefore, most people think that this is the nine vehicles of empowerment that mixes the eight vehicles of teachings, giving rise to wrong views. In short, there are many instances where it goes against the meaning of the root sutras, the hidden empowerment rituals, the ritual catalog of "Granting Blissful Light," the summary of the meaning of empowerment, the definitive, and other root texts. Therefore, here, the classification of the mandala, etc., most of the rituals follow the ritual catalog of Lhaje Gar, and the ritual of Glen Dorje Wo, the notes recorded by Gos, etc., until the Great Liberation empowerment, they follow what seems to be a consistent tradition to bestow maturation. At that time, someone said that if an empowerment ritual that conforms to ancient documents were made, it would be helpful to the Dharma, and the venerable one replied that he would try his best to do it, but it had not been done before. Afterwards, on the nineteenth, the canopy including the rain cover was installed for the Great Stupa, and auspicious flowers were scattered. At this time, initially the wind was so strong that the craftsmen and others could not walk on the Dharma seat, so they recited prayers of truthful words, and the wind subsided, and it was successfully installed. As soon as it was installed, it rained with loud thunder, and auspicious omens appeared. On the twenty-first, the empowerment of Manjushri Yamantaka Mudra Subjugation was bestowed on the previous Dharma seekers, as well as the gathering empowerment at the monastery's great assembly, the unimportant parts were simplified, and as the conclusion of the four powerful subjugation empowerments, the Torma empowerment of the Nub Monastery tradition was bestowed in the colored sand mandala. When performing the empowerment of Legden, a very strong sandstorm occurred. Later, the venerable one said that it seems that this Dharma protector belongs to me, so every time this empowerment is done, a sandstorm will definitely occur. At that time, by the power of the excellent virtuous deeds, the gods of the white side protect without懈怠, so that the soil and water, etc., from nearby effortlessly
Tibetan
ཐོན་པ་དང་། ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐྱོ་ང ལ་མེད་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འདུན་པས་གླུ་གཞས་ཀྱི་དགའ་སྤྲོ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བརྩིགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྒོ་མང་པོ་ཅན་གཙང་ཞིང་མཛེས་ལ་ལྷུན་ཆགས་པ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་འཁོར་སའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་མདུན་མར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྦྱིན་སྩལ་བའི་སེང་ཁྲི་བྱ་འདབ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པས་འཕགས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་བདུན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལྷག་མ་བདུན་པོ་བཞེངས་པའི་ཁྲི་སྟེགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཕྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ཁྱམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལས་མི་ཉུང་ངུས་དབྱར་ངོ་གཅིག་པོ་དེར་གྲུབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཉེར་གསུམ་རེས་གཟའ་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་དང་འཛོམ་པའི་དུས་དགེ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་དེ། བུམ་ཐོག་ཏུ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་བསྙེན་སོང་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གསུང་ཆོག་དང་། བང་རིམ་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོས་དབུ་མཛད་གྲྭ་ཚང་གི་ཆེ་བགྲེས་ཤས་ཆེ་བའི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་རིགས་བསྡུས། སེང་ཁྲིའི་ནང་དུ་བདག་གིས་འགོ་བྱས་གྲྭ་པ་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱིས་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆོག་ཁག་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སོ་སོ་ནས་སྨིན་རྒྱས་དང་། གྲྭ་མང་བརྒྱད་ཅུ་སྐོར་གྱིས་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བདག་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་མེ་ཏོག་སྒྲུབ་པ་སོགས་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྟེང་ཤོད་ཐམས་ཅད་ཆོ་ག་བས་གང་བར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དེར་འདུས་ཀྱི་ཆོག་ཁག་ཐམས་ཅད་སྡེབས་དྲིལ་དུ་མཛད་པར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་མནབས་ཤིང་། རྒྱལ་མཚན། འཕན་གདུགས་ཕྱེ་འཕུར་སོགས་དང་རོལ་མོའི་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མ་ཆར་བཞིན་དུ་ཕབ་ནས་སྲུང་མ་དང་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་ཡབ་རྗེའི་དུས་ནས་ཞབས་ཕྱི་ནང་མར་གྱུར་པ་གཉེར་པ་བསྟན་རྒྱས་ཀྱིས་དད་པའི་མོས་པས་ཡིད་དྲངས་ཏེ་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་སྟོབ་པས་ཡོན་སྦྱོར་བ་པོའི་པྲ་རྟགས་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ
Chinese
竣工之时，工人和工作人员也毫无怨言，齐心协力，在歌舞的欢乐中建造了这座庄严、美丽、巍峨，具足无余如来法身之所依，拥有众多吉祥之门的佛塔。在外围环绕的场地八个方位的前方，以鸟饰等庄严的狮子座，赐予有缘者佛法。其余七个方位，建造了七座如来舍利塔的基座，并装饰了外围的回廊等，不少人在那一个夏季就完成了这一奇迹。在二十三日，星期与月亮相会，星宿吉祥之时，举行了盛大的开光仪式。在宝瓶之上，由尊者仁波切本人的侍从，寺院的住持和三十位左右的僧人诵念《上师持明总集》的仪轨。在阶梯上，由化身观音自在为首，寺院中较为年长的三十位左右的僧人修持寂怒百尊。在狮子座中，由我带头，四十位左右的僧人修持噶举八大法行善逝总集的仪轨。依靠三个坛城的仪轨，各自圆满开光。八十位左右的僧人与持明上师的自生观修相结合，以缘起心咒撒花等，佛塔的上下内外都充满了仪轨。特别是在最后献花时，将所有的法会仪轨合为一体，所有僧人都披上袈裟，树立胜幢、伞盖、幡旗等，并演奏各种乐器，以整齐的队列，如雨般降下吉祥的鲜花，并劝请护法和施主等，仪式非常隆重。此时，为所有与会者提供的茶点，是自父亲在世时就担任内侍的管家丹增以虔诚的信仰供养的，非常丰盛，甚至超过了施主的供养，是八万四千法门的源泉，吉祥的佛法之门。
English
Upon completion, the workers and staff also had no complaints, working together with one heart, building this majestic, beautiful, and towering stupa, the support of the complete Dharmakaya of the Tathagatas, possessing many auspicious doors, amidst the joy of songs and dances. In front of the eight directions of the surrounding area, a lion throne adorned with bird ornaments and other decorations was erected to bestow the Dharma upon the fortunate ones. In the other seven directions, the bases for the seven remaining stupas of the Tathagatas were built, and the surrounding cloisters were decorated, and many people completed this miracle in that one summer. On the twenty-third day, when the week and the moon coincided, and the stars were auspicious, a grand consecration ceremony was held. On the vase, the attendants of the venerable Rinpoche himself, the abbot of the monastery, and about thirty monks recited the ritual of "Guru Rigdzin Kundü" (The Gathering of All Vidyadharas). On the steps, about thirty of the older monks of the monastery, led by the incarnate Khenchen Wangpo, practiced the peaceful and wrathful deities. In the lion throne, led by me, about forty monks practiced the ritual of "Kagye Deshek Düpa" (The Gathering of the Eight Herukas, the Peaceful and Wrathful Deities). Relying on the rituals of the three mandalas, each consecration was completed. About eighty monks, in conjunction with the self-generation practice of the Vidyadhara Guru, offered flowers with the essence of dependent arising, etc., filling the entire stupa inside and out with rituals. Especially during the final flower offering, all the Dharma assembly rituals were combined into one, all the monks donned their robes, erected victory banners, parasols, and flags, and played various musical instruments, with an orderly procession, showering auspicious flowers like rain, and exhorting the protectors and patrons, etc., the ceremony was very grand. At this time, the refreshments provided to all the attendees were offered with sincere faith by the steward Tenzin, who had served as an inner attendant since the time of the father, and were very generous, even exceeding the offerings of the patrons, being the source of the eighty-four thousand Dharmas, the auspicious door of the Dharma.