Tibetan
ན་ཆེན་མོའི་བྲེ་སྟོད་བྲེ་འགྱོགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་དང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྱོ་བ་རྣམས་དང་ནང་གཟུངས་རྣམས་ལ་བགེགས་སྐྲོད་དང་རབ་གནས་གནང་སྟེ་ཚེས་གསུམ་ནས་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཤིང་། ཁམས་ནས་དགེ་སློང་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྐྲ་ཕུད་ཀྱང་བཞེས། ཚེས་དྲུག་ལ་ཡར་འབྲོག་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པ་དང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཚེས་བདུན་རེས་གཟའ་སྙན་ངག་མཁན་གདུ་བུའི་མཛེས་མ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོར་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་གླིང་བཞིའི་མདོས་དང་། དཔང་སྐོང་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ལགས། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་དབང་ཞུ་མི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་ཞུ་མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐ་དད་ནས་དབང་ཡོན་དུ་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས། རྡོར་དྲིལ། ཀ་པཱ་ལ། གར་ཕོད། སྣམ་སྦྱར་སོགས་ཉེར་སྤྱད་མང་པོ་དང་ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་བ་བཅས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་པོའང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་མོས་པས་གང་གི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་བསོད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྗེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དགུང་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་ཚེ་སྐུ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དང་གྲྭ་སློབ་ཀྱི་མིང་སོགས་གསལ་པོར་གསུང་ཞིང་། སྔར་སྐུ་གོང་མས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཁོང་རང་བྱ་རྒོད་ན་བཞུགས་འདུག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟི་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱེད་པ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཐོན་སོང་བའི་མོད་ལ་སྐུའི་འོད་དེ་ཉམས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་བའང་ད་ལྟ་བལྟས་ན་སྐུ་སྐྱེ་འདིར་འཁྲུངས་པ་འདི་ལ་བལྟ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་མི་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་ཉིན་སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དངུལ་ལྷད་བྲལ་སྲང་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཏེགས་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་བྱང་སེམས། ཀྲྀ་ཡ། ཨུ་པ་གསུམ་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡོ་ག་སྟེ་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱི་དབང་རྣམས་ནུབ་བཞི་པ་ཡན་ལ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཛད་ནས་བཅུ་གཉིས་སྔ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་། དེ་ཉིན་དཔལ་རི་གདན་ས་བས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། བཅུ་གཉིས་རྟིང་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་རྗེས་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དབང་བཅུ། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ། གསང་དབང་ཐུན་མོང་པ་གཉིས་རྣམས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་དབང་དང་། ནངས་པར་དེང་སང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་སོགས་གབ་པའི་དབང་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་གནས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དབང་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། འདི་ཉིན་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླ་མེད་པ་དང་ཡོན་གྱི་སྐྱེས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་དགའ་སྟོན་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལ་སྤྱིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་མདོ་དབང་གི་ཕྱག་བཞེས་ལ་དེང་སང་བདེ་ལེགས་པ་དང་རྡོར་བཟང་པའི་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པའི་ལུགས
Chinese
那钦莫的布堆布觉的陀罗尼等，八月二日太阳火四的吉祥成就日，对法轮的轮辐和内藏陀罗尼等进行驱魔和开光，从初三开始，一边供奉陀罗尼，一边依次安放法轮。来自康区的具精进比丘迎请到寺院，举行盛大的供养仪式，并为一些新的康区僧人剃度。初六，亚砻的哲波活佛到来，拜见了包括白日寺的几位僧人在内的来访者。之后，举行了圆满正等觉诞生月的法会。初七，在金星日，即诗人和美女的吉祥日，举行了荟供大灌顶的前行，制作了四洲食子，并从举行证人迎请等善业助缘开始，在拉章大殿，以夏仲传承仁波切为首的全体僧众，以及您的母亲等常住者，夏仲哲波仁波切，饶绛巴·恰巴曲培大师，白日寺的住持等各方人士，为超过三百五十名灌顶者开启了金刚手除恶趣灌顶之门。来自不同民族的灌顶者供奉了宝瓶、头饰飘带、金刚铃、嘎巴拉碗、舞裙、僧裙等众多供品，阿觉宗活佛也派人前来供养，一切缘起吉祥圆满。当天，夏仲传承的中等身材者也在空行乐园诞生。这是因为苦行瑜伽自在者大法王曲炯嘉灿对这位仁波切特别敬仰，为了弘扬他的教法，以发愿和殊胜的福报相结合，转世为这位仁波切的儿子。四五岁时，清楚地说出前世的法器和僧侣的名字等。以前
English
The dharanis of Nachenmo's Butö and Bujog, etc., on the auspicious accomplishment day of the second day of the eighth month, Sun Fire Four, exorcised and consecrated the spokes of the Dharma wheel and the inner dharanis, etc., and from the third day onwards, while offering the dharanis, the Dharma wheels were arranged in order. A virtuous monk from Kham was invited to the monastery, and a grand offering ceremony was held, and some new monks from Kham were tonsured. On the sixth day, the Tulku of Trewo from Yarong arrived and met with the visitors, including several monks from Pelri Monastery. After that, the Dharma assembly of the birth month of the Perfect Buddha was held. On the seventh day, on the day of Venus, the auspicious day of poets and beauties, the preliminary practice of the great gathering empowerment was held, the mandalas of the four continents were made, and from the beginning of holding the witness invitation and other virtuous aids, in the Ladrang Great Hall, the entire Sangha headed by Shabdrung Lineage Rinpoche, as well as your mother and other permanent residents, Shabdrung Trewo Rinpoche, Rabjampa Chakpa Chöpel, the abbot of Pelri Monastery, and many others from all directions, the door of the Vajrapani Eliminating Evil Destinies empowerment was opened for more than three hundred and fifty empowerments. Empowerments from different ethnic groups offered many offerings such as vases, headdress streamers, vajra bells, kapala bowls, dance skirts, and monastic skirts, and representatives of Ajo Dzong Tulku also came to offer their support, and all the auspicious connections were perfectly fulfilled. On that day, the middle-bodied one of the Shabdrung Lineage was also born in the Land of the Dakinis. This is because the great ascetic yogi, the great Dharma King Chökyong Gyaltsen, had a special admiration for this Rinpoche, and in order to promote his teachings, he combined his vows and excellent merits, and was reincarnated as the son of this Rinpoche. At the age of four or five, he clearly spoke of the names of the ritual implements and monks of his previous life, etc. Before
Chinese
前世在至尊丹巴喇嘛处听闻了噶举德度灌顶的夜晚，梦见他自己住在秃鹫上，心间发出耀眼的光芒，从中出现一个像月亮中心一样的东西，瞬间向东方飞去，身体的光芒也随之消失。现在看来，这似乎预示着他将转世于此。之后，在初八那天，他赐予了天人、声闻缘觉三者的灌顶。第二天，博沃秃鹫的转世师徒们带着大量供品前来拜见，包括纯银数百两、马骡等。当天，他完成了菩提心、事部（Kriyā）、行部（Upāya）三者的灌顶。初十，瑜伽部，即经部支分的坛城，分别完成了外灌顶，直到第四个晚上。十一日，为了建立经部根本坛城的特殊前行，他完成了剩余的处所和结界的次第。十二日早上，绘制了坛城。当天，白日寺（དཔལ་རི་གདན་ས་བ）献上了精美的寝宫长寿祈愿。从十二日下午开始，进行了寂静与忿怒本尊的修持，成就大修的支分，并实际获得了成就。之后，从入门者开始，依次完成了外灌顶十个，内灌顶十一个，修持灌顶十三个，共同秘密灌顶两个，于十六日圆满完成。当晚，他建立了两个非共同的甚深灌顶坛城，进行了特殊的秘密灌顶。第二天，现在被称为大圆满灌顶，实际上是隐藏了见解、本来清净等内容的灌顶，在后三品中展示了真谛菩提心的坛城，完整地确定了三种不混杂、完全安住自性的意义，即四大河流的灌顶，并广泛地赐予了它们。这一天，哲波仁波切向所有弟子供养了无与伦比的会供轮，以及美好而丰厚的供养。十八日，他建立了长寿坛城，并广泛地举行了作为修持究竟之缘的长寿灌顶、酥油灯祈愿、吉祥祝愿、庆典等。总的来说，对于大会众经部灌顶的仪轨，现在流行的是依赖于《吉祥》和《金刚藏》的传统。
English
In his previous life, on the night he received the Kagyü Dédu empowerment from the venerable and holy Lama, he dreamt that he himself was sitting on a vulture, and from his heart emanated a dazzling light, from which emerged something like the center of the moon, which instantly flew eastward, and the light of his body faded away. Now, it seems that this foretold his rebirth here. Then, on the eighth day, he bestowed the empowerment of gods and humans, and the three of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. The next day, the reincarnation of Pöwo Vulture and his disciples came to visit, bringing a large amount of offerings, including hundreds of taels of pure silver, horses, mules, etc. On that day, he completed the empowerments of Bodhicitta, Kriyā, and Upāya. On the tenth, the Yoga, that is, the maṇḍalas of the branches of the Sūtra, were completed separately for the outer empowerments, up to the fourth night. On the eleventh, in order to establish the special preliminary practices of the root maṇḍala of the Sūtra, he completed the remaining places and the order of the boundaries. On the morning of the twelfth, he drew the maṇḍala. On that day, Pelri Monastery (དཔལ་རི་གདན་ས་བ) offered an elaborate residence and long-life prayer. Starting from the afternoon of the twelfth, he performed the practice of peaceful and wrathful deities, the limbs of accomplishing the great accomplishment, and actually obtained the accomplishments. After that, starting from the initiates, he successively completed ten outer empowerments, eleven inner empowerments, thirteen practice empowerments, and two common secret empowerments, on the sixteenth day. That night, he established two uncommon profound empowerment maṇḍalas, and performed special secret empowerments. The next day, what is now called the Dzogchen empowerment, which is actually the empowerment that hides the views, original purity, etc., showed the maṇḍala of the true Bodhicitta in the latter three sections, completely determined the meaning of the three unmixed, completely abiding self-nature, that is, the empowerments of the four great rivers, and widely bestowed them. On this day, Trewo Rinpoche offered an unparalleled feast gathering wheel to all the disciples, as well as excellent and generous offerings. On the eighteenth, he established the longevity maṇḍala, and extensively performed the longevity empowerment, butter lamp prayers, auspicious wishes, celebrations, etc., which are the ultimate conditions for accomplishment. In general, for the ritual of the great assembly Sūtra empowerment, what is now popular is the tradition based on the letters of "Auspicious" and "Vajragarbha".