Tibetan
དབང་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། རྡོ་འཕགས་པ་གླིང་གི་བླ་མ་ཁྲིད་ཞུ་བར་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་ཚེས་དྲུག་ནས་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་འཛུགས་པར་མཛད། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་བཞི་པ་མན་ལོངས་ནས་སྨད་ཆའི་གཟུངས་རྣམས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་བརྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚེ་དེའི་ཐད་དུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་སྣང་། ཚེས་དགུ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་མཐའ་སྐོར་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྲོག་ཤིང་འཐེན་པའི་ཐག་པ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མི་མང་པོས་འཐེན་དགོས་པ་ལ་ཐོག་མར་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། ཇི་ཞིག་ན་ཁ་བའི་མདོག་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོ་དང་བཅས་ཏེ་དེའི་ཐད་དུ་འཇའ་སྤྲིན་མཚར་བ་ཞིག་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཡུད་ཙམ་ལ་འཐེན་ཐུབ་པ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་སྣང་ལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བའང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩལ་ལ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བར་སྣང་སྟེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ཉིན་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་བསམ་དགོན་ནས་ཨར་སྟོན་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བྲོ་པའི་ཤིང་རྩེད་ཀྱི་ལྟད་མོ་སོགས་ལ་མ་བསྒྲིགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མིའི་འདུ་བ་དང་། ཕྱི་དྲོ་འཇམ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ཡང་བཟང་བར་བྱུང་ཞིང་། སྤྱིར་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྨང་བཏིང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་གིས་འགོ་བྱས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་བརྒྱད་གྲས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་སཱཙྪ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་དང་ཤེར་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཀློག་པ་དང་། བུམ་པ་བཅས་ལ་འཛབ་གྲྭ་བྱ་བ་སོགས་དང་། སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་གའང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་ཚར་རེ་རེ་སྟེ་ཇི་སྲིད་མཆོད་རྟེན་རྫོགས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། འཆར་ཅན་གྱི་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་འདི་ལོ་ཕྱིར་ནུར་ཏེ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་ཚོགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་གི་དད་འདུས་ཅན་མང་པོ་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བད་ཀན་སྨུག་པོའི་སྙུན་རོ་ལངས་ཏེ་སྐུ་སྙུང་བར་བྱུང་བ་ལ་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་གསོ་སྨན་ཕུལ་ཏེ་འཕྲོད་བཞེས་དང་སྦྲགས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་གི་འཕྲོ་ཡང་ཐུན་མ་ཆག་པར་མཛད་ཅིང་། ཉེར་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་རྒྱུད་གྲྭ་གཉིས་པོར་ཇ་འཕར་མ་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་པོའང་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་སྡེ་དགོན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད་དང་། འདི་ག་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དང་ན་བཟའི་སྤོམ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། བདག་གིས་སྐུ་རིམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་གའང་ཞུས། ཉེར་དྲུག་སོགས་ལ་གཞན་ཕན་ལགས་དང་། བསམ་དགོན་པ། སྐྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཞིང་། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མཆོད་རྟེན་བུམ་སྨད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བར་ལྷ་ཆེན་གྱི་རྟེན་རྫས་གསར་བཞེངས་རབ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ཉིན་ནས་བཟུང་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་འབུམ་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་གཉིས་གྲངས་ཅི་རིགས་བསག་པ་བཅས་གསུང་སྒྲོག་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་རྒྱུན་ཇའི་ཐོག་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་འཕར་མ་གཉིས་རེ་དང་གྲོ་འཇམ་རེ། ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ན་བཟའ་དང་། རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་གིས་རུང་བའི་གོས་རྫས་བཟང་ཇ་སོགས་འགྱེད་ཐོབ་ཆེ་བ་གནང་ཞིང་། ཚེས་ལྔ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་ནས་ཕུན་རབ་ཆོས་དྲུང་གིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་ཆེ་བ་ཁ་ཤས་དང་། རས་ཆ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྲུང་པོར་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཚེས་བཅུ་ལ་དགེ་ཡེའི་སློབ་དཔོན་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་འབུལ་བ་དང་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་ཚོགས་འཁོར་སོགས་དཔངས་གཏོད་དེ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། སྐབས་འདི་ད
Chinese
依次赐予灌顶和传承等。如同为了迎请石帕巴林的上师传授引导而特意前来一般，从初六开始也设立了阿底的引导法会。从大佛塔的第四层以下，按照口诀的规定安放了下部的总持。初八在宝瓶基座内绘制了顶髻无垢之坛城，在进行修供仪轨时，那里显现了彩虹光芒帐篷般的吉祥征兆。初九在上面准备了无垢光芒，初十在坛城中央竖立命柱，周围陈设了共同和特殊的供品，进行修持和供养，并举行了命柱安立的仪式。当时，拉动命柱的绳索需要四面八方的人们一起拉动，最初似乎很困难，但不知何时，伴随着如同雪色的花朵般的细雨，一道奇妙的彩虹云彩如标枪般竖立，同时瞬间就能拉动，这似乎成了大家的共同景象。当时，大导师竖立命柱，胜者玛帕玛散花等，也显现了非同寻常的奇妙景象，智慧幻化的游戏毫不受阻地显现，这里就不赘述了。那天，为善事者们准备了桑衮的丰盛宴席，以及舞者的木制游戏等，人们不加安排地自然聚集。傍晚下起了非常滋润的细雨等，缘起的征兆也很好。总的来说，从佛塔奠基开始，由我带头，僧团的负责人和八位格西，每月初八和十五，进行安放七十七个和九十九个擦擦的仪式，并与此相关，由两位拉然巴诵读《无垢二品》和《般若心经》等经典，以及进行宝瓶等的念诵等。从竖立命柱开始，每月进行一次命柱稳固的仪式，直到佛塔完全建成为止，都给予进行。以及固定的初十
English
He successively bestowed empowerments and transmissions. As if he had come specifically to invite the lama of Do Pagpa Ling to give instructions, he also established an Ati instruction Dharma assembly from the sixth. From the fourth level down of the great stupa, the lower part of the dharanis were enshrined according to the instructions of the oral tradition. On the eighth, a mandala of the Stainless Crown was erected inside the vase base, and during the practice and offering ceremony, the auspicious sign of a rainbow light tent was clearly visible there. On the ninth, preparations were made for the Stainless Rays of Light on top of it, and on the tenth, a life-tree was erected in the center of the constructed mandala, and common and special offerings were arranged around it, and practice and offerings were made, and the ritual of establishing the life-tree was performed. At that time, the rope for pulling the life-tree had to be pulled by many people from all four directions, and at first it seemed difficult, but at some point, accompanied by a gentle rain of flowers like the color of snow, a wonderful rainbow cloud stood upright like a spear, and at the same time, it could be pulled in an instant, which seemed to be a common sight for everyone. At that time, the great teacher erected the life-tree, and the Victorious One Mapampa scattered flowers, etc., and extraordinary and wonderful visions also appeared, and the play of wisdom and illusion appeared unhindered, so I will not elaborate here. On that day, a good and extensive feast of Sangon was prepared for the virtuous workers, and there was an unarranged and spontaneous gathering of people for the wooden games of the dancers, and in the evening, a very moistening drizzle fell, and the signs of interdependence were also good. In general, from the laying of the foundation of the stupa onwards, led by me, the heads of the Sangha and the eight Geshes, on the eighth and fifteenth of each month, performed the ritual of placing seventy-seven and ninety-nine tsatsas, and in connection with this, two Lharampas recited sutras such as the Two Stainless Ones and the Heart Sutra, and performed recitations of vases, etc. From the erection of the life-tree onwards, the ritual of stabilizing the life-tree was performed once a month until the stupa was completely completed, and it was granted to be performed. And the fixed tenth
Chinese
的仪式今年推迟到十一日举行，法座驾临法会，并向法会内外众多信徒赐予朵玛灌顶。从十二日开始，旧病复发，身体不适，由医生根敦彭以医治，在调理身体的同时，也未间断地为之前的求法者传授灌顶和传承。二十一日，向寺院的上下密宗学院赠送了额外的茶和丰厚的供养品。二十二日，向寺院内外所有僧众，不分教派，普施僧众茶供，并向本寺僧众赠送僧众茶和丰厚的衣物，以及向佛塔的功德人员布施宴席等。二十五日，寺院举行了与仰千昆都（扬心昆都）坛城相关的足莲永固祈请，我个人也为了祛除疾病而举行了空行母除障仪轨。二十六日等，根敦彭医生、桑贡巴、杰尊巴等人也依次献上了寝宫长寿仪轨。二十八日，供奉了佛塔瓶底的陀罗尼。六月初一，在嘉普成就的吉祥时刻，完成了新建的大神像的开光仪式。从这天开始，在拉章大殿，由寺院大法会连续七天诵读《甘珠尔》全集，并根据情况念诵《十万颂》和《八千颂》，并赐予了在日常茶水的基础上，每天额外两份呼毕茶和僧众茶，以及一份面条。供养品包括衣物，以及颜色和材质合适的布料、上等茶叶等丰厚的布施。初五，空行母德钦的彭饶曲仲献上了寝宫长寿仪轨。第二天，泰锡俄尔喇嘛曲智献上了几件大型银制帷幔，以及以布料等为代表的丰厚供养，并蒙受了将这些善根回向给无上菩提的恩德。初十，格耶的教师巴索南桑波献上了供养，并为寺院僧众举行了会供等仪式，并在拉章大殿举行了与长寿仪轨相关的足莲永固祈请。此时
English
The ceremony was postponed to the eleventh day of this year, and the throne visited the Dharma assembly, bestowing the Torma empowerment upon many devotees inside and outside the assembly. Starting from the twelfth, the old illness relapsed, and the body became unwell. Dr. Gendun Phuntsok treated him with medicine, and while recuperating, he continued to bestow empowerments and transmissions to the previous Dharma seekers without interruption. On the twenty-first, he generously offered extra tea and abundant offerings to both the upper and lower tantric colleges of the monastery. On the twenty-second, he universally offered tea to all monks inside and outside the monastery, regardless of sect, and offered monastic tea and generous clothing to the monastic community, as well as feasts to the meritorious workers of the stupa. On the twenty-fifth, the monastery held a prayer for the steadfastness of the lotus feet in connection with the mandala of Yangnying Kundu (Yangxin Kundu), and I personally performed the Dakini obstacle-clearing ritual to dispel illness. On the twenty-sixth, Gendun Phuntsok, Sang Gonpa, Jetsunpa, and others successively offered the chamber longevity ritual. On the twenty-eighth, the relics of the stupa vase base were also offered. On the first day of June, at the auspicious time of Gyalpur Drubjor, the consecration ceremony of the newly built Great God statue was completed. From this day onwards, in the Lhakhang Chenmo, the monastic assembly recited the entire Kangyur for seven consecutive days, and recited the Hundred Thousand Verses and the Eight Thousand Verses as appropriate, and bestowed two extra cups of Hubi tea and monastic tea, as well as a serving of noodles, in addition to the daily tea. The offerings included clothing, as well as fabrics of suitable color and material, and generous offerings of fine tea. On the fifth, Phunrab Chodrung from Khandro Dechen offered the chamber longevity ritual. The next day, Tesi Or Lama Chozed offered several large silver curtains, as well as generous offerings represented by fabrics, and was graced with the kindness of dedicating these merits to unsurpassed Bodhi. On the tenth, the teacher of Geye, Ba Sonam Zangpo, offered offerings and held a feast for the monastic community, and held a prayer for the steadfastness of the lotus feet in connection with the longevity ritual in the Lhakhang Chenmo. At this time