Tibetan
་ཏུ་དྭངས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་དེར་ཆུ་འཛིན་འཁྲིགས་པའི་འཇམ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས་ཤིང་། ཉེར་གཅིག་གི་ནུབ་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ངེས་དོན་དབུ་མ་ཆེན་པོར་འགྲེལ་བའི་སེང་གེའི་ང་རོ་སྒྲོག་པ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་དམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་གིས་ཐུགས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་མནལ་ལྟས་བཟང་པོ་ཤར་གསུང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གོང་གི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་ཁྲིད་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་པུ་ཏྲའི་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་སྒྲུབ་སྐོར་གྱི་ལུང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཉེར་བདུན་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་རྣམས་བཅའ་སྒྲིག་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་གོང་ནས་ཞུ་ལན་བཀའ་ཤོག་གནང་སྐྱེས་བཟང་པོ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་སུ་འོས་པའི་བྱིན་རྟེན་འགངས་ཆེ་བ་བུམ་གཏེར་དང་བཅས་པ་གནང་བ་ཕེབས་ཤིང་། ཕུན་རབ་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་མི་རྣམས་ལ་ཨར་སྟོན་རྒྱས་པར་སྤྲོས། ཟླ་བ་བཞི་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་གསུམ་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་གཟུངས་སུ་འཇུག་རྒྱུའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཁོར་བླ་རྡོ་སོགས་རྟེན་རྫས་རྣམས་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གཉིས་ཀྱིས་ཞབས་ཕྱི་ཞུས་ཏེ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་གནད་དང་ལྡན་པ་བཞེངས་པར་མཛད། ཚེས་ལྔ་རེས་གཟའ་པ་སངས་དང་ཟླ་བ་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱོད་པའི་གཟའ་ཚེས་བཟང་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་སེང་ཁྲིའི་ནང་གི་བྲེ་གཤམ་དུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུམ་གཏེར་རྣམས་བཅུག་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྙིང་ཆེ་བ་འབྲུ་སྣ་དང་དཀོར་ཆ་དུ་མས་གཏམས་པའི་དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་གོས་དར་དུ་མའི་ཚས་ཀྱིས་གྲིལ་བ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་མཐར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཟང་ཞིང་སྣ་འཛོམ་པ་དུ་མས་འཕྱུར་བུར་གཏམས་ཤིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་གནས་བརྟན་སྡོམ་བརྩོན་དུ་མ་དང་བཅས་པས་ཤིས་བརྗོད་ལྷག་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། དེར་ཚོགས་བཟོ་བོ་དགེ་ལས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་དུ་མས་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། ཟླུམ་པོ་ནས་གནོད་སྦྱིན་རྟེན་རྫས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དཀོར་ཆའི་ཟླ་ཐེབས་དང་། འབུལ་སྐྱེས་ཀྱི་དངོས་པོ་བཟོ་བོ་ལས་མི་དང་བཅས་པར་ཨར་སྟོན། གྲྭ་ཚང་དུའང་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོབ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་འགོ་གསུམ་ལགས་ལགས་སོགས་ཉེ་འཁོར་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ་ཁག་ལྔས་དབང་གཞི་བཏེག་པར་གྲྭ་ཕྱི་ནང་སོགས་ཁད་ཉེའི་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འདུས་པར་ག
Chinese
极其清澈，就在那一瞬间，乌云密布，降下了非常滋润的细雨。二十一日晚上，为了宣讲将最后法轮解释为究竟中观大义的狮子吼，一位智慧力量极其圆满的殊胜上师，显现了加持心续的吉祥梦兆。二十五日，对前来求取上方空行母引导的人们，赐予了普巴金刚的随许，以及关于额外口诀修持的传承。此外，还对众多有缘者，赐予了《七品赞》等诵经的传承。二十七日，布置了财神的宝瓶伏藏。第二天，上方送来了回信、文书、丰厚的礼物，以及适合装藏佛塔的珍贵加持品，包括宝瓶伏藏。普仁（Phunrab）为佛塔的工匠们准备了盛大的宴席。四月下旬初三，为了将护法神装藏入佛塔，由吉尊巴（skyi ston pa）和比丘洛色（blo gsal）两位侍者，按照各自的口诀要点，制作了护法神的命轮、魂石等圣物。初五，星期五，月亮运行在吉星的宫位，这是一个吉祥的日子，在佛塔狮子座内的底座中，安放了财神的宝瓶伏藏，上面覆盖着一个装满各种谷物和财物的古老青铜器，中央供奉着用各种丝绸包裹的财神法轮，周围堆满了各种精美丰富的物品。为了侍奉上师，寺院的众多僧人、住持和持戒者，抛洒着吉祥的鲜花。在那里，所有的工匠和善业者都得到了各种美食的满足。从宗波（zlum po）开始，为财神圣物准备了宝石等财物的月捐，并为工匠和工人准备了供养的物品和宴席。寺院也供养了丰盛的茶水和会供。初八，由郭松拉拉（'go gsum lags lags）等附近五个初十法会的负责人主持了灌顶，聚集了寺院内外等近处数千人的集会。
English
It was extremely clear, and at that very moment, dark clouds gathered, and a very moist drizzle fell. On the evening of the twenty-first, in order to proclaim the lion's roar that explains the ultimate meaning of the Great Madhyamaka as the final turning of the wheel, a particularly excellent master who had perfected the power of wisdom manifested auspicious dream omens that blessed the mindstream. On the twenty-fifth, to those who came to receive the instructions of the upper Khechara, he bestowed the subsequent permission of Vajrakilaya, along with the transmission of the instructions on the practice of supplementary oral instructions. Furthermore, he bestowed various reading Dharma transmissions such as the "Seven-Chapter Praise" to many interested individuals. On the twenty-seventh, he arranged the vase treasures of the Yakshas. The next day, a reply letter, documents, generous gifts, and important blessings suitable for enshrining in the stupa, including vase treasures, arrived from above. Phunrab lavishly provided a feast for the stupa workers. On the third day of the latter part of the fourth month, Kyitönpa and the monk Losal, serving as attendants, prepared the life-wheels, soul stones, and other sacred substances of the Dharma protectors to be enshrined in the stupa, in accordance with the essential points of their respective instructions. On the fifth day, a Friday, an auspicious day when the moon was in the constellation Gyal, the vase treasures of the Yakshas were placed in the lower part of the lion throne inside the stupa, and on top of them was placed a large old bronze vessel filled with various grains and treasures, in the center of which was placed the Yaksha wheel wrapped in various silks, and the surroundings were filled with various excellent and abundant offerings. To serve the master, many monks, abbots, and upholders of vows from the monastery scattered auspicious flowers. There, all the artisans and virtuous workers were satisfied with various delicacies. Starting from Zlumpo, monthly donations of jewels and other treasures were made for the Yaksha sacred substances, and offerings and feasts were prepared for the artisans and workers. The monastery also offered abundant tea and tsok offerings. On the eighth, the empowerment was presided over by the heads of the five tenth-day gatherings in the vicinity, such as Gosum Laklak, and a gathering of thousands of people from both inside and outside the monastery convened.
Tibetan
ཙུག་ལག་ཁང་གི་མདུན་ངོས་ཁོར་ས་ཆེན་མོར་ཁྲོམ་དབང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དབང་དང་འདོན་ཆའི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཞུ་མི་མཐའ་ཡས་པ་སོ་སོར་ཡང་རེ་འདོད་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། གླིང་ནས་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་མངགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་ལ་ལེགས་སྐྱེས་དང་བཟོ་རིག་པ་རྣམས་ལའང་གནང་སྦྱིན་གྱི་ཚན་གྲངས་གྱ་ནོམ་པ་སྩལ་ཅིང་། འདི་སྐབས་མོན་སྟག་ཚང་བླ་མ་ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་འབྱོར་བར་ཁོང་པས་མཚོན་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་དགུ་རྟིང་མ་པ་སངས་གྲོ་ཞུན་དང་འཛོམ་པའི་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་གྱི་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། བསྟན་འཛིན་རབ་འཕེལ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་པའི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཉེར་གཅིག་གཉིས་ལ་གོང་གི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པར་མཛད། དེ་སྐབས་ཤེལ་བྲག་བླ་མ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་ཆོས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་བྱོན་པར་འབྲས་ལྗོངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོག་མར་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཉེར་བཞི་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་ཆོས་འཕེལ་ལགས་དང་ཤེལ་བྲག་བླ་མ་སོགས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོ་ལ་རཏྣའི་གུར་དྲག་དང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ལུང་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཤེལ་བྲག་པ་དང་ཐར་རྩ་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་དབུ་ཚུགས། འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་གིས་གཞུང་དུ་འབུམ་གྱི་རྒྱུགས་འབུལ་གྲུབ་ནས་ཕྱིར་འཁོར་བར་ལེགས་སྐྱེས་ཀྱི་གནང་ཆའང་སྩལ་ཅིང་། ཆུ་བཟང་ནས་ཡུམ་དྲུང་གིས་གསེར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བའང་འབྱོར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྟེན་དུ་གསེར་སྦྲམ་མགུར་མོའི་ཞོ་དྲུག་ཅུ། གཡུ་རྙིང་ཤེལ་རིགས་སོགས་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་ཞིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཙུན་སོགས་ལ་དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི། དུར་ཁྲོད་མ་མོ། གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་དང་། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འབུམ། གནུབས་ལུགས་བཙན་རྒོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཐར་རྩ་པ་སོགས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་
Chinese
在寺院前的大片空地上，允许设立繁荣的市场。对于前来请求谒见、赐予加持和经文的人们，也按照他们的愿望给予满足。从གླིང་（音译）派遣来的财务主管和负责佛塔建设的工匠们，也给予了丰厚的赏赐。此时，来自མོན་སྟག་ཚང་（音译）的喇嘛ལྷོ་ཟོག་（音译）带着丰厚而盛大的供养前来，他为包括喇嘛在内的众多聚集者赐予了以གཏེར་གསར་（音译）为主的无量灌顶和甚深教导。十九日，在吉祥的星期五和星象汇聚之时，为大佛塔的宝箧安放了咒语。བསྟན་འཛིན་རབ་འཕེལ་（音译）在为僧众提供服务的队伍中也移步前往。二十一、二日，为前来请求先前大圆满教导的人们进行了本来清净（ཀ་དག་，梵文：ka-dag，梵文罗马拟音：kadag，汉语字面意思：本来清净）和任运成就（ལྷུན་གྲུབ་，梵文：lhundrup，梵文罗马拟音：lhundrup，汉语字面意思：任运成就）的介绍。当时，ཤེལ་བྲག་（音译）喇嘛父子也前来听闻佛法，他们与锡金人一起，首先接受了内部圣物的加持。从二十四日开始，ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་（音译）为首的ཆོས་འཕེལ་（音译）先生和ཤེལ་བྲག་（音译）喇嘛等来自家乡和流亡的众多有志求法者依次赐予了རཏྣའི་གུར་དྲག་（音译）和ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་（音译）的传承。还为ཤེལ་བྲག་པ་（音译）和ཐར་རྩ་བ་（音译）等众多聚集者开始了无上瑜伽的教导。འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་སྐལ་བཟང་（音译）在寺院完成了十万颂的考试并返回后，也给予了丰厚的奖赏。从ཆུ་བཟང་（音译）来的ཡུམ་དྲུང་（音译）也带来了大量的黄金供养。五月初五，国王ཀུན་སྤངས་པ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་（音译）前来拜见，作为礼物，他献上了六十个金制容器盛装的酸奶，以及古老的绿松石和水晶等丰厚而盛大的供养。为ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་（音译）和国王ལྷ་བཙུན་（音译）等赐予了医生（དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི，梵文：dran-srong loktri，梵文罗马拟音：dran-srong loktri，汉语字面意思：医生 लोकτρι），尸陀林母（དུར་ཁྲོད་མ་མོ།，梵文：durkhrod ma mo，梵文罗马拟音：durkhrod ma mo，汉语字面意思：尸陀林母），凶曜毒刃（གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲི，梵文：gza' rgod dug gi spu gri，梵文罗马拟音：gza' rgod dug gi spu gri，汉语字面意思：凶曜毒刃）的所有灌顶和传承，以及《明镜金刚歌集》（མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འབུམ།，梵文：me long rdo rje'i mgur 'bum，梵文罗马拟音：me long rdo rje'i mgur 'bum，汉语字面意思：明镜金刚歌集）。还赐予了གནུབས་（音译）派系བཙན་རྒོད་（音译）的修法传承。为喇嘛ཐར་རྩ་པ་（音译）等赐予了妙音金刚大悲（འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་，梵文：'jam dpal rdo rje'i thugs rje chen po'i，梵文罗马拟音：'jam dpal rdo rje'i thugs rje chen po'i，汉语字面意思：妙音金刚大悲）的
English
A thriving market was allowed to be established in the large open space in front of the monastery. He also graciously fulfilled the wishes of the countless people who came to request audiences, blessings, and scriptural teachings. Generous offerings were also bestowed upon the treasurer and artisans sent from Gling, who were responsible for the construction of the stupa. At this time, Lama Lho-zog from Mon-stag-tshang arrived with a lavish and extensive offering, and he bestowed upon the many assembled, including the Lama, limitless empowerments and profound teachings, primarily those of Ter-sar. On the auspicious day of the nineteenth, a Friday with a confluence of favorable stars, the relics for the layers of the great stupa were offered. Tenzin Rab-phel also moved forward in the ranks of those serving the monastic community. On the twenty-first and twenty-second, he introduced the concepts of Kadag (ཀ་དག་，Sanskrit: ka-dag, Romanized Sanskrit: kadag, Literal meaning: Primordial Purity) and Lhundrup (ལྷུན་གྲུབ་，Sanskrit: lhundrup, Romanized Sanskrit: lhundrup, Literal meaning: Spontaneous Accomplishment) to those who had requested the previous Dzogchen teachings. At that time, the Shel-drag Lama and his sons also came to listen to the Dharma, and together with the people of Sikkim, they first received the blessings of the inner sacred objects. Starting from the twenty-fourth, Zhabdrung Dunggyud Rinpoche, along with Choephel and the Shel-drag Lama, bestowed the Ratna's Fierce Tent and the lineage of Thugsdrub Yangnying Düpa upon many diligent Dharma students from both home and exile. He also began the Ati teachings for the many assembled, including the Shel-dragpa and Thar-tsawa. After completing the examination of the Hundred Thousand Verses in the monastery and returning, Ugyen Kalzang, the Rabjampa of the Hundred Thousand Verses, was also given a generous reward. A large offering of gold was also received from Yumdrung from Chu-zang. On the fifth day of the fifth month, King Kunpangpa Lhatsun Dorje came to visit, and as a gift, he offered sixty golden containers of yogurt, as well as lavish and extensive offerings of ancient turquoise and crystal. To Zhabdrung Dunggyud Rinpoche and King Lhatsun, he bestowed the complete empowerments and transmissions of the Doctor (དྲང་སྲོང་ལོཀྟྲི，Sanskrit: dran-srong loktri, Romanized Sanskrit: dran-srong loktri, Literal meaning: Doctor लोकτρι), the Cemetery Mother (དུར་ཁྲོད་མ་མོ།，Sanskrit: durkhrod ma mo, Romanized Sanskrit: durkhrod ma mo, Literal meaning: Cemetery Mother), and the Fierce Planet Poisonous Razor (གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲི，Sanskrit: gza' rgod dug gi spu gri, Romanized Sanskrit: gza' rgod dug gi spu gri, Literal meaning: Fierce Planet Poisonous Razor), as well as the Collection of Songs of the Mirror Vajra (མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་མགུར་འབུམ།，Sanskrit: me long rdo rje'i mgur 'bum, Romanized Sanskrit: me long rdo rje'i mgur 'bum, Literal meaning: Collection of Songs of the Mirror Vajra). He also bestowed the transmission of the practice method of the fierce Tsengod of the Nub lineage. To Lama Thar-tsapa and others, he bestowed the