Tibetan
དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ་ལྕགས་ལུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ལའང་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་དང་། སང་ཉིན་བླ་བྲང་དུའང་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་མཛད། ཚེས་གསུམ་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་བ་འགའ་དང་བཅས་པར་རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་གཏེར་མ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་དང་། ཆོས་སྟེང་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་མཆོད་བཀོད་རྒྱས་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་འདུས་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་བཞེད་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་རླུང་བསེར་བུ་ཙམ་ཡང་མི་རྒྱུ་བ་སོགས་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་དངོས་སུ་བསླབ་པ་དང་། ཐ་ནའང་བསླབ་པར་མོས་པའི་དད་པ་རང་དབང་མེད་པར་འདྲེན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་གཡེངས་པའི་མ་རྒན་འགྲོར། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་བ་དན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་བཀྲི་བའི་ཐབས། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་ཤིང་རྟ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་ལྷ། །འཇིགས་བྲལ་དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གཏན་ཕབ་ནས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་སྨད་པས། །གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་མཚན་ལྷག་པར་བསྟན། །དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་བཞུག
Chinese
四十六岁。 四十六岁。 四十六岁铁羊年新年庆祝时，也莅临参与的法会中，诸位安住于根本的格西们进行了讲说和献上理证。第二天，在拉章（bla brang）也如往常一样安排了座位等。初三，向夏仲（zhabs drung）传承仁波切和确培（chos 'phel）等众多有心者授予了《玉妥宁提》（g.yu thog snying thig）的灌顶。当天，叔父敦波瓦（'dum po ba）也进行了祈祷足莲永固的祈请。初八，在原有的求法者之上，加上我们一些有心者，授予了多崩·曲扎（rdo 'bum chos grags）的伏藏《甘露宝瓶》（bdud rtsi bum pa）的灌顶，以及向确登（chos steng）的化身等授予了《摧毁者》（'joms byed）的灌顶和传承，以及《天铁岩藏新》（gnam lcags brag gter gsar）的传承。初十早上，在拉章大经堂中，陈设了丰盛的供品，以夏仲传承仁波切为首，我们整个寺院的僧众，以及您的母亲等广大众人，按照大导师寂天（zhi ba lha）的宗义仪轨，授予了无上菩提心的戒律。当时，天空晴朗无云，连微风都不吹动，等等吉祥圆满，使所有人都安立于信心的境地。对于真实修学佛子之行，乃至生起想要修学的信心，都给予了无有障碍的加持。对于漂泊于痛苦大海的年迈众生，以无法忍受的慈悲心为旗帜催动，依靠菩提心之船，将他们引向解脱涅槃的洲岛的方法。赡洲顶严圣士龙树（klu sgrub）和世间自在怙主吉祥寂天（zhi ba lha），以及无畏无垢智慧光芒者，将这三者的意趣融为一体，以佛子行持清净的戒律，唤醒了所化众生的根器。那时，白净方的天神们，显现了无比欢喜的吉祥征兆。当时，如同从多吉扎（rdo rje brag）迎请一般，十三日启程，当晚驻锡于扎玛（sgrags mdar）。
English
At the age of forty-six. At the age of forty-six. At the age of forty-six, during the New Year celebration of the Iron Sheep year, he also attended the Dharma assembly. The Geshes who were firmly established there gave teachings and presented logical arguments. The next day, arrangements for seating and other matters were made at the Labrang (bla brang) as usual. On the third day, he bestowed the empowerment of the "Yu Thog Nying Thig" (g.yu thog snying thig) to Shabdrung (zhabs drung) lineage Rinpoche, Choephel (chos 'phel), and many other interested individuals. On that day, his uncle Dumbo Wa ('dum po ba) also performed prayers for the stability of his lotus feet. On the eighth day, in addition to the previous Dharma students, along with some of us who were interested, he bestowed the empowerment of the "Nectar Vase" (bdud rtsi bum pa), a terma of Dorje Bumpa Chodrak (rdo 'bum chos grags), as well as the empowerment and transmission of "The Destroyer" ('joms byed) to the incarnation of Chosteng (chos steng), and the transmission of "New Sky Iron Rock Treasure" (gnam lcags brag gter gsar). On the morning of the tenth day, in the great assembly hall of the Labrang, elaborate offerings were arranged, and with Shabdrung lineage Rinpoche as the head, all the monks of our monastery, as well as his mother and other large gatherings, he bestowed the vows of generating the supreme Bodhicitta, according to the ritual tradition of the great master Shantideva (zhi ba lha). At that time, the sky was clear and cloudless, and not even a breeze was blowing, and other auspicious signs were abundant, placing everyone in a state of faith. He bestowed the kindness of truly training in the conduct of the sons of the Buddhas, and even inspiring the faith to want to train, without any obstacles. For the aged beings wandering in the ocean of suffering, propelled by the banner of unbearable compassion, relying on the ship of Bodhicitta, the method of leading them to the island of liberation and nirvana. The ornament of Jambudvipa, the chariot Nagarjuna (klu sgrub), and the lord of the world, the glorious Shantideva (zhi ba lha), and the fearless, stainless, radiant with wisdom, having unified the intentions of these three, awakened the potential of the disciples through the flawless conduct of the Bodhisattvas. At that time, the gods of the white side showed particularly auspicious signs of great joy. At that time, as if being invited from Dorje Drak (rdo rje brag), he set out on the thirteenth and stayed that night in Drakmar (sgrags mdar).
Tibetan
ས། སང་ཉིན་བྲག་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་དབུས་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་པར་ཕེབས་པར་ཉེ་བ་ན་སྟེང་ནས་བསང་དུད། ཨེ་ཝཾ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྣམ་སྦྱར་ཅན་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྩར་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཐུགས་མངའ་བས་ཞབས་ཟུང་བསྐྱོད་པའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་རབ་གསལ་དུ་སྟན་ཕབ། རིམ་བཞིན་མཆོག་སྤྲུལ་ཞམ་རིང་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་བྱད་འགྲོལ་དང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གུར་དྲག་གི་དབང་། བྱང་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཅོད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་སོགས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་གི་གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། པུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ལེགས་པར་གསན། དེ་བར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་སྩལ་ཅིང་། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་མཧཱཉྩའི་ཁ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་པ། འབུལ་བའི་ཚན་གྲངས་རྒྱས་པའི་ཤངས་ལེན་གྱིས་སྐྱེས་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆིབས་སྐྱེལ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཉེར་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག བདུད་རྩི་བུམ་པ། སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། བསམ་གཏན་རྩེའི་མ་ཇོ་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མྱོང་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་དག་པའི་སྣང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་བསུ་བ་སོགས་མཐོང་ཟོས་ཆེན་པོའི་བཀུར་ཆས་དབུག
Chinese
萨。第二天，在形似石笋的山峰上方的某处，由管家和秘书长率领的队伍盛大地迎接了他。当他接近寺院时，上方燃起桑烟，身着僧衣的僧众，即艾旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的聚会，手持各种供品，排成整齐的队列迎接。在佛塔处，拥有无比清净之心的至尊持明转世化身，以迈动双足的迎接仪式，将他迎请至寝宫法界宫殿，并举办盛大的欢迎宴会，在明亮的寝宫中安排座位。随后，向几位年长的转世灵童授予驱魔仪轨，以及新宝藏长寿灌顶百种仪轨，古鲁猛烈的灌顶，北方宝藏菩提萨埵的断法灌顶及传承，莲师洲的长寿引导金刚鬘的灌顶及传承等等，按照他的意愿供奉了满足需求的法礼。作为回报，他接受了娘藏古鲁猛烈的朵玛灌顶，赐予不死荣耀的长寿灌顶，以及普巴的命橛。在此期间，他接受了持续不断的丰盛供养和送行宴会的丰厚礼物。作为回报，他还向寺院赠送了包括呼毕斋的僧众茶、摩诃然扎的食物分配方案等，以及丰盛的供养清单，并举行了与礼物相关的长寿祈愿仪式。二十日，在盛大的送行仪式后，他返回，当晚在扎仲（地名）过夜，二十一日抵达驻锡地。从二十二日开始，向夏仲法嗣仁波切、曲培喇嘛等众多有志之士，依次赐予了玉妥宁提、甘露宝瓶、医经四续等的口传和传承，并向众多专注于三摩地顶的玛久宁提实修者，传授了大圆满的体验引导。二月一日起，让修行部的四位闭关僧人按照讲解的程度，进行了为期三周的财神轮坛的修法。四日，白日化身仁波切返回，寺院的僧人粗略地聚集在一起，为了听闻一些想要的佛法而前来，他以纯净的显现和非凡的发心迎接，并给予了极高的待遇和尊重。
English
Sa. The next day, at a place above the stalactite-shaped rock, the steward and secretary-general led a grand welcoming procession. As he approached the monastery, incense smoke rose from above, and the Sangha of the Evam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) assembly, wearing monastic robes and holding various offerings, lined up in neat rows to greet him. At the stupa, the supreme vidyadhara incarnation, with a mind of utmost purity, welcomed him with the movement of his feet, invited him to the Zhimchung Choying Palace, and held a grand welcoming feast, arranging a seat in the bright Zhimchung. Subsequently, he bestowed exorcism rituals on several older tulkus, as well as the terma New Treasure Longevity Empowerment of a Hundred Deities, the Guru Drakpo empowerment, the Northern Treasure Bodhicitta Chöd empowerment and transmission, the Pema Lingpa Longevity Guidance Dorje Treng empowerment and transmission, etc., offering Dharma gifts that fulfilled his wishes. In return, he received the Nyangter Guru Drakpo Torma empowerment, the Longevity Empowerment Bestowing Immortal Glory, and the Phurba life-force entrustment. During this time, he received continuous and abundant offerings and generous gifts for the farewell banquet. In return, he also presented the monastery with offerings including the Hubja monastic tea, the Maha Rantza food distribution scheme, etc., as well as a detailed list of offerings, and arranged a long-life prayer ceremony related to the gifts. On the twentieth, after a grand send-off ceremony, he returned, spending the night at Drakzhong (place name), and arrived at his seat on the twenty-first. From the twenty-second onwards, he successively bestowed oral transmissions and transmissions of Yutok Nyingtik, Ambrosia Vase, Four Medical Tantras, etc., to many aspiring individuals such as Shabdrung Dunggyu Rinpoche and Choephel Lama, and imparted Dzogchen experiential guidance to many practitioners devoted to the definitive meaning of Samten Tse's Machik Nyingtik. From the first of February, he allowed the four retreat monks of the practice department to perform the sadhana of the Vaisravana Mandala for three weeks, according to the extent of the explanation. On the fourth, Palri Tulku Rinpoche returned, and the monks of the monastery gathered roughly together, coming to hear some desired Dharma teachings, he welcomed them with pure appearances and extraordinary aspirations, and gave them great treatment and respect.