Tibetan
ས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། ནག་པོ་སུམ་དྲིལ་གྱི་དབང་ལུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྱག་ཕྱི་ནང་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱད་འགྲོལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་རིང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གོས་བེར། ཞལ་དཀར། ཆིབས་པ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཀྱི་སྐྱེས་རྫོངས་བའི་སྟོན་མོ་དང་བཅས་པ་སྔར་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པའི་གཞུང་བཟང་པོས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བ་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྤྱིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་ཞིང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཞབས་ཟུང་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་ཆེད་དང་། བསམ་སྦྱོར་དག་པས་ལས་བགྱིས་པ་སོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལུང་བྱང་ལས། བྱང་ཤར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས༔ མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཉེར་འཚོར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས་པའི་ས་ཡུལ་ག་ལ་བ་དེར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། འབུམ་སྡེ་ལྔའི་གསུང་སྒྲོག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་དུས་དཔྱིད་རླུང་ལྡང་བས་ནམ་ཟླ་ངན་པའི་དུས་ཡིན་ནའང་དེའི་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ས་གཞི་སྣུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དྲི་བཞོན་གྱིས་ཀྱང་བསང་དར་གྱི་འཕུར་རྩེ་རྣམས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བས་འཇམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ལ་འདུ་བའི་གཎྜི་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་སྤྱི་ལྡེའི་རི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གིས་ཤར་བ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་ཐོག་མ། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས། །ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པ་དང་། ས་དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་དུ་
Chinese
举行了破土仪式，对所有堪布和僧人赐予了长寿佛身语意三者合一的灌顶和黑忿怒空行母的三合一法脉传承。为了包括化身在内的所有侍从和内部眷属，赐予了一百零八长寿灌顶，并通过解除诅咒等方式满足了他们的愿望。在停留的三天里，按照惯例，以优良的政府法规，慷慨地赠送了他们力所能及的供养、身语意所依、衣服、食物、马匹等实物礼物，并以盛大的宴会款待，使他们非常满意后返回。此后，在吉祥的十斋日空行母会聚之际，在吉祥的星象圆满的清晨，为了普遍地使珍贵的佛法蒸蒸日上，为了使佛法的根本上下稳固不动摇，为了以清净的思想和行为行事，为了使所有眼见耳闻意念接触的所化众生种下解脱的种子，特别是在授记中说：“在东北方建造胜利者的佛塔，有阻止边境战争的必要。”正如所说的那样，为了增进雪域众生的福祉，在寺院东北方向，以北方三十七道品为特点，建造了法身所依大佛塔的所在地，僧团在那里举行了吉祥的布萨仪式。之后，尊者亲自以大悲观音菩萨普度众生的方式进行了土地净化仪式。与此相关联，我们寺院的八位僧人以无垢光芒的方式进行了土地仪式。此外，还广泛地进行了祭神、洒水、诵读五部陀罗尼等仪式。那时，虽然正值春风吹拂，气候恶劣之时，但那天晴空万里，阳光普照，大地充满光泽。微风也只是能轻轻吹动祭祀旗帜的飘带，非常平静柔和。特别是在僧团聚集举行布萨仪式时，随着敲响集合的犍椎，阳光格外照耀在稻穗山顶上。同时念诵别解脱经的开篇：“美妙的旗帜在三界广为传扬。”之时，太阳也同时照耀在那片土地上。
English
The ground-breaking ceremony was held, and all the Khenpos and monks were given the empowerment of Amitayus, the embodiment of the three kayas, and the three-fold lineage of the Black Wrathful Dakini. For all the attendants and inner retinue, including the incarnate lama, one hundred and eight longevity empowerments were bestowed, and their wishes were fulfilled by means of dispelling curses and so forth. During the three days of their stay, according to custom, they were generously presented with offerings within their means, supports for body, speech, and mind, clothes, food, horses, and other material gifts, and they were treated to a grand feast, making them very satisfied before they returned. Thereafter, on the auspicious tenth day of the gathering of dakinis, on the morning of an auspicious and perfect astrological conjunction, in order to universally increase the precious Dharma, and to make the root of the Dharma, both above and below, firm and unshakeable, in order to act with pure thoughts and deeds, and to plant the seeds of liberation in all sentient beings who are seen, heard, thought of, and touched, especially as it is said in the prophecy: "Build a stupa of the Victorious One in the northeast, there is a need to avert border wars." As it was said, in order to increase the well-being of the beings of the snowy land, in the northeast direction of the monastery, the site for the construction of the great stupa, the support of the Dharmakaya, characterized by the thirty-seven dharmas of the northern direction, was where the monastic community held an auspicious Posadha ceremony. After that, the venerable one himself performed the land purification ceremony in the manner of the Great Compassionate Avalokiteshvara, the embodiment of all the Sugatas. In connection with this, eight monks from our monastery performed the land ritual in the manner of stainless light. In addition, extensive rituals such as offering incense to the gods, sprinkling water, and reciting the five sections of the Bums were performed. At that time, although it was the season when the spring wind was blowing and the weather was bad, on that day the sky was clear and the sun shone brightly, and the earth was full of luster. The breeze was only able to gently move the streamers of the offering flags, and it was very calm and gentle. In particular, when the monastic community gathered for the Posadha ceremony, as the bell was rung to gather them, the sunlight shone especially on the top of the mountain of rice. At the same time, the opening verse of the Pratimoksha Sutra was recited: "The beautiful banner is widely proclaimed in the three realms," and the sun shone on that land at the same time.
Tibetan
བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ས་ཆོག་གི་སར་ཞབས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཕེབས་པ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ། སྐས་གཤམ་དུ་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་བྱ་བས་དར་དཀར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོས་མཚན་པའི་མཇལ་དར་དང་། གསུང་ཆོག་གི་སྟན་ལ་ཕེབས་པ་ན་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་ཨ་རུ་ར་དང་རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཡོལ་གོ་དང་རྫོགས་ཆེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བས་དཀར་འཇམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བ་སོགས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། ས་ཆོག་དུས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ་ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟགས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་ལ། མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ལའང་ཆུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྦུ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་ལཉྩ་ནའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གནས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྨང་གི་ཐིག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ནས་གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཤིས་པའི་མིས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བླངས་པའི་འགྲམ་རྡོ་བཞི་བཞག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་གའི་གནད་ཀྱང་མང་དུ་གནང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཟངས་ལ་མཁར་གྱི་གྲྭ་པ་དང་ཁམས་པ་མེ་རག་བླ་མ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྐུ་སྐྱེས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མའི་ལུང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གྱིས་མཚོན་པའི་དབང་བཀའ། ཁྲིད་བཀའ། ལུང་བཀའ་སོགས་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ། གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཉེར་དགུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་འབྱོར་སོགས་ཚོགས་ཆེན་པ་དང་། བན་གཙང་པའི་གྲྭ་པ། འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དང་། ཁེ་གསུམ་པ་སོགས་ཡུལ་གྱི་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་མཇལ་ཞིང་། དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་དགོས་དབང་། ལས་བྱང་གི་ལུང་། རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་དང་ཚེ་དཔ
Chinese
發生了。當尊者前往奠基儀式的地點時，從寢宮出來，僧院吹響了法螺。在台階下，名為索南澤旺的人獻上了飾有吉祥圖案的白色哈達。當他登上說法寶座時，語自在恰巴·曲培獻上裝滿阿如拉和中國水果的禮品，而佐欽巴·耶謝倫珠獻上潔白無瑕的禮品等等，都非常美好。在奠基儀式時，占卜吉凶，並按照續部所說，通過水土來占卜，在進行這些儀式時，似乎出現了許多難以估量的智慧景象，在此不做贅述。在共同的景象中，在向右旋轉的水中央的泡沫上，顯現出蘭札體的梵文字母“桑”的形狀等等，出現了許多吉祥的徵兆。在那裡聚集的所有人，都享用了各種美食的豐盛宴席，並親自用手繪製地基線，埋藏寶藏，吉祥的人們從各個方向取來四塊邊石放置，還給予了許多緣起物的要點。在這些時候，依次向桑拉卡爾的僧人和康巴梅惹喇嘛等賜予了一些渴望的佛法灌頂和傳承。向貢噶仁波切和曲培喇嘛等賜予了北方伏藏心髓修法的灌頂。在這些之上，特別祈請了右眼堪布帕約巴·古謝，給予了噶當謝扎瑪的傳承等等。此外，還向先後到來的許多尋求佛法的有緣信徒，賜予了以新伏藏為代表的灌頂、口傳、教授等。按照上級的命令，二十九日前往扎耶巴（札葉巴寺，位于拉萨市东北郊）進行為期一周的長壽修法，並使其圓滿。雪堆龍宗宗本饒絳巴·彭措列久等僧眾，以及班藏巴的僧人、瓊結宗宗本和克松巴等地方上下所有人都恭敬地拜見了他。向許多有緣者賜予了上師密集金剛橛的所需灌頂、事業儀軌的傳承、馬頭明王秘密修法和長壽
English
It happened that when the尊者 (Jetsun) went to the site of the ground-breaking ceremony, he came from his chamber, and the monastic assembly blew the conch shell. At the bottom of the stairs, a person named Sonam Tsering offered a white silk scarf adorned with auspicious designs. When he ascended the Dharma throne, the lord of speech, Chakpa Chöpel, offered a gift filled with arura and Chinese fruits, and Dzogchenpa Yeshe Lhundrup offered a pure white gift, all of which were very pleasing. During the ground-breaking ceremony, omens were examined, and divinations were performed through water and earth, as described in the tantras. During these rituals, many immeasurable visions of wisdom seemed to occur, which I will not elaborate on. In the common perception, in the center of the water swirling to the right, the shape of the Lanja script letter "Sam" (藏文：སཾ།，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑) appeared in the bubble, and many other auspicious signs occurred. All those gathered there enjoyed a lavish feast of various foods and drinks. He personally drew the foundation lines with his own hands, buried treasures, and auspicious people brought four cornerstones from various directions and placed them. He also gave many essential points of auspicious objects. During these times, he successively bestowed some desired Dharma empowerments and transmissions to the monks of Sangla Khar and the Khampa Merak Lama, among others. He bestowed the empowerment of the Northern Treasure Mind Accomplishment practice to Gongkar Rinpoche and Chöpel Lama, among others. In addition to these, he specially requested the right-eyed Khenpo Phayöpa Kushe to give the transmission of the Kathang Shel Drakma, and so on. Furthermore, he successively bestowed empowerments, oral transmissions, and instructions, represented by the New Treasures, to many diligent Dharma seekers who arrived at different times. According to the orders of the superiors, on the twenty-ninth, he traveled to Drak Yerpa (札葉巴寺, located in the northeastern suburbs of Lhasa) to complete a week-long longevity practice, and he brought it to fruition. The abbot of Nedong Dzong, Rabjampa Phuntsok Lekjor, and other members of the assembly, as well as the monks of Bantangpa, the Dzongpon of Chongye, and Kesumpa, and all people of high, low, and intermediate status in the area, respectfully met with him. He bestowed the necessary empowerment of the Wrathful Guru, Tötreng Tsal, the transmission of the activity manual, the secret accomplishment of Hayagriva, and longevity to many fortunate individuals.