Tibetan
བྱོན་པ་ལ་མཇལ་ཁ་མཛད། ཕྱག་རྟེན་དུ་གསེར་དངུལ་གཡུ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། ཕར་ཡང་བྱིན་རྟེན་གནང་ཆ་དང་བཅས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཉེར་གཅིག་གི་ཉིན་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་ལོ་མཆོད་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བརྒྱ་མཆོད་དང་ཚོགས་འཁོར་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ་ནས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་སྐོང་བཤགས་དང་། ཁྱམས་སུ་སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆབ་གཏོར་སོགས་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གནས་བཅུའི་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་དང་མ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་འཆམས་སྐུ་སོགས་སྐུ་བརྙན་མང་པོར་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་བགྲེས་ཁ་རགས་བསྡུས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་བདག་གིས་ཞུས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོག་ཡོན་ཡང་རྒྱས་པར་གནང་། སྲས་སྒར་གྲྭ་ཚང་གི་བླ་མ་ཟུར་པ་བསམ་དགོན་དཔོན་སློབ་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡུལ་དུས་འཚམས་པའི་གསུང་མོལ་དང་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོའང་སྩལ། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་ཇོ་སྟན་བརྒྱད་གྲྭས་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང་རྣམ་སྲས་ཀྱི་བསྐང་གསོ་མཛད་པར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པའང་སྩལ། འདི་དག་གི་ཚེ་མོན་བོད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཉམས་ཁྲིད་མཛད་ཅིང་། དར་ལུང་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་སྡིངས་པ་དང་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྩེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་དྲུག་ལ་འཆམས་སྐུ་རྣམས་མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་བསྐང་བ་རྒྱས་པ་དང་བསྟུན་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིར་འབྲང་གི་བགེགས་སྐྲོད་མངའ་གསོལ་དང་། མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་གསེར་ཕུད་སྤྱན་གཟིགས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐང་གསོ་ཡང་མཛད། དེ་ཉིན་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བཀོད་པའི་དཔེ་སྟོན་དུ་བྱང་ཆེན་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་སར་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟག་པ་སོགས་སའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྨང་གཏིང་། ཚེས་བདུན་ནས་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་བཅུ་སྐོར་ཙམ་ལ་མཁན་ཆེན་ཤུད་བུ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གནང་བའི་འགོ་ཚུགས་ཤིང་། སང་ཉིན་དེ་གྲྭ་གསེར་ཁུང་ཚེས་བཅུ་བ་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་ལས་བྱང་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པའི་ལུང་སྩལ། སྔ་ཕྱིར་ཆར་འབེབས་གནང་བས་ཆར་ལེགས་པར་བབས་པ་ལ་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་མོས་པས་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ཕུ་མདའི་རྒན་པོ་རྣམས་བཀའ་དྲིན་མི་བརྗེད་པའི་གཏང་རག་འབུལ་དུ་བྱུང་བའང་བདག་གིར་བཞེས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དཔེ་འདྲ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་དང་། གསེར་དངུལ་གྱི་གཟུངས་སྔགས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་འདྲི་ཞིང་གཟུངས་ཀྱི་དཀོར་ནོར་གསོག་པ་རྣམས་གནང་སྟེ་ཕྱི་ཉིན་ནས་དེ་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མཛད། བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྡོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་རྫོགས་པར་སྩལ་ཅིང་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ཡར་སྟོད་ཀརྨ་ལྷ་ཁང་པའི་བླ་མ་ཡབ་སྲས་དང་། འདི་ཁའི་མངའ་འབངས་ཀྱི་མི་སེར་རྣམས་རང་རང་གི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་བ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། འབྲས་ཡུལ་སྐྱིད་མོས་ཚལ་དང་ར་བ་སྨད་སོགས་ཀློག་པའི་གྲྭ་ས་རྣམས་ནས་བསོད་སྙོམས་སུ་ལྷགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོ་གླེང་མཛད་པ་ལའང་གཟིགས། ཉེར་བཞི་ལ་བདུད་འདུལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་གཟུངས་རྣམས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབུལ་བར་མཛད། དེ་ཉིད་ཕུན་རབ་ཀྱི་སྲས་པོ་མཆེད་ཀྱིས་དཀར་སྤྲོ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་གཟུངས་ཞལ་བསྲོའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ལེགས་པར་འགྲིག་ཅིང་། ཕྱི་ཉིན་ར་འོར་སྒོ་བརྒྱད་བཅས་པའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་དང་། བསམ་དགོན་ནས་ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམ་བྱོན་པར་མཇལ་ཁ་དང་ཐུགས་ལ་བཅགས་པའི་བཀའ་མཆིད་གནང་། སྐབས་འདི་དག་གི་ཚེ་ཁྲི་དཔོན་སྣ་དཀར་རྩེ་པས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པར་བཞེད་པའི་དགེ་བའི་ལས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དང་བ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་དྲངས་ཏེ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་འུ་ལག་བརྒྱ་སྐོར་གྱི་དང་བླངས་ཕུལ་བ་དང་། རང་ཞབས་ཀྱི་ལྷ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་རྒྱུའི་རྡོ་གསོག་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་བགྱིད་དུ་སྩལ། དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། ཐང་འབྲོག་གསོལ་དཔོན་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་མཇལ་མི་མང་པོ་ལའང་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་དང་ལུང་བསྟན་གནང་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་འགོར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་གྱིས་གོས་དར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབུལ་སྐྱེས་དང་བཅས་བསྲུང་འཁོར་སྙེལ་གསོའི་གསོལ་འདེབས་སུ་འབྱོར
Chinese
前去拜谒。供奉了大量的黄金、白银、绿松石等礼物。二十日，供奉了盛大的会供，并献上了长寿祈愿。返回时，也赐予了丰厚的加持品。二十一日，为纪念家族传承仁波切之母的周年忌日，在拉章大殿举行了百供法会和会供，供奉了丰厚的供品，僧团大法会进行了忏悔仪式。在院子里，修行团体的女众进行了水供等仪式。二十二日，为十六罗汉的唐卡、僧装，以及玛哈嘎拉、吉祥天女等众多佛像，由僧团的堪布和年长的格西主持，举行了盛大的开光仪式，并给予了丰厚的供养和法会费用。色噶寺的卸任堪布三衮班智达也前来拜见，进行了符合时宜的交谈，并给予了丰厚的布施。从二十三日开始，格登寺的八位经师在半个月内举行了药师佛的仪轨和财神的祈供仪式，并给予了持续的供养和丰厚的财物。在此期间，为许多门隅和藏地的有缘人传授了“心滴”的实修指导。达隆邬金曲丁巴和修行院三丹孜巴也进行了祈祷，祈愿其足莲永固。七月初六，将跳神面具迎请至大护法殿，举行了盛大的祈供仪式。之后，进行了驱魔、加持，并在护法殿内供奉了金粉，进行了祈供。当天，为了示范大佛塔的建造，在建造菩提大塔的地方，进行了占卜等奠基仪式。从初七开始，夏仲传承仁波切为首的十余人，开始了堪钦西布瓦的口耳传承的传授。第二天，为色孔寺的十斋日僧众赐予了四座坛城的灌顶，以及仪轨祈愿文的传承。前后都进行了祈雨，雨水充足，当地人民都非常高兴和信服，因此在初十那天，僧众ི་ཕུ་མདའི་年长的老人们为了不忘恩情前来供奉酬谢，也接受了。十三日，请求了模型佛塔的命柱，以及金银的特殊咒语很多，包括护法轮，并赐予了积攒咒语的财物，第二天开始进行那些的修法。十六日，以夏仲法王世系仁波切为首的我们，圆满赐予了恰多（金刚手）耳传的灌顶和教诫，在那时，上部的噶玛拉康巴的上师父子，以及此地的属民百姓们，带着各自按照自己能力而定的供养前来拜见，也按照各自的情况满足了他们的愿望。来自锡金（འབྲས་ཡུལ།）吉摩扎（སྐྱིད་མོས་ཚལ།）和拉瓦下部（ར་བ་སྨད།）等学习经典的寺院的化缘僧人们，也按照各自的想法给予了满足的款待。还观看了驻地和流亡的善知识们进行的辩论。二十四日，进行了竖立降魔佛塔的命柱，以及按照口诀的确定，如理如实地供奉咒语。当天，彭饶的儿子兄弟带着白供前来拜见，作为咒语开光的缘起，非常吉祥。第二天，对拉沃八门等的初十法会的人们进行了灌顶和传承。从桑寺（བསམ་དགོན།）来的姐妹拉章玛·索南华珍前来拜见，给予了会面和铭记于心的教诲。这些时候，庄官纳卡孜巴因为想要建造佛塔，心中对善业的欢喜变得强大，因此带动了大约一百户的乌拉民众自愿奉献，自己的属民百姓们也尽力帮助收集大佛塔所需的石料。达杰曲林巴的人们进行了空行母遣除违缘的仪轨，并供奉了长寿祈请。唐卓供养官等各方聚集的很多拜见者，也按照各自的情况给予了教诲和预言布施等，使各自的想法得到满足。八月初，米旺钦波（伟大的统治者）的母亲带着特殊的绸缎供品，前来祈请守护轮息灾。
English
He went to pay homage. He offered extensive gifts of gold, silver, turquoise, and so on. On the twentieth, he offered an excellent Tsog offering and presented a long-life prayer. In return, he also bestowed extensive blessings and gifts. On the twenty-first, for the annual memorial of the mother of the Dunggyud Rinpoche, he offered a grand hundred-offering and Tsog offering with elaborate veneration and offerings in the main assembly hall of the Labrang, and the monastic assembly performed a confession ceremony with the Dongtrug. In the courtyard, the female practitioners of the retreat community performed water offerings and so on. On the twenty-second, for the Thangka of the Sixteen Arhats, monastic robes, and the Cham masks of Mahakala and Palden Lhamo, and many other images, the abbot of the monastery and the senior Geshes requested that I, the master, perform the consecration ceremony, and they were given extensive veneration and ceremonial expenses. The retired Khenpo of Sergar Monastery, Samgon Ponlop, also came to visit, and he was given appropriate conversation and excellent gifts. From the twenty-third onwards, the eight Joten teachers of Geden Gangpa performed the Medicine Buddha's Sutra ritual and Vaishravana's fulfillment offering for half a month, and they were given constant veneration and abundant offerings. During this time, he gave heart-drop practice instructions to many fortunate people from Mon and Tibet. Darlung Orgyen Chodingpa and the retreat center Samten Tsep also performed prayers for the stability of his lotus feet. On the sixth of the seventh month, the Cham masks were invited to the Great Gonkhang, and a grand fulfillment offering was performed. Afterwards, exorcism and empowerment were performed, and a fulfillment offering was also performed in the Gonkhang with gold offerings and viewing. On that day, to demonstrate the construction of the Great Stupa, a ground-breaking ceremony was held at the site where the Great Bodhi Stupa was to be built, with divination and other earth rituals preceding it. From the seventh onwards, starting with Shabdrung Dunggyud Rinpoche, about ten of us began to receive the oral transmission of the Khenchen Shudbuwa lineage. The next day, he bestowed the four mandala empowerments and the transmission of the practice text prayer to the Serkhung Tseshupa monks. Before and after, he gave rainmaking, and when the rain fell well, all the people of the area were happy and devoted, so on the tenth day, the monks
English
The elders of Iphu-mda came to offer thanks for not forgetting their kindness, which was also accepted. On the thirteenth, they requested the life-pillar of the model stupa, and many special gold and silver mantras, including the guardian wheel, and gave the accumulation of mantra wealth, and from the next day they performed the practice of those. On the sixteenth, we, led by Zhabdrung Gedun Rinpoche, fully bestowed the empowerment and instructions of the Chakdor (Vajrapani) oral transmission, and at that time, the Karma Lhakhangpa lama father and son of Yartö, and the people of this area, came to visit with offerings according to their own means, and fulfilled their wishes according to their respective circumstances. The monks who came to beg for alms from the reading monasteries such as Kyimo-tshal in Sikkim and Rawa-mad, were also given hospitality to satisfy their respective thoughts. He also watched the debates held by the virtuous spiritual friends of the resident and exiled. On the twenty-fourth, the life-pillar of the demon-subduing stupa was erected, and the mantras were offered as they were, according to the certainty of the oral instructions. On the same day, the sons of Phunrab came to visit with white offerings, which was very auspicious as an auspicious connection for the consecration of the mantras. The next day, the tenth day practitioners of Ra-or, including the eight gates, were given empowerment and transmission. The sisters Lacham-ma Sonam Palzom from Samten Monastery came to visit, and gave a meeting and heartfelt teachings. At these times, the steward Nakartsepa, because he wanted to build a stupa, his joy in virtuous deeds became strong, so he led about a hundred Ulag people to volunteer, and his own subjects also helped to collect the stones needed for the great stupa as much as possible. The Dargye Chölingpas performed the ritual of averting obstacles for the dakinis and offered a long life prayer. Many visitors gathered from all directions, including the Tangtrok offering official, and gave advice, prophecies, and donations according to their respective circumstances, satisfying their respective thoughts. At the beginning of August, the mother of Miwang Chenpo (the great ruler) arrived with special silk offerings to request a protective wheel for pacifying disasters.