Tibetan
རྣམས་སྐྱིད་རུ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་དཔགས་ཏེ་ནངས་པར་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་གྲོལ་མཚམས་འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་དང་བཀའ་བསྒོ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་དུ་ཞུ་ཡིག་འབུལ་མི་མངགས་པར་དགྱེས་བཞིན་པའི་བཀའ་ལུང་རྒྱས་པར་ཕེབས་ཤིང་། དར་གླིང་གཞི་བའི་བཙུན་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གྲྭ་བཙུན་ཐམས་ཅད་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་གཏོར་དབང་དང་འདོན་ཆ་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་མཛད། གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ལ་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་འཆམས་དབྱངས་སོགས་བར་སྐབས་སུ་རྒྱུན་ཇེ་ཕྲར་གྱུར་པ་རྣམས་ཉམས་གསོའི་བསླབ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཅིིང་རང་དགོན་གྲྭ་པ་ཆེ་ཁག་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་བརྒྱ་རེ་དར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་དང་། བྱིངས་ལ་མང་ཇ་ཉི་ཤུ་རེ་དང་དར་འགྱེད། ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་པ་གཞན་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་སྦྱོར་བཅུ་རེ་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཕྱིར་སློག་པར་མཛད་རྗེས། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མ་དང་སྐུ་ཞང་བསོད་ནམས་རབ་བརྟན་གཉིས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་རྫོགས་རིམ་སྨིན་ཁྲིད་དུ་སྩལ་ཅིང་། ཞབས་ཕྱིའི་ཁྲོད་ནས་དྲུང་འཚོ་ཆོས་མཛད། དགེ་སློང་བློ་གསལ། མཆོད་དཔོན་རྣམས་དང་། གཞི་བའི་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད། རྩེ་ལེ་བླ་མ་ལྷ་ས་ནས་ཚུར་འཁོར་ནས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་རྩེ་ལེ་བ་དང་ཞབས་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ་བདུན་ཙམ་དང་བཅས་པར་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བའི་ཕན་ནུས་ཀྱི་དབང་། ཁྲོ་བོའི་ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་། ཁྲོ་རོལ་ལྗགས་བསྒྲིགས་མའི་ལུང་རྣམས་མཛད། གཞི་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་མ་ཎི་བ་རྣམས་ལའང་ཚོགས་འཁོར་དང་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་ཐུག་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཡབ་རྗེའི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉེར་གཉིས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་ལོ་མཆོད་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉེར་གཅིག་གི་དུས་མཆོད་སྟར་ཆགས་སུ་འཛུགས་པར་མཛད་པའི་ཆ་རྐྱེན་གྱི་ཇ་རྣམས་ངོ་ཐོག་དང་། དེ་ཕྱིན་གྱི་གཏོང་སྒོ་ཆེ་ཕྲ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཐེབས་སུ་ས་ཞིང་གི་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱང་མཛད།
Chinese
在南喀吉茹，尊者将自己视为父子在果报极乐世界，第二天前往达吉曲林。从十二日起，进行了为期三周的严格闭关，一心专注于修持。闭关结束后，会见了前来拜见的仲波的代表们，赐予了长寿灌顶和开示等消除障碍的加持。十一月，没有派遣向政府递交的请愿书，而是发出了令人满意的详细指示。向达林寺的基础僧侣们赐予了《心滴》的灌顶和仪轨的传承。向所有僧侣赐予了白林喇嘛的朵玛灌顶和念诵部分的传承。对于粗略聚集的僧侣们，对于仪轨的实践、跳神、曲调等中间逐渐衰落的部分，赐予了恢复的教导和训练，并向自己寺院的大部分僧侣赠送了每人一百份的供茶和哈达，向其余的人赠送了每人二十份的供茶和哈达，也向觉丹协会等僧院的其他寺庙赠送了每人十份的供茶。十二月初，将僧院的僧侣们按时轮流遣回后，向自己的母亲拉珍央金卓玛和叔叔索南饶丹两人赐予了《心滴》的圆满次第成熟引导。在侍从中，向秘书处长曲扎、比丘洛萨、供养师们和一些基础僧侣赐予了阿底甚深意义心髓的本来清净的教导。孜勒喇嘛从拉萨返回后，应其特别祈请，以夏仲传承仁波切为首的孜勒巴和大约七名侍从内眷，在画布唐卡坛城中，赐予了幻化寂静利益的灌顶、忿怒利益甚深的灌顶、忿怒嬉戏口耳相传的传承。也向基础的修行者和嘛呢师们广泛地赐予了会供和每天的供茶、糌粑等。为建立父亲尊者的周年祭（于二月二十二日）和夏仲传承仁波切母亲的周年祭（于六月二十一日）的定期供养，当面提供了茶叶等条件，并为之后的大小支出等费用，也安排了土地的捐赠。
English
At Namkyi Ru, the venerable one regarded himself and his sons as being in the blissful realm of Dewachen, and the next day proceeded to Dargyé Chöling. From the twelfth onwards, he observed a strict retreat for three weeks, focusing single-mindedly on his practice. Upon the conclusion of the retreat, he met with the representatives of Dumbo who had come to pay their respects, bestowing blessings of longevity empowerment and instructions to dispel obstacles. In the eleventh month, instead of sending a petition to the government, he issued detailed instructions that were to his liking. To the basic monks of Darling Monastery, he bestowed the empowerment of the Thuktik (Heart Drop) and the transmission of the practice manual. To all the monks, he bestowed the torma empowerment of Peling Lama and the transmission of the recitation section. To the roughly assembled monks, he granted teachings and training for the restoration of ritual practices, cham dances, melodies, etc., which had gradually declined over time, and to most of the major monks of his own monastery, he offered one hundred servings of tea and khatas each, and to the rest, twenty servings of tea and khatas each. He also offered ten servings of tea each to other monasteries within the monastic community, such as the Jöden Association. At the beginning of the twelfth month, after sending the monks of the monastery back in due course, he bestowed the ripening instructions of the completion stage of the Thuktik upon his own mother, Lhazin Yangchen Drolma, and his uncle, Sonam Rabten. Among the attendants, he bestowed the teachings on the Kadak (Primordial Purity) of the Ati Zabdon Nyingpo (Innermost Essence of Profound Meaning) upon the secretary-in-chief Chözak, the monk Losal, the offering masters, and some of the basic monks. As requested by Tsele Lama, who had returned from Lhasa, with Shabdrung Dunggyü Rinpoche at the head, along with the Tselewa and about seven attendants and inner circle members, he bestowed the empowerment of the beneficial effects of the peaceful manifestations of illusion on a painted thangka mandala, the empowerment of the profound beneficial effects of the wrathful deities, and the transmission of the wrathful playful oral instructions. He also extensively bestowed tsokhor (feast gatherings) and daily offerings of tea and tsampa, etc., to the basic practitioners and mani reciters. To establish the annual memorial ceremony for his father (on the twenty-second of the second month) and the annual memorial ceremony for the mother of Shabdrung Dunggyü Rinpoche (on the twenty-first of the sixth month) as regular offerings, he provided tea and other conditions in person, and also arranged for the donation of land to cover the expenses for future expenditures, both large and small.
Tibetan
དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་ལྔ་པ་ལྕགས་རྟ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གནས་དེ་ཉིད་དུ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཉིན་སྟར་བླ་མ་གོང་མ་མང་པོའི་གདུང་རུས་དང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རུས་ལ་སྦྱང་འདུལ་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་པར་སྐུ་དང་། སཱཙྪ་རྣམས་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་གྲངས་ཉིས་འབུམ་དུ་ལོངས་པའི་སཱཙྪ་རྣམས་ལ་སོ་ལེགས་པར་བཏང་སྟེ་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་ནང་གཟུངས་ཅན་ཤ་སྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསེར་གངུལ་ཟངས་གསུམ་ཅི་འོས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་གཟུངས་སུ་མངགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྔར་གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཟན་ལས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དང་སཱཙྪའི་པར་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཉིད་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྨན་འདམ་ལ་སྒྱུར་ནས་དགུང་ཚིགས་རྗེས་ཀྱི་ཞབས་འཆག་གྲུབ་རྟིང་འོད་དཔག་མེད། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཨོ་རྒྱན། གུར་དྲག སྒྲོལ་དཀར་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་རེ་དང་། སཱཙྪ་བཅུ་རེ་དེང་སང་གི་བར་ཆག་མེད་དུ་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཁྲུས་ཆོག་རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གནང་། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་གཤམ་ནས་བཟུང་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་གསོལ་དཔོན་རབ་བརྟན་ལ་ཞལ་འཁོས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཞིག་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་རིམ་པར་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་རྟེན་རྙིང་པ་ཉམས་གསོ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གསོས་ཏེ་ཞལ་གསེར་སྤྱན་འབྱེད་དང་། མགོན་ཁང་ཆེན་མོར་མགོན་པོ། སྔགས་སྲུང་མ། གཟའ། དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་མདོས་དང་། གཏེར་སྒྲོམ་དུ་ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོའི་རྟེན་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་མན་ངག་གི་ངེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་ནས། གནམ་རྒྱན། གོ་མཚོན། དར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བའི་སྤྱན་གཟིགས་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། གཏོར་འབུལ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པར་གཞི་བའི་གྲྭ་པ་གྲངས་བཅད་ཀྱིས་ཁྲོ་རོལ། གསུང་སྒྲོག ཆུ་གཏོར། བསྐང་གསོ། ཚོགས་པ་བྱིངས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་ཤེར་སྙིང་། བཛྲ་གུ་རུ་བསགས་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་པོ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ནས་སོ་སོར་ཡོན་གྱི་དངོས་པོས་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ
Chinese
四十五岁时， 四十五岁铁马年新年庆祝活动也在同一地点举行。从那时起，每天都对众多上师的骨灰和尊贵传承之母的遗骨进行净化仪式。莲花生第二佛（藏文：ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ།），无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།），观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས།），度母（藏文：སྒྲོལ་མ་）等的画像和擦擦（梵文：Sāñcī）持续不断地制作，总数达到二十万。这些擦擦都经过精心处理，并装入了无垢陀罗尼和缘起咒。所有这些都用金、银、铜三种材料制成的衣服包裹，并作为大佛塔的装藏品。过去在用餐时，用糌粑制作莲花生大师的像和擦擦，从现在开始改为药泥，并在午餐后的散步结束后，制作无量光佛、观世音菩萨、莲花生大师、古汝扎、白度母各五尊像，以及十个擦擦，直到今天仍然持续不断地制作。在那里，还撰写了广略的破除金刚的沐浴仪轨。从二月开始，他始终不渝地专注于修行，并指示膳食官绕丹负责逐步修复寺庙中需要修缮的部分。他还修复了需要修复的旧佛像，进行了开光仪式。在大护法殿中，按照密法的规定，安置了护法、咒语护法母、星曜、尸林主母的替身食子，以及宝箱中各位护法神的替身食子。用天盖、盔甲、各种颜色的两百多件以上的丝绸装饰品庄严地装饰，并对所有物品进行加持，撒上鲜花，供奉食子，进行祈祷和委托等善行。在此之前或之后，根据情况，指定数量的基础僧人演奏法器、诵经、洒水、进行祈祷，整个僧团修持《般若波罗蜜多心经》、《成就一切心愿祈祷文》、莲师心咒等，并分别用供养品使他们感到满意。三月
English
At the age of forty-five, The New Year celebration of the forty-fifth year, the Iron Horse year, was also held at the same location. From then on, daily purification rituals were performed on the relics of many previous lamas and the remains of the mother of the precious lineage. Images of Orgyen Second Buddha (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ།), Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།), Avalokiteśvara (Tibetan: སྤྱན་རས་གཟིགས།), Tara (Tibetan: སྒྲོལ་མ་), and tsatsas (Sanskrit: Sāñcī) were continuously made, reaching a total of two hundred thousand. These tsatsas were carefully treated and filled with the stainless dhāraṇī and the essence of dependent origination. All of them were clothed in garments made of gold, silver, and copper as appropriate, and sent as relics for the great stupa. In the past, during meal times, images of Orgyen and tsatsas were made from tsampa. From now on, this was changed to medicinal clay, and after the afternoon walk following lunch, five images each of Amitabha, Avalokiteśvara, Orgyen, Kurukulla, and White Tara, and ten tsatsas, have been continuously made to this day. There, he also composed extensive and concise versions of the Vajravidāraṇa bathing ritual. Starting from the second month, he remained steadfast in his practice and instructed the steward Rabten to oversee the gradual repair of the parts of the temple that needed renovation. He also repaired the old statues that needed restoration, performed gold-plating and eye-opening ceremonies. In the Great Protector Chapel, according to the instructions of the tantras, he installed the effigies and tormas of Mahākāla, Mantra Protector Mothers, Rahula, and the Cemetery Mistress, as well as the effigy tormas of each Dharma Protector in the treasure chest. He adorned everything beautifully with canopies, armor, and over two hundred various colored silk decorations, and consecrated all the items, scattering flowers, offering tormas, performing prayers and entrustments, and arranging auspicious connections for all the good deeds. Before or after these events, depending on the circumstances, a fixed number of base monks were assigned to play musical instruments, recite scriptures, sprinkle water, perform prayers, and the entire sangha practiced the "Prayer to Fulfill All Wishes," the Heart Sutra, and accumulated the Vajra Guru mantra, etc., and he satisfied them individually with offerings. Month three