Tibetan
། གྲུབ་རྒྱལ་གླིང་པར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། ཁམས་པ་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གླིང་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་དང་འབྲས་ལྗོངས་པདྨ་ཡང་རྩེའི་དབུ་མཛད་སོགས་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་གནམ་དུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གཡང་ཊིའི་ཞལ་དཀར་སོགས་དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་བར་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་སྒྱུར་མཛད། འདི་སྐབས་ལྷོ་བྲག་གནས་གཞིའི་གུ་རུ་བའི་གདུང་བརྒྱུད་རྫོགས་པར་བརྟེན་རྗེ་ཉིད་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཉིས་ཀའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ལ་ཆེད་དུ་དགོངས་ཏེ་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གནས་གཞིའི་དགོན་མ་ལག་ཆོས་གཞིས་རྟེན་གསུམ་ནང་སྤྱད་དང་བཅས་པ་སྦྱོར་འཇགས་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་ཕེབས་པ་ལྟར་རྩིས་ལེན་པའང་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཀཿཐོག་པ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ། དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་། བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྲས་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་རིམ་པར་འབྱོར་བ་ལ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ནམ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བའི་གྲྭ་པ་བཞི་ལ་འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ། སྐུ་ཞང་ཚེ་དབང་མི་འགྱུར་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་རྗེས་གནང་། ཡིག་དྲུག་གི་བཟླས་ལུང་། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་མང་ཞིག་གི་བཀའ་ལུང་། བླ་མ་འདུས་ཆེན་རབ་རྒྱས་པ་དང་ཐེ་སེ་འོར་སྒྲུབ་སྡེའི་བླ་མ་གཉིས་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཏེག་སྟེ་འབྱོར་བ་དང་། བོ་དོང་མངའ་བདག་བྲག་པ་སོགས་དད་འདུས་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་། འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གུར་དྲག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟངས་རི་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བསྔོ་རྟེན་བསྐྱར་མ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་སྐོང་བཤགས་སོགས་འཛུགས་པའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱོར་བ་ལྟར་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྒྲུབ་ཏུ་སྩལ་ཅིང་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བ་དང་། སྨོན་གྲུབ། ཕུན་རབ། ཕུག་ནས་སོགས་ཞལ་མཇལ་ཞུ་མི་རྣམས་ལའང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་ཆུ་བཟང་ནས་སེམས་མ་དགེ་བའི་ཐུགས་ཅན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཞབས་པད་རིང་འཚོའི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དག་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་དྭངས་པའི་ལེགས་སོ་བཅས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཏྲེའོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བོན་ལུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གནས་གཞི་སྤྱི་སོ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། གསུང་སྙན་བླ་མ་སོགས་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་མང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་དེར་གང་འཚམས་ཀྱི་བཞེད་དོན་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་དང་། གླིང་གྲྭ་ཚང་ནས་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྒྱུགས་འབུལ་མིར་ཡང་གནང་ཆ་རྒྱས་པར་སྩལ། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཕྲིན་ལས་ལ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བསྙུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཏང་རག་ཏུ་མགོན་ཁང་སྟེང་ཤོད་རྣམས་སུ་དར་ཚོན་གྱི་སྙན་ཤལ། རལ་གྲི། གོ་ཁྲབ། སག་ཐག་སོགས་སྤྱན་གཟིགས་དང་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟར་ཏེ་བསྐང་གསོ་རྒྱས་པར་མཛད། བཅུ་བཞི་ལ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལྷ་འཛིན་དབྱངས་ཅན་སྒྲོལ་མས་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀ་ལ་སྟན་དཀར་དྲི་མ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་སོགས་འབུལ་བ་ཚོགས་འཁོར་ཆོ་ག་བ་རྣམས་ལ་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་སོགས་རྒྱས་པར་བཏེག་སྟེ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་མདོར་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སྩལ། ཟླ་མཇུག་ལ་ཡུམ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གསེར་དང་། ཤེལ་བུམ་ཁྱད་མཚར། གོས་དར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་ཚོགས་བརྒྱ་སྒྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེ་བ། ཧོར་ཁོར་ཚ་རུ་རྙིང་ནས་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་གྱི་རྟ་འབུལ་དང་། དཔོན་སྒྲོལ་མ་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཁོང་པའི་གསུང་གིས་བདག་རང་ན་སོ་ཡར་སླེབས་པས་ད་འཆད་ཉན་ཕེར་བ་ཞིག་མི་འདུག རིགས་བརྒྱུད་རྣམས་ནི་ལས་སུ་མ་རུངས་པས། ད་ནི་ཆོས་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབུལ་བ་ཡིན་གསུངས་ཏེ་རྡོར་གླིང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་བར་མཉེས་ཐུབ་པའི་གནང་སྦྱིན་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ནས་གོས་དར་བསེ་སྒམ་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་རྒྱ་ཆེར་འབྱོར་ཞིང་། ཉེ་འཁོར་དུ་འབྲུམ་ནད་ཐོར་བུ་སླེབ་པར་བརྟེན་འབྲུམ་ཡོལ་ལ་གནས་གཞན་དུ་ཐེག་པ་འགམ་བམ་མི་འགབ་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་མཛད་པ་ན། མནལ་ལམ་དུ་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་རྨོ་རྨོ་དེ་ཡིན་དགོངས་པའི་བུད་མེད་གཟི་མདངས་ཅན་ཞིག་གིས་བླ་བྲང་བར་ཁྱམས་ཀྱི་བྱ་གདང་སྟེང་ནས་རས་ཡུག་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཕྲག་པར་བཀལ་བའི་བརྡ་དང་བཅས་ཏེ་སྐས་ལ་བབས་ནས་ལངས་སོང་བས་ཐེགས་ན་བཟང་བར་དགོངས་ཏེ། ཞབས་ཕྱིར་ཐོར་པ་མ་ཐར་བའི་གྲྭ་པ་རྣམས་འཁྲིད་པར་མཛད་ནས་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་གྲྭ་མང་
Chinese
在成就自在者格热林巴处，赐予古汝扎的灌顶，以及向康巴喇嘛曲吉嘉瓦林巴的供养者和锡金莲花顶峰的负责人等，赐予金刚萨埵的教言。桑日第悉去世的祭祀供品，包括白色“央提”等贵重且丰厚的物品送来后，在大经堂进行回向。此时，由于洛扎乃久寺的古汝哇的血脉传承圆满，尊者成为上下二藏的法主，特别考虑到这一点，中央政府下发文件，将乃久寺的寺院、附属机构、宗教产业、三所依以及内部用品等全部固定下来，并按照文件进行了接收。噶陀巴喇嘛绛曲、多波喇嘛策仁贝桑、降魔金刚的儿子们的供养者等陆续送来供养，赐予金刚萨埵的传承；向南措修行处的四位僧人传授颇瓦迁识法；向叔父才旺米久授予穿叶衣佛母的随许；六字真言的念诵传承；以及《七章经》等许多念诵经文的教言。喇嘛堆千饶杰巴和泰瑟俄修行处的两位喇嘛带着三轮清净的丰厚供养前来，以及波东领主扎巴等许多虔诚的信徒接受了“心滴”的灌顶传承。赐予降伏者的灌顶、古汝扎和金刚萨埵的传承。桑日第悉的祭祀供品再次送来，以及为聚集僧众进行会供忏悔等所用的各种丰盛物品送来，按照仪轨圆满地进行修持，并将善行回向于圆满菩提。向门珠、彭饶、普那等前来拜见的人们，也根据各自的情况赐予消除障碍的灌顶等，满足了他们的愿望。九月份，从曲桑来的心地善良的色玛格瓦的亲属们为了祈祷上师长久住世，并为尊贵的血脉传承者病愈献上贺礼，父子二人送来了丰厚的供养。此外，在此期间，向智沃仁波切、本龙转世、乃久寺的管家等敬献了长寿祈愿，并向前来拜见的颂年喇嘛等许多人，也根据各自的情况满足了他们的愿望。
English
At Drubgyal Lingpa's place, the empowerment of Kurukulla was bestowed, and to the offering bearers of Khampa Lama Chögyal Lingpa and the head of Drajong Padma Yangtse, the oral transmission of Vajrasattva was granted. When the funerary offerings for Sangri Desi, who had passed away, including the white 'Yangti,' and other excellent and extensive items were received, they were dedicated in the great assembly hall. At this time, since the lineage of the Guruwa of Lhodrak Nezhi Monastery was complete, and the master himself had become the owner of the Dharma of both the upper and lower treasures, considering this specially, the central government issued a decree to fix the monastery, its affiliated institutions, religious estates, the three supports, and internal belongings of Nezhi Monastery, and the accounting was also carried out accordingly. To Katokpa Lama Jangchub, Dolpo Lama Tsering Palzang, the offering bearers of the sons of Dudul Dorje, and others who arrived in succession, the transmission of Vajrasattva was given. To the four monks of Namdzö Drubde, the transference of consciousness (phowa) was taught. To the uncle Tsewang Mingyur, the permission of the Leaf-Clad Mother was granted. The recitation transmission of the six-syllable mantra, and the oral transmission of many recitation texts such as the 'Seven Chapter Scripture' were given. Lama Duchen Rabgye and the two lamas of Tese Or Drubde, with their pure three circles, brought extensive offerings, and many faithful devotees, including the lord of Bodong Drakpa, received the empowerment and transmission of 'Mind Drop.' The empowerment of the Subduer, the transmissions of Kurukulla and Vajrasattva were bestowed. As the funerary offerings of Sangri Desi were repeatedly sent, and abundant materials for establishing assemblies for confession and purification were received, the rituals were performed to their full extent, and the merits were dedicated to complete enlightenment. To those who came to meet, such as Mön Drub, Phun Rab, and Phukne, empowerments to dispel obstacles were given according to their needs, fulfilling their wishes. In the ninth month, relatives of Semsma Gewa from Chuzang, with kind hearts, offered prayers for the long life of the master and congratulations on the recovery of the precious lineage holder, and extensive offerings were received by both father and son. Furthermore, during these times, longevity prayers were offered to Treo Rinpoche, Bonlung Tulku, and the general administrators of Nezhi Monastery, and many who came to meet, such as Sungnyen Lama, had their wishes fulfilled according to their needs.
Chinese
成办的恩德，格林寺院也赐予了参加八千颂考试的人员丰厚的赏赐。为了在多吉扎寺为持明转世化身贝玛程列做长寿祈愿，特意准备了供品。八号那天，为了感谢夏仲法嗣仁波切从疾病中完全解脱，在护法殿上下悬挂丝绸彩幡，陈设刀剑、盔甲、箭袋等供品，并举行盛大的朵玛法会，进行了隆重的补供。十四号，您的母亲拉珍央金卓玛向父子二人供奉了无垢的白色垫子，上面有金刚的纹路等等，并向法会仪轨人员赠送了丰厚的供养品，以长寿精华汇集的方式做了长寿祈愿。当天，向多加林的商人们赐予了长寿灌顶。月底，您的母亲仁波切姐妹供奉了黄金、珍奇的琉璃宝瓶、绸缎等，以及成办百供的广大资具，还有从霍尔科旧茶鲁带来的格隆坚参的马匹供养，以及为已故的官员卓玛做的超度供养等等。仲敦根潘南热前来拜见，他说道：我自己的年龄也大了，现在已经不适合讲经说法了，后代们又不争气，现在将法主您手中的多林伏藏法全部奉上，非常高兴地接受了，并给予了能令其满意的丰厚赏赐。十月二号，您的母亲从兄长那里送来了绸缎布匹箱子等等供品，并向僧众进行了广泛的布施。由于附近爆发了零星的痘疹，因此对是否搬到痘疹隔离处或其他地方进行了观察，如果不合适就进行禅修。在梦中，一位容光焕发的女子，认为是法嗣仁波切的祖母，从拉章走廊的鸟架上取下一块略有污迹的布披在肩上，示意下楼，然后站了起来，因此认为搬走比较好。于是带领了尚未出痘疹的侍从僧人，七号那天，僧众
English
The kindness of accomplishment, and the Gling monastery also bestowed generous offerings to those who took the Eight Thousand Verses examination. In order to offer long-life prayers at Dorje Drak Monastery for Rigzin Tulku Pema Trinley, offerings were specially prepared. On the eighth day, in gratitude for Shabdrung's lineage, Rinpoche's complete liberation from illness, silk banners were hung in the upper and lower protector halls, and swords, armor, quivers, etc., were displayed as offerings, and a grand Torma offering ceremony was held, and extensive fulfillment offerings were made. On the fourteenth, your mother, Lhazin Yangchen Drolma, offered to both father and son immaculate white cushions with vajra patterns, etc., and generously offered gifts to the assembly and ritual performers, and offered long-life prayers through the gathering of the essence of immortality. On that day, the merchants and servants of Dorjalin were granted long-life empowerment. At the end of the month, your mother, Rinpoche's sister, offered gold, precious crystal vases, silks, etc., as well as extensive materials for accomplishing a hundred offerings, and a horse offering from the old Hor Kor Tsa Ru of Gelong Gyurme, and offerings for the deceased official Drolma, etc., arrived. Dromton Ghenpan Namrol came to visit, and he said, "My own age is also advanced, and now I am not suitable for teaching and debating. The descendants are not worthy, so now I offer all the Dorling treasure teachings into the hands of the Dharma Lord himself," and he was very pleased to receive them, and gave generous gifts that could satisfy him. On the second day of the tenth month, your mother's elder brother sent offerings of silk cloth boxes, etc., and made extensive offerings to the assembled monks. Due to the outbreak of sporadic smallpox in the vicinity, an examination was made as to whether to move to a smallpox isolation area or another location, and if it was not suitable, meditation would be performed. In a dream, a radiant woman, thought to be the grandmother of the lineage Rinpoche, took a slightly stained cloth from the bird perch in the Lhakhang corridor and draped it over her shoulder, signaling to go downstairs, and then stood up, so it was thought that it would be better to move. So he led the attendant monks who had not yet contracted smallpox, and on the seventh day, the monks