Tibetan
་ལ་གློ་བོ་དཔོན་དྲུང་སྨད་པའི་སྲས་པོ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་བཟང་གི་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་གྲྭ་ཚང་གི་སྒྲིག་ཁྱུར་ཞུགས་པའི་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དངུལ་འགྱེད་དང་བཅས་བཏང་པའི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དངུལ་དང་རས་ཆའི་འབུལ་བའང་སྟོབ། རྒྱང་འགོ་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ལ་པད་གླིང་བླ་མའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་གྲྭ་གསར་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། པུསྟིའི་ལུང་སོགས་ཀྱང་སྩལ། ཚེས་དགུ་ལ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས། གློ་བོ་སྐུ་སྐྱེ། རྩེ་ལེ་བླ་མ། ཡབ་པ་ཆོས་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དབང་དངོས་གཞི་མཆོག་དབང་དང་བཅས་པ། བཅུ་གཅིག་ལ་གླེགས་བམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། ཆོས་ཡོན་དུ་རྩེ་ལེ་བླ་མས་ཕྱུགས་མ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཁྱི་དང་བཅས་པའང་ཕུལ། འདི་སྐབས་སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁ་ཤས་ལ་གཅོད་ཁྲིད་སྩལ་ནས་གཉན་ཁྲོད་ཞག་བདུན་འགྲིམ་པ་སོགས་ཀྱང་བགྱིད་དུ་སྩལ། བསམ་དགོན་འཇམ་དབྱངས་པ་དང་ཡབ་པ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཕོ་ཁྲིད་དང་གཏེར་གསར་ཁ་སྐོང་སྐོར་གྱི་ལུང་ཕྲན་མང་པོའང་གནང་། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཔོན་ཚང་དགེ་སློང་གི་མ་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བའི་གསལ་འདེབས་ལ་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་གྲྭ་ཚང་དུ་ན་རག་དོང་སྤྲུགས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསར་དུ་ཚུགས་པར་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོག་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། བདག་ཅག་སྤུན་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་གི་ལུང་མཛད་པའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་གྱི་བུ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་ཆོས་བཞིན་སྐོང་བ་དང་། དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱི་མའི་དགེ་བར་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཉེར་གསུམ་ནས་བཟུང་འབུར་བཟོ་བ། དཔོན་ཡིག་རི་མོ་བ་སོགས་ཀྱི་ལས་གྲ་ཡང་ཚུགས་ཤིང་། ཉེར་བདུན་ལ་བོ་དོང་མངའ་བདག་གྲགས་པ་དང་། དགེ་སློང་བློ་ལྡན་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོར་གཏེར་གསར་དྲེགས་འཇོམས། རྡོར་སེམས། གུར་དྲག་གི་གཏེར་གཞུང་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་མཛད། དེ་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུའི་གསེར་རྣམས
Chinese
在拉（La）地方，迎请了格鲁（Glo-bo）地方官员仲巴（dpon drung smad pa）之子，喇嘛邬金白桑（o rgyan dpal bzang）的转世，进入寺院僧团的行列，作为供养了许多茶和布施的法会的主持，并供养了金钱和布料。在江果（rgyang 'go）初十，赐予了白林（pad gling）喇嘛的灌顶和仪轨的传承。对格鲁转世等许多新僧人赐予了身触的根本灌顶、长寿灌顶、增益的传承等。初九，为唐卓（thang 'brog）转世、桑贡（bsam dgon）蒋扬（'jam dbyangs）、格鲁转世、孜列（rtse le）喇嘛、雅巴（yab pa）法王、竹钦坚赞（grub chen rgyal mtshan）等少数人做了大悲胜海总集（thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus）的前行仪轨。初十，做了包括殊胜灌顶的正行灌顶。十一，做了经函的口传。孜列喇嘛供养了大约四十头母牛，包括狗，作为法会的供养。此时，对一些修行团体的女施主赐予了断法引导，并允许她们去寂静处修行七天等。向桑贡蒋扬巴和雅巴喇嘛等给予了颇瓦引导和新伏藏补充方面的许多小传承。十五日，为官员僧侣的母亲去世的讣告而移驾。十六日，为了寺院新设立的地狱空净寂怒众神驱散仪轨，给予了供养和丰厚的法会供养。从十七日开始，为夏仲（zhabs drung）法嗣仁波切昆钦（sku mched）、唐卓转世、竹钦白玛坚赞（padma rgyal mtshan）、我等兄弟等约三十位有缘者开始了空行仰提（mkha' 'gro yang thig）的传承。满足了伦珠拉旦（lhun grub rab brtan）之子等许多拜见者的愿望，并为了官员法师母亲的善事，移驾至迎请寺院的法会主持，给予了丰厚的供养，并回向菩提的恩德。从二十三日开始，也开始了塑像师、官员文书画师等的工作。二十七日，为波东（bo dong）领主扎巴（grags pa）和比丘洛丹（blo ldan）等许多求法者做了新伏藏降伏傲慢、金刚萨埵、古汝扎波（gur drag）的伏藏文本的口传。当天，用于坛城观想的身体材料的黄金。
English
In La, the reincarnation of Lama Orgyen Palzang, the son of the official Drungba of Glo-bo, was invited to join the monastic community, and as the host of the Dharma assembly where many teas and offerings were made, money and cloth were also offered. On the tenth of Gyanggo, the empowerment of the Padling Lama and the transmission of the practice manual were bestowed. To many new monks, including the reincarnation of Glo-bo, the root empowerment of body touch, the longevity empowerment, and the transmission of prosperity were also granted. On the ninth, the preliminary practice of the Great Compassionate Peaceful and Wrathful Deities (Thugs rje chen po bde gshegs kun 'dus) was performed for a small group including the reincarnation of Thangdro, Samgon Jamyang, the reincarnation of Glo-bo, Tsele Lama, Yabba Choje, and Drupchen Gyaltsen. On the tenth, the actual empowerment, including the supreme empowerment, was performed. On the eleventh, the oral transmission of the scriptures was given. Tsele Lama offered about forty cows, including a dog, as an offering for the Dharma assembly. At this time, some female patrons of the practice community were given the guidance of Chöd and allowed to practice in solitary places for seven days. Many minor transmissions related to Powa guidance and the supplementation of new treasures were given to Samgon Jamyangba and Yabba Lama. On the fifteenth, a visit was made to announce the death of the mother of the official monk. On the sixteenth, offerings and generous Dharma assembly offerings were made for the newly established ritual of the Peaceful and Wrathful Deities of Narag Dongtrug at the monastery. Starting from the seventeenth, the transmission of the Dakini Yangtig (mkha' 'gro yang thig) was initiated for about thirty interested people, including the successors of Shabdrung Rinpoche Kunchyen, the reincarnation of Thangdro, Drupchen Pema Gyaltsen, and our brothers. The wishes of many visitors, including the son of Lhundrup Rabten, were fulfilled according to Dharma, and for the benefit of the mother of the official Dharma practitioner, a visit was made to the Dharma assembly hosted by the monastery, and generous offerings were made, with the kindness of dedicating them to enlightenment. Starting from the twenty-third, the work of sculptors, official scribes, and painters also began. On the twenty-seventh, the oral transmission of the treasure texts of the New Treasure Subduing Arrogance, Vajrasattva, and Guru Dragpo was given to many Dharma seekers, including the lord of Bodong, Drakpa, and the monk Lodan. On that day, the gold for the body material of the mandala visualization...