Tibetan
་ནས་མཐོང་ཟོས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་གཟེངས་གཏོད་པར་མཛད་པས་ན་དོན་ལ་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་ཁྲི་འདོན་ལྟ་བུར་སོང་ཞེས་གྲག་གོ །གཏེར་ཆེན་ཏི་ཤྲཱིའི་མཚན་དབྱངས་གྲགས་དཀར་གྱིས། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཀུར་བའི་ལུང་། །གནམ་བསྐོས་སུམ་རྩེན་དབང་པོའི་སྐྱེད་ཚལ་དུ། །འཁྲུངས་པའི་སྣ་ཚོགས་ཨུཏྤལ་ཆུན་པོ་དེ། །གངས་ལྗོངས་ཀུན་གསལ་སྒེག་མོའི་རྣ་རྒྱན་དུ། །བཏགས་ཚེ་རིགས་གཟུགས་དཔལ་འབྱོར་ཆེ་བཙན་གྱིས། །དྲེགས་པའི་ལང་ཚོ་དར་བབས་གཞོན་ནུ་ཀུན། །དད་འདུན་རེ་བའི་འཛུམ་མིག་ཁྱོད་ལ་གཏོད། །ཚེས་ལྔ་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ། ཡབ་པ་ཆོས་རྗེ་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བློ་བཟང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་གཅོད་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། དྲུང་ཡིག་དཔག་བསམ་ཚེ་རིང་ལ་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡང་སྩལ། ཚེས་དྲུག་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དངོས་སྤྱད་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བའི་གནང་ཆ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དབང་བཀའ་སྔ་ཕྱི་མཐའ་དག་ལ་སྡེ་ཚན་རེ་རེ་བཞིན་ལྷ་རྫས་དྲི་མ་མེད་པ་སྲིད་དུ་རིང་བ་ཡི་གེ་མ་ཟུང་རེ། བཟང་གོས་ཡུག་ཟུང་རེ། གསེར་སྲང་དང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་དབང་ཡོན་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་ཉིན་དབང་བཀའ་གྲོལ་ནས་ཀྱང་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་གནས་དུས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་ལྷུག་པར་སྩལ་གསུང་། ཚེས་བདུན་ལ་གསེར་གདུང་ཆེན་མོའི་ཐུགས་མཇལ་གྱིས་མཚོན་ལྷ་ཁང་གསར་པ་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད་པར་གསེར་གདུང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཚན་མའང་གཟིགས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དབུས་མཆོག་དམན་མང་པོས་ཐམ་ཀའི་ལེགས་ཇ་ཡང་རིམ་ཅན་དུ་ཕུལ། ཚེས་དགུའི་སྔ་ཆར་གོང་དུ་ཐོན་ཕྱག་ཞུ་བ་མཛད་ངོས་འཕགས་པའི་གནས་མཇལ་དང་འབྲེལ་བར་ལྷ་རྫས་ཡུག་རིང་ལ་འདོད་གསོལ་དང་བཅས་ཏེ་ཐམ་ཕུད་ཀྱང་འབུལ་བ་གནང་རྗེས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་རྣ་མོའི་གྲུ་ཁར་སྐྱ་སེར་གྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་བ་མང་པོར་བྱིན་རླབས་དང་གནང་སྦྱིན་བསླབ་སྟོན་སོགས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་གནང་ནས་རིམ་པར་གསང་མདའ། འཕྲང་གོང་གཞུང་མདའ་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་པ་ལས། དེར་གྲྭ་ཐང་མཁན་པོ་སྒེར་པ་བའང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནས་ལྕོག་སྦུག་ཏུ་ཞག་བཞུགས་མཛད་དེ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་གདན་སར་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དུ་མས་མདུ
Chinese
因此，（他们）以极大的敬意和赞扬来提升他，所以实际上，据说这就像是这位至尊圣者的就职典礼。大掘藏师迪西的名号响彻四方。（这是）被尊为大乘佛法之王的预言。在天界善见城的花园里，（您是）盛开的各种莲花的簇群。当（您）被戴在雪域明媚少女的耳朵上时，凭借高贵的血统、俊美的外貌、显赫的财富和强大的力量，所有因青春鼎盛而骄傲的年轻人都将充满信心地将渴望的目光投向您。五号，向夏仲·贡觉·彭措的后裔仁波切，亚巴·曲杰寺的僧人洛桑嘉措等，授予了断法《虚空开门》的灌顶；并向秘书帕桑·次仁授予了马头金刚秘密修法的随许。六号，在贡夏·亚彭（地名）再次授予了回遮诛法《锋利内断》的灌顶，并供养了新掘藏法的长寿灌顶百尊等。供养了上好的实物和高贵的礼物，特别是对所有新旧灌顶，每个类别都供养了无垢的天物，长长的书信两份，上好的绸缎两匹，金币和银曼扎等，依次供养了灌顶的供养。那天，即使在灌顶结束后，也停留了很长时间，并慷慨地赐予了关于地点、时间、行为的教诲。七号，以瞻仰大金塔为首，仔细参观了所有新寺庙，还看到了从金塔中流出甘露等奇妙的景象。八号，多吉扎寺的持明转世，以及众多上等和下等人士，依次供奉了盖有印章的上好茶点。九号的早晨，向上呈献拜见，与朝拜圣地相结合，供奉了长长的天物绸缎，并附带祈愿，之后也献上了启封的印章，从大宫殿出发，在纳摩的码头上，众多僧俗送行者得到了加持、布施和教诲等，各自心满意足，然后依次在桑达、仲贡、宗达等地住宿。在那里，扎塘堪布也前来拜见。之后，在觉布住宿，十三号，以众多的迎接仪式迎接（他的）法座。
English
Therefore, they elevated him with great respect and praise, so in effect, it is said that this was like the enthronement of this venerable and holy one. The name of the great treasure revealer, Ti Shri, resounded in all directions. (This is) the prophecy of being revered as the king of the Mahayana Dharma. In the garden of the Trayastrimsa heaven, (you are) a cluster of various lotuses blooming. When (you) are worn on the ear of the bright maiden of the snowy land, with noble lineage, handsome appearance, great wealth, and powerful strength, all the young men who are proud of their flourishing youth will confidently cast their longing eyes upon you. On the fifth, to the descendants of Shabdrung Gonjo Peljor, the monks of Yaba Choje Monastery, Lobsang Gyaltsen, and others, he bestowed the empowerment of the Chod practice "Opening the Door of Space"; and to the secretary Paksam Tsering, he also granted the subsequent permission of the Hayagriva secret practice. On the sixth, in Gongshab Yapen (place name), he again bestowed the empowerment of the reversion and subjugation practice "Sharp Inner Severance," and offered the new treasure terma longevity empowerment of a hundred deities, and so on. He offered excellent objects and noble gifts, especially for all the old and new empowerments, for each category he offered immaculate celestial substances, two long letters, two pieces of fine silk, gold coins, and silver mandalas, etc., offering the empowerment offerings in order. On that day, even after the empowerment was completed, he stayed for a long time, and generously bestowed teachings on the place, time, and conduct. On the seventh, starting with paying homage to the Great Golden Stupa, he carefully visited all the new temples, and also saw miraculous signs such as nectar flowing from the Golden Stupa. On the eighth, the Vidyadhara incarnation of Dorje Drak Monastery, and many superior and inferior people, offered sealed fine refreshments in order. On the morning of the ninth, he presented himself to pay homage, combined with visiting the holy sites, offered long celestial silk scarves, and with prayers, and then also offered the unsealed seal, departing from the Great Palace, at the pier of Namo, many monastic and lay escorts received blessings, donations, and teachings, etc., each satisfied, and then successively stayed overnight in Sangda, Throng Gong, and Zungda. There, the Khenpo of Drathang also came to visit. Afterwards, he stayed overnight in Chokbuk, and on the thirteenth, he was greeted at the seat with numerous welcoming ceremonies.
Tibetan
ན་བསུས་ཏེ་ཕེབས། ཚེས་བཅུ་བཞི་ནས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་གསུང་བའི་འཕྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པར་སྩལ། འདི་སྐབས་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའང་གྲྭ་ཚང་གི་སྒྲིག་ཁྱུར་བཞུགས་ཤིང་། གཅུང་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་དྲུང་མཇལ་དུ་བྱུང་བའི་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་བྱ་རྒོད་ཨ་ལ་ཕུག་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་། སྒྲུབ་སྡེ་ཕན་ཚུན་གྱི་བཙུན་མ་མང་པོར་ཁྲིད་བཀའ་སྩལ་བའི་ཁྲིད་གཉེར་དགེ་སློང་གྲུབ་ཆེན་བློ་ལྡན་གྱིས་བྱས་ཤིང་། རི་པ་ཁ་ཤས་ལ་གཅོད་ཁྲིད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཞིག་ཀྱང་གསུངས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་འཁྲུག་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་མཛད་རི་མོ་རྣམས་དགེ་སློང་མཆོག་ལྡན་དང་། ཡི་གེ་རྣམས་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གྱིས་ཡིད་གཞུངས་པར་བྲིས་ཏེ་རྫས་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བཅའ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་སྒྲིག་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཞིར་དྲུང་ཡིག་ལྐོག་ནས་ཀྱིས་ཁང་རྙིང་དུ་ཚོགས་གསོག་མཆོད་ཡུལ་དུ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་གྲལ་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་དེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་བཟང་རྒྱས་སུ་སྟོབ་པ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། འདི་དུས་ལམ་ལྔ་དང་ཁྲོས་ནག་སོགས་སོ་སོའི་བློ་དང་འཚམས་པའི་བསྙེན་མཚམས་བྱེད་མི་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་དྲུག་ཙམ་ལའང་དམིགས་ཁྲིད་དང་བྱིན་རླབས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་གནང་། ཚེས་དྲུག་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཕྱིར་འབུམ་རབ་འབྱམས་པ་སྐལ་བཟང་གིས་དབུ་མཛད་པའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཅུ་སྐོར་གྱིས་རླུང་དམར་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཞག་བཅུའི་བར་སྨིན་རྒྱས་ནུས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། རུ་རྙིང་སྡེ་བླ་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་གྱིས་གཉེར་བ་ཆེད་དུ་མངགས་པའི་མཆོད་རྟེན། གཟིམས་ཆུང་། ཚོགས་ཁང་བཅས་པར་མར་མེ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཛུགས་པའི་སྲོལ་གཏོད་པ་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་ཏེ་ཐོག་མར་བཙུགས། བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བའང་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཟླ་མཇུག་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོས་ཏེ་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་དུས་རིམ་འཆར་ཅན་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གསང་སྙིང་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཚོགས་སུ་གསུངས། དེ་དུས་ཉེར་ལྔའི་ག
Chinese
迎接后前往。从十四日起，向夏仲仁波切和竹钦贝玛坚赞等传授空行宁提的引导和口传，并依次赐予。此时，唐卓祖古及其随从也住在寺院的僧团中。为前来拜见夏仲仁波切的弟弟仁波切的掘藏新法忿怒红尊灌顶，并为嘉果阿啦普的众多僧人掘藏新法金刚萨埵和古汝扎灌顶。为各修行团体的众多尼姑赐予引导和口传，引导执事由比丘竹钦洛丹担任。还为一些山居者讲授了精要的施身法引导。从二十二日起，由尊者亲自主持，将制造纷争的业之赤风轮，由比丘秋丹绘制图样，比丘洛萨用心地书写文字，并将所有缘起物等法器都聚集起来。十二月初四，秘书洛内邀请寺院到旧房中进行会供和供养，尊者莅临首座，接受供养，并以广大的善行和祈愿来增进。还向各位施主赐予了长寿灌顶。此时，也根据各自的根器，向修持五道和黑忿怒尊等法门的我们六位左右的僧人，给予了相应的指导和加持。从初六开始，由尊者的侍者，精通五明的噶桑担任维那，带领十余位闭关僧人，在十天内圆满、兴盛、有力地修持赤风轮。并开创了由如宁德拉比丘坚赞专门负责在佛塔、寝宫、集会殿中持续供奉酥油灯的传统，从十五日开始，伴随着祈愿文首次点燃。十八日清晨，他们也供养了与寝宫长寿仪轨相关的广大供品。月底，移驾至主殿，从奠基仪式开始，作为定期讲学的导师莅临。夏仲的后裔仁波切在集会上讲授了《秘密心髓》的续部注释。当时是二十五日。
English
He was welcomed and proceeded. From the fourteenth, he began to bestow the instructions and oral transmissions of the Dakini Heart Essence to Zhabdrung Rinpoche and Drubchen Pema Gyaltsen, etc., in sequence. At this time, Tangdrok Tulku and his entourage also resided within the monastic community. He bestowed the empowerment of the newly revealed treasure Wrathful Red Deity to the younger brother Rinpoche who came to visit Zhabdrung Rinpoche, and the empowerments of the newly revealed treasure Vajrasattva and Guru Dragpo to many monks of Jagö Ala Phuk. He bestowed instructions and oral transmissions to many nuns from various practice communities, with the guidance steward being the monk Drubchen Lodan. He also gave some mountain hermits a teaching that condensed the essence of Chö practice. From the twenty-second onwards, the cycle of the Red Wind Wheel of Karma, which causes strife, was initiated by the Lord himself, with the drawings done by the monk Chokden and the letters carefully written by the monk Losal, and all the substances and other auspicious implements were gathered together. On the fourth of the twelfth month, the secretary Lokne invited the monastery to the old house for a feast gathering and offering, and the Lord arrived at the head of the assembly, accepted the offerings, and expanded the merit with vast generosity and dedication. He also bestowed the longevity empowerment upon the patrons. At this time, he also gave specific instructions and blessings, as appropriate, to about six of us monks who were practicing retreats on the Five Paths and Wrathful Black Deity, according to our individual capacities. Starting from the sixth, the monks in retreat, led by Kalsang, an erudite scholar serving as the Lord's attendant, performed the practice of the Red Wind Wheel for ten days, making it fruitful, prosperous, and powerful. He also initiated the tradition of continuously lighting butter lamps in the stupa, residence, and assembly hall, with Gyurme, the steward specially appointed by the Runing De La monk, starting from the fifteenth with prayers. On the morning of the eighteenth, they also offered extensive offerings related to the longevity ritual for the residence. At the end of the month, he moved his residence to the main temple and, starting with the ground-blessing ceremony, proceeded as a regular teacher. The descendant of Zhabdrung Rinpoche gave the commentary on the Guhyagarbha Tantra in the assembly. At that time, it was the twenty-fifth.