Tibetan
ཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་རྩུབ་པ་དང་བསྟུན་བྱ་པོ་ལ་རྩེར་རླུང་ཁང་དམིགས་བསལ་བརྩིགས་པར་འཁོར་ལོ་ཕྱག་ལེན་རུས་ཐོན་གྱིས་འཛུགས་པར་གནང་ནས་གསོལ་མཆོད་བསྐུལ་སོགས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེགས་ཏེ་མཛད་པར་བྱ་རྒོད་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་པ་དེའི་ཉེ་འཁོར་དུ་བབས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་རླུང་ཡང་རྒྱུན་ལས་ཆེ་བ་གཏན་ཆགས་པ་བྱུང་བ་མཚན་མ་བཟང་བར་མངོན་གསུང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཉིན་སྟར་གྱི་གསོལ་མཆོད་བསྐུལ་དང་སྔགས་རྒྱུན། དུས་གཉན་རྣམས་ལ་བསྐུལ་དང་གསོལ་ཁ་ངར་འདོགས་སོགས་སྨིན་རྒྱས་གང་ཆེ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། ལེགས་གླིང་ཡབ་དང་ཕུག་ནས་ཆོས་མཛད་ལྔ་ལམ་དུ་ཐེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གའང་མཛད། དུས་རིམ་གྱི་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་སོགས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་གནང་ཞིང་། གཏོར་འབུལ་ལ་རླུང་ཅུང་ཟད་ཆེ་བ་ཙམ་ཡང་བྱུང་། དེ་ཉིན་མགོན་ཁང་སྦུག་གི་དུས་གསོལ་དཀོར་ཆ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་ང་གཅིག་པ། དགུང་ལོ་ང་གཅིག་པ་མེ་ཕོ་བྱི་བའི་གནམ་ལོའི་རང་ཞལ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་པར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོ་གླེང་འབུལ་བ་དང་། དབང་ཁང་དུ་ཉིན་ཕྱི་མའི་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་སྲོལ་ལྟར་གནང་། ཧོར་ཡུལ་སྡེ་བླར་འགྲོ་རྒྱུ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་ཅན་ལ་གུར་དྲག་གི་དབང་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་ཡང་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ཁོང་རྣམས་ལ་ཐོན་ཕྱག་སྩལ་ནས་འགྲོ་དོན་ལ་རྫོང་སྟ་མཛད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་དུ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་གནང་། ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འཕགས་སྡེ་བླ་མས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེ་ཉིན་སྔ་དྲོའི་ཆར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། དྭགས་པོ་རྩེ་ལ་བླ་མ། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན། གྲྭ་ཚང་དང་སྒྲུབ་སྡེའི་གསར་ཞུགས་སོགས་འདུས་པ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་། ཕྱི་དྲོ་དེ་དག་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་སྩལ་བའི་བྱིན་འབེབས་ལ་ཉེ་བ་ན་གོང་མའི་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོས་ཧོར་གོས་ཀྱི་པད་ཞུ་གསེར་དངུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞིག་འབུལ་དུ་མངགས་པ་འབྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་འགྲིག་ལྟ་བུར་བྱུང་བས་དབང་དེ་ལ་བཞེས་པའང་མཛད། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་གོང་གསལ་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་དང་། གྲུབ་ཆེན་འབྱོར་རྒྱས་སོགས་རྩེ་ཆེན་འཁྲུལ་ཞིག་གི་གྲྭ་རིགས་མང་པོར་རྡོར་སེམས་དང་། གུར་དྲག་གི་རྩ་དབང་ཡང་གནང་། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྐུ་སྐྱེ་དང་དཔལ་རི་གཉེར་པ་སོགས་ཀྱིས་ཐམ་ཤུའི་ལེགས་འབུལ་ཡང་ཕུལ་ཞིང་། སྟག་ལུང་དབུ་མ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་བུ་མཇལ་ཁ་ཞུ་བར་ཆེད་དུ་འོངས་པའི་པད་སྡེར་བཟོ་གཙང་གྲ་ཚར་དང་ཧོར་གོས་ཀྱི་ཁྲི་དཔང་སོགས་འབུལ་དངོས་བཟང་པོ་བསྟར་བར་གཏེར་གསར་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་དབང་ལུང་། ལེའུ་བདུན་མ་སོགས་འདོན་ཆོས་སིལ་བུ་མང་པོའི་ལུང་དང་དད་རྟེན་སྐྱེས་ལན་དང་བཅས་པ་བསམ་པ་ཚིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཀྱི་གཉེར་པར་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞིའི་ནང་གི་སྒྲོལ་མའི་ཁྲིད་ཁྲིད་བརྒྱའི་ལུགས་བཞིན་གནང་། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་སྡེ་སྲིད་གླིང་པའི་ཡབ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་གཤེགས་པ་པོ་དེ་རྗེ་ཉིད་ལ་གཡོ་བ་མེད་པའི་དད་གུས་ཅན་ཡིན་པས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བས་མི་འདོར་བའི་བྱང་བཞུ་དང་བསྔོ་སྨོན་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། གཞན་ཡང་སྙེ་མོ་བང་སྟག་པའི་ཡུམ་སོགས་ལྔ་ལམ་དུ་སོང་བ་མང་པོའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བར་ཡང་གནས་ལུང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་ཕན་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་དབུས་པའི་གྲྭ་པ་དགུས་གདུགས་དཀར་གྱི་མདོས་ཤིག་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཁོང་རྣམས་དང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་གསར་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཡང་མཛད། དེ་ཉིན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས། ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་དང་། ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དབུས་བླ་འགོ་ཁ་ཤས་ལ་སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་འབུམ་ཆེན་མོའི་ལུང་སྩལ་བའི་དབུ་ཚུགས་ཤིང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་སོགས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཚོར་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་དང་བྱིན་རླབས། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་ཀྱི་ལུང་ཕྲན་ཅི་རིགས་པའང་སྩལ། ཚེས་གསུམ་ལ་བྱང་གླིང་ཞལ་ངོ་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་དུས་ཀྱི་ཡོལ་བ་བརྟེན་པའི་བསྔོ་རྟེན་སོགས་གཤིན་པོའི་སྐྱབས་ཞུ་མི་མང་པོ་འབྱོར་བ་བྱང་བཞུ་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ཡར་འབྲོག་སྒྲུབ་སྡེ་བསམ་གཏན་རྫོང་པའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་བས་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བདུན
Chinese
由于星象会合粗猛，为了适应这种情况，在བྱ་པོ་ལ་རྩེར་专门建造了风房，由འཁོར་ལོ་ཕྱག་ལེན་རུས་ཐོན་主持建造，并按照所说的供养祈祷等仪轨，所有侍奉上师的人都登上那里进行修法，大约有一百多只秃鹫降落在附近。从那天开始，风也比平时大，这被认为是好的征兆。从那以后，每天都持续不断地进行供养祈祷和念诵咒语。对于时疫等灾难，也尽力进行祈祷和供养，并持续不断地进行。此外，还为从ལེགས་གླིང་ཡབ་和ཕུག་去世的五位法师的祭祀供品举行了超度仪式。按照惯例，定期进行驱魔和供奉朵玛等仪式。在供奉朵玛时，风稍微大了一些。那天，还供奉了མགོན་ཁང་སྦུག་的例行供品等。 五十一岁。 五十一岁，在火鼠年新年之际，于拉卜楞寺大经堂参加集会，由常住的格西们进行辩经。在灌顶殿，按照惯例安排了第二天的座位等。为了满足前往蒙古地区的僧人འཇམ་དབྱངས་ཅན་的要求，赐予了古汝扎的灌顶等。初十那天，僧人འཇམ་དབྱངས་也供养了寝宫的足莲永固祈祷。十一日，向他们赠送了礼物，并安排了行程。在扎西绕丹，也赐予了他的母亲长寿灌顶。十四日，帕德喇嘛进行了足莲永固祈祷。当天上午，夏仲传承仁波切昆切、唐卓祖古、达波策拉喇嘛、大成就者班玛嘉灿、以及寺院和修行地的所有新加入者等约一百多人，接受了中观宗的菩提心戒。下午，在向他们授予持明者意滴的根本灌顶时，上师的供养者送来了一顶用金银装饰的蒙古帽，这似乎是一种巧合，因此灌顶
English
Due to the harsh conjunction of stars, a special wind house was built at Byapo Latsé to adapt to the situation, and Khorlo Chaklen Rutsön presided over the construction. According to the instructions for offerings and prayers, all the practitioners serving the master ascended there to perform rituals, and about a hundred vultures landed nearby. From that day on, the wind became stronger than usual, which was considered a good omen. From then on, daily offerings, prayers, and mantra recitations were continuously performed. For epidemics and other disasters, prayers and offerings were made to the best of their ability, and they were continuously maintained. In addition, a ceremony of transference was held for the offerings for the five Dharma masters who passed away from Lekling Yab and Phuk. Regular rituals such as exorcism and offering of tormas were performed as usual. During the torma offering, the wind was slightly stronger. On that day, routine offerings to Gonkhang Subuk were also made. Age fifty-one. At the age of fifty-one, on the occasion of the New Year of the Fire Rat year, he attended the assembly in the main assembly hall of Labrang Monastery, where the resident Geshes presented debates. In the initiation hall, seating arrangements for the following day were made as usual. To fulfill the request of the monk Jamyangchen, who was going to the Hor region, the empowerment of Gurtrak, etc., was bestowed. On the tenth day, the monk Jamyang also offered a prayer for the long life of the master's feet in the private chamber. On the eleventh, gifts were given to them, and travel arrangements were made. In Tashi Rabten, a long life empowerment was also given to his mother. On the fourteenth, Phakde Lama performed a prayer for the stability of the lotus feet. On the morning of that day, about a hundred people, including the Kyabje Dungkhor Rinpoche Kunchok, Tangdrok Tulku, Dakpo Tsela Lama, the great accomplished Padma Gyaltsen, and all the new entrants to the monastery and retreat center, received the Bodhicitta vows of the Madhyamaka tradition. In the afternoon, as the blessings of bestowing the root empowerment of Rigdzin Thugthik were approaching, the great offering master of the emperor sent a Mongolian hat decorated with gold and silver, which seemed like a coincidence, so the empowerment
Chinese
也作了接受。十五那天，对上述的求法者们，以及成就者拥嘉等孜钦珠西的众多僧人，也赐予了金刚萨埵（རྡོར་སེམས།，梵文：वज्रसत्त्व，vajrasattva，金刚萨埵）和古拉札（གུར་དྲག）的根本灌顶。十六日，香右堪布培巴化身和帕日聂巴等也献上了塔姆许的供品。为了拜见达隆邬玛恰佐之子而特意前来的，有佩德尔佐仓扎擦和蒙古服装的法座等，陈列了美好的供品，赐予了伏藏新派寂静和忿怒莲师的灌顶和传承。《七章祈请文》等许多零星的念诵经文的传承，以及包括信物回礼在内，都心满意足地赐予了。从东方来的聂巴，按照噶当四尊中的度母的引导，给予了百种引导的传承。二十二日，由于第悉林巴的父亲去世，送来了超度供品，因为逝者对至尊您具有不变的虔诚，所以赐予了不会被慈悲的目光所舍弃的净治和超度祈愿的圆满。此外，娘莫邦达巴的母亲等许多去世的人的超度供品送来，也根据各自的情况，给予了住所、传承、净障等仪轨的利益。从蒙古历二月初一开始，以乃东班藏巴邬泽索南扎巴为首的九位僧人，被赐予了制作白伞盖的食子。还对他们和寺院的许多新僧人，作了伏藏新派降阎魔敌的灌顶。从那天开始，夏仲传承仁波切，以夏仲昆仲和唐卓祖古为首的一些喇嘛，开始了赐予旧译续部十万部的传承。第二天，乃东班藏巴等以前的求法者们，也赐予了内供的拜见和加持，以及各自所希望的法的小传承。初三，江林向哦仁钦旺嘉去世的祭奠供品等许多为亡者寻求庇护的人到来，给予了净治超度和祈愿来摄受的恩德。初四，雅隆竹德桑丹宗巴的供养长寿者索南华觉也赐予了回礼。初七
English
He also accepted offerings. On the fifteenth day, he bestowed the root empowerment of Vajrasattva (རྡོར་སེམས།, Sanskrit: वज्रसत्त्व, vajrasattva, Diamond Being) and Gurtrak upon the aforementioned Dharma aspirants and many monks of Tsechen Trulshik, including Drupchen Yorgay. On the sixteenth, Khyenrab Khenpo Phyoepa's incarnation and Palri Nyerpa and others also offered excellent offerings of Thamshui. Padder Zotsang Dratsar, who had come specifically to meet the son of Taklung Uma Chakzo, presented fine offerings such as a throne certificate with Mongolian clothing, and bestowed the empowerment and transmission of the peaceful and wrathful Guru of the New Treasure. He generously bestowed the transmission of many miscellaneous recitation texts such as the "Seven Chapter Prayer," along with gifts of faith and return gifts, satisfying their minds. To the Nyerpa from the east, he gave the transmission of a hundred guides according to the tradition of Tara among the four deities of the Kadampa. On the twenty-second, as an offering for the deceased father of Desi Lingpa arrived, he bestowed the purification and aspiration prayers to ripen and liberate, not abandoning the deceased, who had unwavering devotion to the Lord himself, with the gaze of compassion. Furthermore, as offerings for the deceased arrived from Nyemo Bangtakpa's mother and many others who had passed away, he also benefited them with appropriate rituals of residence, transmission, and purification of obscurations. Starting from the first day of the second month of the Mongolian calendar, nine monks, led by Nedong Ban Tsangpa Uze Sonam Drakpa, were granted permission to perform a White Umbrella ritual. He also performed the empowerment of the New Treasure Destroyer of Yama for them and many new monks of the monastery. From that day on, Shabdrung's lineage Rinpoche, with Shabdrung Kunchung and Tangdrok Tulku at the center, began to bestow the transmission of the Great Collection of Ancient Tantras to some lamas. The next day, Nedong Ban Tsangpa and other former Dharma aspirants were also granted audiences and blessings of inner objects, as well as various minor transmissions of their desired Dharma. On the third, many people seeking refuge for the deceased, such as the offerings for the deceased of Jangling Zhalngo Rinchen Wangyal, arrived, and he bestowed the kindness of taking them in with purification, aspiration, and prayers. On the fourth, Sonam Paljor, who offered stability to Yarlung Drupde Samten Dzongpa, also bestowed a return gift. On the seventh