Tibetan
་རྒྱ་ལུགས་སུ་འདུལ་སྦྱོང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་འབྲུག་ཐོག་མར་གྲགས་པ་དང་དུས་འགྲིག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་གིས་རྩིས་རིག་ཐུགས་སྦྱོང་ཚགས་སུ་ཆུད་པའི་རྀ་ཐུ་ལོ་འཁོར་མ་གསར་བསྐྲུན་ཕུད་དུ་ཕུལ་བར་ལེགས་དར་ཡང་སྩལ། སྒྲུབ་སྡེའི་མ་ཇོ་ཁྲིད་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་དགེ་སྦྱོར་ལ་ངོ་ཐོན་པའང་འགའ་རེ་བྱུང་གསུང་། དེ་སྐབས་ཚོགས་མཆོད་ལེ་ལག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་གར་གྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ཅིང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འཆི་མེད་དགའ་ཚལ་ནས་གསེར་དང་ན་བཟའ་འགན་འབྱར་སོགས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་གནང་བ་ལྟར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་ཚེས་བཅུར་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཞབས་བརྟན་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་བ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཕ་གིར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གནང་བ་དང་འགྲིག་ཅིང་། དེ་ཉིན་ནམ་མཁའ་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ལ་འཇའ་སྤྲིན་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་བར་བྱུང་བའི་ཕྱག་བྲིས་གནང་རྟེན་བཟང་པོ་དང་བཅས་པའང་ཕེབས། དེ་དག་གི་ཚེ་རི་པ་ཇོ་བཙུན་འགའ་ཞིག་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས་ཁྲིད་གཉེར་བྱས་ཏེ་མྱོང་ཁྲིད་སྨིན་པར་སྩལ་ཅིང་། གླིང་ཞབས་དྲུང་གི་དགོངས་རྫོགས་སྒྲུབ་པར་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཚེས་དྲུག་ལ་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་ཞི་ཁྲོ་ཁྲོམ་དཀྲུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་དངོས་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་དང་། སྐུ་ཚབ་ནང་སོར་རྟ་མགྲིན་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁོང་པ་འབམ་རོ་ལངས་པའི་འཕྲོད་བསྟེན་དུ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་སོང་བར་སྨན་བཅོས་སོགས་ཀྱི་མཐུན་རྐྱེན་ཡང་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཐང་འབྲོག་སྤྲུལ་སྐུ་སོགས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེའི་རིགས་དང་། གྲུབ་ཆེན་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་སོགས་སྐལ་ལྡན་མང་པོར་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ངེས་མེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མཆེད་སོགས་ཉུང་འདུས་ལ་ཞིག་པོའི་རྟ་ནག་གི་དབང་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྒྲུབ་སྡེའི་བཙུན་མ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛུབ་མོ་མར་མེར་ཕུལ་བར་ཡི་རང་གི་གནང་སྐྱེས་དང་དགེ་ཚོགས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་གྲུང་པོར་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་པ་ཆེན་པོ་ལྷ་བཙུན་རྡོ་རྗེའི་ཞུ་ཡིག གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་། གཙང་སྤོས་བརྒྱ་བམ་མང་པོའི་འབུལ་བ་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། ཁོང་པའི་བང་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་གཟའི་སྲོག་གཏད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཁ་སྐོང་སྐོར་གྱི་བཀའ་ལུང་སོགས་ཀྱིས་བཞེད་དོན་ཡིད་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་གོང་གི་སྐུ་སྲུང་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་གསེར་སྲང་འཁོར། གོས་དར་ཡུག་རིང་མང་པོ། རྩེ་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕེབས་པ་དང་དུས་འགྲིག་པར་དྭགས་པོ་པདྨ་ནོར་བུའི་ཇ་ཞུ་ཤིང་འབྲས་བཟང་པོའི་ཕྱག་མཇལ་དང་བཅས་འབྱོར་བས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་བཟང་གསུང་ཞིང་། རིམ་པར་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ་སོའི་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་གནས་སྒྲུབ་པ་ལྟབ་དྲིལ་སོགས་དངོས་གཙང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་གདན་ས་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་དང་། ལུང་ལས་ཀྱི་ལེགས་ཆ་གནང་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་འབྱོར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཆོག་མང་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོར་ཡང་ཞབས་པད་བསྐྱོད། ཚེས་ལྔ་ལ་གོང་གི་སྐུ་སྲུང་རྣམས་ཚེས་བཅུའི་གཟའ་སྐར་དགེ་བའི་ཐོག་བཞེས་ཆོག་རྩིས་ཀྱིས་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པའི་སྐུ་རིམ་ཞིག་ཀྱང་མཛད། འདི་སྐབས་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབྱོར་བ་རྫོགས་བྱང་གི་སར་བསྔོ་བསྒྱུར་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོའི་སུ་ར་ཏོ་བཅུ་དྲུག་གི་གར་གྱི་མཆོད་འབུལ་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཐེགས་ཤིང་། འདི་ཉིན་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ་ནས་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ཆེད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་མི་མངགས་པ་ལྟར་དགྱེས་བཞིན་དུ་ཕེབས་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན་ཕེབས་པར་ཡང་མཇལ་ཁ་གནང་། དེའི་ཉིན་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐ་མའི་སྟོབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་ཀིང་གི་ཆས་སུ་ཞུགས་པས་བྲུབ་འཆམས་མཛད་པའི་གཟིགས་མོ་ལའང་ཕེབས། བཅུ་བདུན་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་རྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་། བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བ་ངག་དབང་དཔལ་མགོན། མཚལ་ཡང་དགོན་གྱི་གྲྭ་པ་གསུམ་སོགས་ལ་ཨ་ཏིའི་བཀའ་ཁྲིད་དང་། གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གུང་སྲིའི་ཉེས་སེ
Chinese
按照汉地的规矩进行调伏修习，与最初被称为龙的时期相符，是吉祥的缘起。嘉巴夏仲精通历算，献上了新制作的历算年轮，并赐予了丰厚的奖赏。为修行地的女众引荐，据说也有少数人对善行产生了兴趣。当时，还前往观看会供仪轨和大悲观音修供的法舞。在藏历三月初二，按照长寿喜苑所赠送的金银和衣物等资具，为米旺钦波（伟大的统治者）修了一周的长寿法，并在初十将长寿品作为供养和结缘品献上，十三日在那边举行了坐床仪式，一切都很顺利。那天，天空晴朗无尘，出现了彩虹和花雨等吉祥的征兆，还收到了附有吉祥礼品的亲笔信。在那段时间里，洛丹带领一些日巴觉尊，赐予了成熟的实修指导。为了完成林夏仲的意愿，如同掌事管家到来一样，初六，僧众大会依靠寂怒尊众坛城，举行了圆满忏悔的仪式，并在法会上亲自前往，供养了丰厚的供品，回向给菩提大业。此外，还对管家代表赐予了马头明王和长寿佛的灌顶等消除障碍的加持。对于患有肺部疾病的患者，提供了大约二十天的医疗等帮助，满足了他们的愿望。在此期间，向唐卓祖古等寺院的重要人物，以及成就者白玛坚赞等众多有缘者，依次赐予了新旧伏藏的灌顶和传承，并向夏仲仁波切昆仲等少数人赐予了希波黑马的灌顶和传承。十五日，对修行地的尼姑邬金华珍以手指供灯的行为，给予了赞赏的礼物，并将无上的善资回向。
English
According to the Han Chinese customs, taming and practice were carried out, coinciding with the time when it was first called Dragon, which was an auspicious beginning. Japa Shabdrung, who was proficient in calendrical calculations, offered the newly made calendrical wheel and bestowed generous rewards. He introduced the female practitioners of the retreat center, and it is said that a few of them became interested in virtuous deeds. At that time, he also went to watch the Tsog offering ritual and the sacred dance of the Mahakarunika (Great Compassionate One) practice. On the second day of the third Tibetan month, according to the gifts of gold, silver, clothing, and other necessities from the Immortal Joyful Garden, he performed a week-long longevity practice for Miwang Chenpo (the Great Ruler), and on the tenth, he offered the longevity substances as offerings and auspicious connections. On the thirteenth, the enthronement ceremony was held there, and everything went smoothly. On that day, the sky was clear and free of dust, and auspicious signs such as rainbows and showers of flowers appeared. He also received a handwritten letter with auspicious gifts. During that time, Lodan led some Ripa Jotsun and bestowed mature practical instructions. In order to fulfill the wishes of Ling Shabdrung, just as the steward arrived, on the sixth, the Sangha Assembly relied on the mandala of the peaceful and wrathful deities to hold a complete confession ceremony, and he personally went to the Dharma assembly, offered generous offerings, and dedicated them to the great cause of Bodhi. In addition, he bestowed the empowerment of Hayagriva and Amitayus, etc., to the representative steward as blessings to eliminate obstacles. For patients suffering from lung diseases, he provided medical treatment and other assistance for about twenty days, fulfilling their wishes. During this period, he successively bestowed empowerments and transmissions of new and old treasures to important figures of the monastery such as Tangdrok Tulku, and to many fortunate ones such as the accomplished Pema Gyaltsen, and bestowed the empowerment and transmission of the Shikpo Black Horse to a few such as Shabdrung Rinpoche and his brother. On the fifteenth, he gave gifts of praise for the act of the nun Orgyen Palzin of the retreat center offering a finger as a lamp, and dedicated the supreme virtuous resources.
Chinese
进行了回向。十六日，阿瓦都帝巴大师拉尊多吉的信函，以及一百个金肖和许多上等藏香的供品送达。对那些去他那里送信的人，赐予了关于星曜命脉和观世音菩萨补遗等方面的教言，如其所愿地成办，赐予了恩德。十七日，为了修持上方的红色护法三尊之轮，送来了金币。许多长长的绸缎。以及六套茶具等，恰逢达波贝玛诺布的茶礼和上好水果的拜见，说了吉祥的缘起之语。依次按照各自的解说，如法地进行了开光，进行了擦拭等洁净的仪轨。四月初四，从上方的寺院送来了文书，以及经文的优良部分和礼物。当天，也为了与众多仪轨修供的场地相关的饮血尊根本金刚舞的观看，移动了脚步。初五，上方的护法们，通过计算在初十的吉祥星曜日进行迎请的仪式，赐予了供养人和管家。从那之后的一周内，也进行了一场为了上方夏仲亚钦的寿命修法的仪式。此时，夏仲哲波仁波切的母亲去世，送来了回向的供品，在圆满菩提的地方进行了回向。十五日，为了大法会的十六苏拉多的舞蹈供养，前往了主殿。这天，按照从贡嘎曲德专门迎请喇嘛甘珠尔巴的旨意，欢喜地前往，也与贵族僧院的僧人阿旺贝衮见了面。当天，与修供的幻化忿怒本尊会供的最后仪轨相关联，穿上了三界度母的金刚舞服装，也去观看了跳神。从十七日开始，依次对夏仲的转世灵童，喇嘛甘珠尔巴阿旺贝衮，擦央寺的三位僧人等赐予了阿底的教言，以及新伏藏方面的传承。二十二日，为了消除贡氏的罪业
English
The dedication was performed. On the sixteenth, a letter from the great Avadhutipa Lhatsun Dorje, along with an offering of one hundred gold sho and many fine Tibetan incense sticks, arrived. To those who went to deliver the message, he bestowed teachings on the life force of the planets and the supplementary instructions on Avalokiteśvara, fulfilling their wishes as desired, and granting grace. On the seventeenth, in order to accomplish the mandala of the three red protectors above, gold coins were offered. Many long silk scarves. And six sets of tea utensils, etc., coincided with the arrival of Dakpo Pema Norbu's tea offering and the audience with fine fruits, and auspicious words of interdependence were spoken. In sequence, according to their respective explanations, the consecration was performed as prescribed, with cleansing rituals and other pure procedures. On the fourth day of the fourth month, a document arrived from the upper monastery, along with excellent portions of scriptures and gifts. On that day, he also moved his feet to witness the dance of the wrathful deities related to the site of numerous ritual offerings, the root Vajra dance of the blood-drinking deities. On the fifth, the upper protectors, through calculations, were granted offerings and stewards for the welcoming ceremony on the auspicious tenth day of the lunar calendar. From then on, for a week, a life-prolonging ritual was also performed for the upper Zhabdrung Yachen. At this time, the mother of Zhabdrung Trewo Rinpoche passed away, and offerings for dedication arrived, which were dedicated at the place of perfect enlightenment. On the fifteenth, he went to the main temple for the dance offering of the sixteen Suratas of the great Dharma assembly. On this day, according to the order to specially invite Lama Kanjurwa from Gongkar Chode, he joyfully went, and also met with the monk Ngawang Pelgon of the noble monastery. On that day, in connection with the final empowerment of the assembly of illusory wrathful deities of the Dharma assembly, he put on the Vajra dance costume of the savior of the three realms and also went to watch the sacred dance. Starting from the seventeenth, he successively bestowed Ati's teachings and the transmissions of the new treasures to the reincarnation of Zhabdrung, Lama Kanjurwa Ngawang Pelgon, and the three monks of Tsal Yang Monastery. On the twenty-second, to eliminate the sins of the Gung family