Chinese
如同迎请到雍钦波的盛大法会上一般，二十一日骑上马，当晚又住在卡觉苏。第二天乘坐如同天鹅之王的船只，渡过金河，在扎达拉桑多俄巴举行盛大的会供轮。在僧院前，僧觉的僧人们献上迎驾茶，并供养，也回赠了布施，在扎普的拉萨姆住了下来，大臣斯达东巴也送来了过时的快速祭品。第二天，在拉孜，一匹驮行李的马突然倒地，眼看就要死了，于是下马加持，瞬间就复活了，像以前一样行走，真是太神奇了。当晚住在竹寺附近，第二天乘坐拉东的船只，渡过肖钦隆的大河，江林巴等前来迎接。经过夏玛拉塔果，到达新建的竹增宫的寝宫嘎瓦吉。随即带着一条洁白无瑕的丝绸哈达作为见面礼，去拜见至尊全知嘉瓦仁波切的莲足吉祥法轮，受到了非常高兴的长时间的开示。当晚，孜仲内务人员、全体寺院以及私人僧侣等很多人都进行了相应的交谈，并向管家事务处等颁发了一些小隆。二十五日早上，向上级官员们一起授予长寿灌顶，并在寺院里住了很长时间。当天，我们兄弟等侍从们一起，父子一同去拜见第悉，受到了比以前更高的待遇和尊重。向南嘉寺大寺院供养了茶饭、米饭、绸缎和白萝卜的布施，以及规章制度的公共供养和哈达等。从当晚开始，在帕巴拉康附近的被称为扬康的地方，十位师徒被称为丁桑加念夏索，实际上是工作。
English
As if invited to the grand Dharma assembly of Yongchenpo, on the twenty-first, he mounted his horse and stayed at Khajok Subuk again that night. The next day, riding on a boat like the king of swans, he crossed the Golden River, and at Drakdar Laksang Do-oba, he held a grand feast of offerings. In front of the monastery, the monks of Ngaktsok offered welcoming tea and offerings, and he also gave back alms. He stayed at the Latsam of Drakphu, where Minister Stardongba also sent overdue quick offerings. The next morning, at Lartse, a horse carrying luggage suddenly fell and was about to die, so he dismounted and blessed it, and in an instant it revived and walked as before, which was amazing. That night, he stayed near Druk Monastery, and the next day, on a boat from Lhadong, he crossed the great river of Shochen Lung, where Jianglingpa and others came to greet him. Passing through Sharmar Latakgo, he arrived at the new Zhuzeng Palace's chamber, Gawa Kyil. Immediately, he took a flawless white silk scarf as a greeting gift and went to pay homage to the lotus feet of the supreme omniscient Gyalwa Rinpoche's auspicious wheel, and received a very happy and long-lasting teaching. That night, the Tsezhung inner staff, the entire monastery, and many private monks had corresponding conversations, and some small Lungs were also given to the steward's office, etc. On the morning of the twenty-fifth, he bestowed the longevity empowerment on the senior officials together and stayed in the monastery for a long time. On that day, we brothers and other attendants, together with father and son, went to pay respects to the Desi, and received higher treatment and respect than before. He offered tea, rice, silk, and white radish alms to the Namgyal Monastery, as well as public offerings of regulations and khatas. From that night on, at a place called Yangkhang near Pagpa Lhakhang, ten teachers and students were called Dingsang Jagnen Shyalso, which in fact was work.
Tibetan
་གནང་བ་ཞུ་བ་ཉེ་བསྙེན་གྱི་སྐུ་མཚམས་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུན་བཞིའི་དང་པོར་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྡུས་པའི་ལས་བྱང་གིས་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཞི་བ་དང་དཔལ་དགུ་སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་། ཕྱི་ཐུན་གསུམ་ལ་རྒྱུན་ཁྱེར་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་ལ་ཆིག་དྲིལ་དང་། ཐུན་རེ་རེའི་རྗེས་སུའང་དྲག་སྔགས་ཀྱིས་གུ་གུལ་དང་ཡུངས་ཐུན་སྒྲུབ་པ་སོགས་གནང་ཞིང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་གོང་ཞབས་སུ་མཇལ་ཁ་ཞུ་བར་ཕེབས། ཚེས་གསུམ་ལ་ཡས་ཕྱིན་དུ་གུར་དྲག་གི་དབང་བཀའ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་གི་དབང་དང་། མ་གཅིག་གི་གཅོད་ཁྲིད་དང་རླུང་ཁྲིད། ལྷོ་པ་དང་ལྷ་ས་བ་སོགས་དད་ཅན་མང་པོར་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པས་སོ་སོའི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པའི་ཆོས་འབྲེལ་མང་དུ་སྩལ་ཅིང་། སྙན་ཤལ་མཆོད་འབུལ་དང་བཅས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཁང་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད། ཚེས་བཞི་ལྷག་པ་ལྷ་མཚམས་ཀྱི་འགྲུབ་སྦྱོར་དགེ་བའི་སྔ་དྲོ་ཆོག་རོགས་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་ཀྱང་རྩེར་འབྱོར་ཞིང་། དེ་འཕྲལ་གསེར་གདུང་ཆེན་པོ་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་འབར་བའི་མདུན་ངོས་ཚོམས་ཆེན་སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་གཞི་གང་ན་བར་ས་དང་སར་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ས་བླང་བ་དབང་དུ་བྱ་བ། སྦྱང་བ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྗེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་ཅན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ། ཕྱོགས་ཀྱི་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་གཟི་བྱིན་གྱིས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྡིགས་ཤིང་བསྐྲད་ནས་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བཅག་ཅིང་བཟུང་བ་དང་། ས་སྲུང་དང་སྦྲེལ་ཏེ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པས་མི་ཤིགས་པར་བཅིངས་ནས། ཀིང་དཀར་ནག་གི་སྟང་སྟབས་རྣམ་པར་རྩེན་པའི་ཚམ་རྔམས་དང་བཅས་པས་མ་ཊཱཾ་བསྒྲལ་ཞིང་ཁོག་པ་བྲོས་སྦྱངས་པའི་གཞིར་ཆག་ཆག་དང་ཐིག་བཏབ་རྗེས། ནུབ་གཉིས་པའི་བྱ་བ་ལྷ་དང་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཚེས་ལྔ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ཚེས་དྲུག་གི་སྔ་ཆ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གླིང་འདིའི་ཚངས་ཐིག་གི་ཐད་དུ་སླེབ་པར་ཉེ་བ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་དབང་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་གཙང་ཞིང་མ་འདྲེས་པའི་བཤམ་བཀོད་གྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་མཚོན་ཏེ་སྣང་སྲིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནས་བཟླས་དམིགས་ཀྱི་གནད་ཁྱད་པར་བ་དང་བཅས་པས་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་འཛབ་དང་དཔལ་དགུའི་དགོས་འཛབ་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་སྤྱི་དང་། སྒོས་སུ་གྲྭ་པ་གྲངས་ཅད་ཀྱི་འཛབ་རྒྱུན་གསུང་མི་ཆད་དུ་བཟླ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་ཞིང་། འགལ་རྐྱེན་བསལ་བའི་ཕྱིར་དུས་གནད་དང་སྦྱར་ཏེ་ཉུལ་ལེ་བསྐྲོད་པ། མཐུན་རྐྱེན་གྱི་དཔུང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་དབབ་དང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་བཟང་པོ་བསྟབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། དེ་དུས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱི་དྲོ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དབྱངས་གྱེར་བའི་ཚེ་འཇམ་མགོན་མིའི་དབང་པོ་ཉིད་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱི་བཙའ་བ་ལས་མི་གཡེལ་བའི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཚོགས་གཟིགས་ལའང་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་སྐད་གྲ་བཟང་ཞེས་མཉེས་པའི་བཀའ་སྩལ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅེས་ཐོས་ཤིང་། དེ་ལས་གཞན་དུའང་དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་བཟོ་དབྱངས་རོལ་སོགས་གྲྭ་འགྲིག་ཅིང་སྒྲིག་རྣམ་བཞག་དམ་པར་སྣང་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྗེས་སུ་བསྔགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡང་སྩལ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་གསུང་ཆོག་མི་ཆག་པའི་ཆེད་དུ་ཐོ་རེངས་སྔ་བར་གཟིམས་ཆུང་ཁམས་གསུམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཡབ་སྲས་འདུས་ཚོགས་དང་བཅས་པས་གཏེར་གསར་ཚེ་དཔག་མེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་གསུང་ཆོག་གནང་རྗེས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྟན་དཀར་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་གྱིས་ཐོག་དྲངས་སོ་སོར་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་དང་། གཞན་ཡང་རྟེན་གསུམ། གོས་དར། ཁྲོ་ཇ་སོགས་དགུ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། གྲྭ་དམངས་སོ་སོ་ནས་ལྷ་རྫས་བཟང་པོ་ཟུང་རེ་བཅས་ཞབས་པད་མི་ཤིགས་གཡུང་དྲུང་གི་ངོ་བོར་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། ཚེ་རྫས་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ནས་རྗེ་འདིས་གཟིམས་ཆུང་བདེ་བ་ཅན་དུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱིས་གོང་མ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་འབུལ་བ་མཛད་རྟིང་གནས་དེར་མི་རྗེ་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སེང་ཁྲིར་ཞབས་པད་བསྟི་བ་ལ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། དེ་དུས
Chinese
进行祈请后，进入近修的闭关。七日之中，每日四座，第一座以生圆次第合一的仪轨为主，分别念诵寂静和吉祥九尊的咒语。其余三座则一心专注于日常修持的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。每座之后，都以猛咒焚烧古古和芥子等。九月初二早上出关，前往拜见上师。初三在亚钦（Yas-phyin）举行古汝扎（Gur-drag）灌顶。期间，为寺院中一些有志的僧人授予新岩藏古汝扎灌顶，以及玛吉（Ma-gcig）的断法引导和气脉引导。还为洛巴（Lho-pa）、拉萨（Lha-sa）人等众多信徒，根据各自的根器，赐予了包括长寿灌顶在内的诸多令其心满意足的佛法。并供养了哈达等，朝拜了大昭寺所有新旧殿堂的圣物。初四，星期三，在吉祥的拉康（Lha-khams）成就法会的前夕，僧众也来到顶端作为仪轨助手。随即，为了消除在如同黄金须弥山般闪耀的巨大金塔“赡洲庄严”前，大殿“轮涅圆满”中，建造大成就者善逝云集坛城之地，对于地基和地神的执着，为了获得土地，先行进行净化。尊者进入降伏三界恶魔的装束，在方位祈请的引导下，以嗔怒金刚的等持和伟大智慧的光芒，恐吓驱逐一切邪魔，以威严的姿态践踏和镇压，并与地神相连，以外内密的次第牢不可破地束缚。以金（King）黑白的威严姿态，降伏玛当（Ma-Tāṃ），并在逃逸的腹部进行净化，之后进行勘察和打线。第二天下午进行安奉本尊和宝瓶等事宜。初五绘制彩粉坛城。初六清晨，当日轮接近于此世间直径之时，先行对坛城进行加持，举行修法灌顶。
English
After making the request, he entered a retreat for close practice. During the seven days, there were four sessions each day. The first session focused on the practice manual combining the generation and completion stages, reciting the mantras of the peaceful and the nine wrathful deities respectively. The remaining three sessions were dedicated to the single-pointed practice of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) syllable as a daily routine. After each session, incense and mustard seeds were burned with wrathful mantras. On the morning of the second day of the ninth month, he emerged from the retreat and went to pay respects to the master. On the third day, he bestowed the empowerment of Gur-drag at Yas-phyin. During this time, he granted the empowerment of the New Treasure Gur-drag to some diligent monks of the monastery, as well as the Chod guidance and wind practice of Ma-gcig. He also bestowed many Dharma teachings, including longevity empowerments, to numerous devotees such as the Lho-pa and Lhasa people, satisfying them according to their individual capacities. He also offered scarves and other offerings, and visited all the sacred objects in the new and old temples of the great palace. On the fourth day, Wednesday, on the eve of the auspicious accomplishment gathering of Lha-khams, the monastic assembly also arrived at the peak as ritual assistants. Immediately afterwards, in order to eliminate the attachment to the ground and earth deities in the great hall "Wheel of Existence and Peace" in front of the great golden stupa "Ornament of Jambudvipa," which shone like a golden Mount Meru, where the mandala of the Great Accomplishers, the Sugatas, was to be built, and in order to obtain the land, purification was performed in advance. The venerable one entered the attire of subduing the demons of the three realms, and under the guidance of the directional supplication, with the samadhi of Wrathful Vajra and the radiance of great wisdom, he threatened and expelled all obstacles, trampling and suppressing them with a majestic posture, and connected with the earth deities, binding them in an unbreakable manner with the order of outer, inner, and secret boundaries. With the terrifying posture of the black and white King, he subdued Ma-Tāṃ, and after purifying the fleeing abdomen, he surveyed and marked the lines. In the afternoon of the second day, the deities and vases were installed. On the fifth day, the colored sand mandala was constructed. On the morning of the sixth day, when the sun's disc was about to reach the diameter of this world, the mandala was blessed in advance, and the accomplishment empowerment was performed.
Chinese
完成了清洁且不混杂的供品陈设。从那时起直到十二日，以有相坛城为代表，通过掌握将显有世间转化为智慧轮的禅定，将自前瓶三者无别地修持，并以念诵观想的特殊要点，普遍进行了息增怀诛的共同念诵和九尊护法的祈愿念诵，以及十万颂的供养等，特别是由一定数量的僧人持续不断地念诵经文等，从而端正了修持的规程。为了消除违缘，结合时机要点驱逐邪魔。为了增强顺缘的力量，进行了加持和会供朵玛的殊胜供云等，使其圆满兴盛。据说，在那时，八日傍晚，当吟唱迎请会供圣众的曲调时，听到嘉木样·协巴本人以无比欢喜的慈悲目光注视着，以不离视线的巨大恩德，也莅临会供，并以“声音很好”的赞赏之词给予鼓励。据说，除此之外，还赐予了金刚语的赞叹，称赞坛城制作、乐器演奏等僧众整齐，仪轨庄严。为了使十二日的修供法会不中断，黎明时分，在寝宫三界殿，大师本人与父子眷属一起进行了新宝藏长寿佛十三尊的仪轨，之后，在引导世间的全知嘉瓦仁波切父子的座前，首先献上了带有白色底和金刚图案的坐垫，以及各自完整的僧衣。此外，还献上了三宝所依、丝绸衣物、砖茶等二十四套九件供品，以及每位僧俗民众献上的两件精美供品，举行了祈愿莲足永固的盛大仪式。并且，这些长寿供品，也由这位大师亲自前往寝宫极乐殿，在至尊全知嘉瓦仁波切的面前一一供奉，之后，在原地向人王嘉木样·曲吉坚赞本人供奉于狮子宝座上，
English
The arrangement of offerings, clean and unmixed, was completed. From then until the twelfth day, representing the symbolic mandala, by mastering the samadhi that expands phenomenal existence into the wheel of wisdom, the self, front, and vase are practiced inseparably, and with the special points of recitation and visualization, the common recitation of peaceful and wrathful deities and the aspiration recitation of the nine glorious ones, along with the offerings of a hundred thousand verses, were generally performed. In particular, the practice was straightened by monks reciting the continuous stream of recitations without ceasing, and in order to eliminate obstacles, evil spirits were expelled in conjunction with the key points of time. In order to increase the power of favorable conditions, excellent clouds of offerings such as blessings and tsok offerings were offered, making them flourish completely. It is said that at that time, on the evening of the eighth day, when chanting the melody of inviting the assembly field, Jamyang Zhepa himself, with the compassionate eyes of great joy, did not deviate from the gaze of great kindness, and also moved his lotus feet to the tsok, and said, "The voice is good," and gave encouragement with words of appreciation. It is said that in addition to that, he also bestowed the praise of Vajra speech, praising the mandala construction, musical instrument playing, etc., that the monks were neat and the rituals were solemn. In order to ensure that the practice offering ceremony on the twelfth day was not interrupted, at dawn, in the Three Realms Chamber of the sleeping quarters, the master himself, together with his father and sons and assembly, performed the ritual of the thirteen deities of the New Treasure Amitayus, and then, in front of the feet of the omniscient Gyalwa Rinpoche, father and sons, who guide the world, first offered a cushion with a white base and a vajra pattern, and their respective complete robes. In addition, twenty-four sets of nine offerings, such as the three supports, silk clothes, and brick tea, and two exquisite offerings from each monk and layperson, were offered, and a grand ceremony of praying for the stability of the lotus feet as the indestructible essence of Yungdrung was held. Moreover, these longevity substances were also offered one by one by this master himself to the supreme omniscient Gyalwa Rinpoche in front of the sleeping quarters of Dewachen, and then, in the same place, the king of men, Jamyang Chökyi Gyaltsen himself, was offered to rest his lotus feet on the lion throne.