Tibetan
་སྦྱིན་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཡིད་བཞིན་དུ་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ཉིན་བླ་མ་བཀའ་འགྱུར་བར་ཇ་མར་གོས་དར་སོགས་རྫོངས་བའི་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་མགོན་རི་སྐུ་སྐྱེས་གཟིམས་ཆུང་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་། སྣེ་གདོང་བན་གཙང་པ་འགའ་ཞིག་བསྙེན་རྫོགས་སྒྲུབ་ཏུ་བྱུང་བར་རྡོར་སེམས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པའང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་རིག་བྱེད་པ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་དང་སྟག་ལུང་པ་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེའི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་དང་གཏེར་བྱུང་ཞིང་བཀོད་བྲིས་ཐང་གཟབས་བྲིས་སུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ཚུགས་པར་ཞལ་བཀོད་ཀྱང་མཛད་ཅིང་། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་དང་། གཞན་ཕན་ལགས། རབ་འབྱམས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དར་སོགས་ལ་གསང་རྣམ་དང་གཏེར་བྱུང་གི་ལུང་དང་། དེའི་སང་ཉིན་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་བ་འགའ་ལ་དམག་བཟློག་གི་ལེ་ལག་ལུང་བྱང་ལེ་ཚན་དང་། རྒོད་ཕྲུག་པའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་ལམ་གཅེས་བསྡུས་དང་། སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཡིག་རྙིང་གི་ལུང་རྣམས་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལྷག་པ་ཁྲུམས་སྟོད་དང་རྩེ་བའི་གཟའ་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་སྒེར་གྱིས་སྦྱིན་བདག་གནང་བའི་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་འགྱེད་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་གནང་ཞིང་། ཚེས་དགུའི་ནུབ་གཞུང་དུ་མཚན་ལམ་འཚུབ་ངོ་ཙམ་ཤར་བར་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་དང་། འདི་ཁར་ཡང་སྐུ་རིམ་དམིགས་སུ་འགྲོ་བ་སྒྲུབ་པར་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་རྒྱལ་དང་བསྟུན་ལྷ་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་བྲིས་སྐུ་ཉིན་ཐང་དུ་བཞེངས་པར་མཛད་པ་ལ་རབ་གནས་ཞལ་བསྲོའི་མེ་མཆོད་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པའི་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་ཞལ་དཀར་དངུལ་སྟེགས་དང་བཅས་པ། ཇ་གོས་དར་སོགས་འབྱོར་བར་ཕོ་ཉ་བ་ཚོར་ཆོས་འབྲེལ་དང་རེ་འདོད་ཚིམ་པའི་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྩལ། བཅུ་དགུ་ནས་བཟུང་ཉིན་གསུམ་གྱི་བར་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞབས་ཕྱི་བར་རྟེན་བཅས་ཏེ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ལས་མཐའ་གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་། ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་གྱི་སྟབས་ཉི་ཤུ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་གནས་སྤོས་ཏེ་ས་ཆོག་ནས་བཟུང་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་གྱི་གདབ་ཁ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་རྟེན་འདོག་བར་གྱི་སློབ་ད
Chinese
也作布施。初十，以朝拜内依等满足各自的愿望。当天，向喇嘛《甘珠尔》巴赠送了大量的茶叶、酥油、绸缎等礼物，使他非常高兴地返回。十五日，向衮日活佛的寝宫敬献了长寿祈愿。一些斯奈东寺的僧人前来受比丘戒，也赐予了金刚萨埵修法的传承等佛法。十七日起，指示学者格西洛哲秋丹和达隆巴邬金秋珠二人开始绘制大师的秘密传记和伏藏品，并绘制精美的唐卡。二十日，向夏仲昆仲、根潘拉、绕绛巴桑结曲达等授予了秘密传记和伏藏品的传承。第二天，向夏仲昆仲等一些我们这些求法者授予了禳灾的仪轨传承、果竹巴的断法甚深道精要、以及单座法的古籍传承。十二月五日，在吉祥日，即拉喀楚托和策巴的吉日，大师的母亲亲自供养僧众，举行了盛大的长寿法会和会供，并祈愿上师长久住世。九日傍晚，出现了一些不好的梦兆，于是进行了祛病延寿的仪式。此后，也专门进行祛病延寿的修行。十五日，为了配合吉日，绘制了护法神的誓言画像，并举行了盛大的开光仪式和火供。此时，康巴尼玛扎巴送来了白瓷茶具和银制底座，以及茶叶、绸缎等礼物，也向使者们赠送了佛法，并给予了满足他们愿望的礼物。从十九日开始，连续三天，为了司政的寿命，举行了金刚手降魔事业的圆满仪轨，并供奉了替身。年末之际，二十日起，移驾至主殿，从土地仪轨开始，直到修法和事业的安橛、朵玛、抛掷替身、供奉供品、悬挂彩箭等，都进行了教导。
English
Also made offerings. On the tenth, he fulfilled everyone's wishes by offering audiences with inner dependencies, etc. On that day, he offered a large amount of tea, butter, silk, and other gifts to Lama Kanjur Bar, who was very pleased and returned. On the fifteenth, he offered a long life prayer to the chamber of Gonri Rinpoche. Some monks from Nedong Monastery came to receive the full ordination, and he also bestowed Dharma connections such as the transmission of Vajrasattva practice. From the seventeenth, he instructed the scholar Geshe Lodro Chokden and Taklungpa Orgyen Chokdrub to begin painting the master's secret biography and terma, and to create elaborate thangkas. On the twentieth, he bestowed the transmission of the secret biography and terma to Shabdrung Kundun, Genpan La, Rabjampa Sangye Chodar, and others. The next day, he bestowed the lineage of the ritual for averting war, the essential collection of the profound path of the Götsangpa's Chö practice, and the transmission of the ancient texts of the single-seat practice to Shabdrung Kundun and some of us seekers. On the fifth of December, on the auspicious day of Lhakpa Khrumto and Tsewa, the master's own mother personally sponsored a grand long life ceremony and tsok offering in the monastic assembly, and prayed for the long life of the master. On the evening of the ninth, some bad omens appeared in dreams, so he performed rituals for healing and longevity. After this, he also specifically performed practices for healing and longevity. On the fifteenth, to coincide with the auspicious day, he commissioned the painting of the oath image of the great deity, and performed a grand consecration ceremony and fire offering. At this time, Khampa Nyima Drakpa sent white porcelain teacups and silver stands, as well as tea, silk, and other gifts, and he also gave Dharma teachings to the messengers and gave them gifts that satisfied their wishes. From the nineteenth, for three days, for the long life of the Desi, he performed the complete ritual of Vajrapani's subjugation of demons, including the offering of substitutes. At the end of the year, from the twentieth, he moved to the main temple, and from the land ritual onwards, he taught the practice and activities of planting pegs, throwing zors, offering tormas, offering supports, and hanging banners.