Tibetan
སློང་ངག་དབང་བློ་བཟང་གིས་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་མཛུབ་མོ་མར་མེའི་མཆོད་པར་ཕུལ་བར་སྐུ་ལ་བཞེས་འཕྲོའི་སྐུ་བཟན་ལ་སོགས་པའི་གནང་སྦྱིན་དང་། བདག་སོགས་སྨོན་ལམ་འདོན་མིའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལའང་ཡོན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཟླ་མཇུག་སྐུ་ཚ་མོ་དཔལ་འབྱོར་དབང་མོ་བྱ་བའི་ཁབ་ཏུ་བཏེག་པར་མཁོ་དགུའི་སྐྱེས་དང་ལེགས་བྱ་སྟོབ་མི་ཡང་མངགས་ཤིང་། འདི་དག་གི་ཚེ་གཞིས་ཀའི་སྐོང་བཤགས་དོ་དམ་རབ་འབྱམས་པ་དང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་ཐུགས་དམ་རྒྱ་ཅན་སྐོར་བཞེངས་པའི་དཔོན་ཡིག་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་དབང་ལུང་། སེམས་བསྐྱེད། གསོན་གཤིན་གྱི་བསྔོ་བྱང་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་བས་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྐུ་འབུམ་སེང་ཁྲིའི་བྱམས་ཆེན་གྱི་གཟུངས་རྣམས་རུས་ཤིང་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་སྔར་གྱི་ཞལ་སློབ་རྙིང་པ་ཁམས་པ་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་རང་ཤར་གྱིས་གསེར་དངུལ་གོས་དར། དཀར་དཔྱད། མཆོད་ཆ། རྟ་དྲེའུ། མཛོ་གཡག་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཞིང་། ཁམས་པ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་གཏེར་གསར་གུ་རུ་ཞི་དྲག འཇོམས་བྱེད། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ལུང་བཀའ་དང་ཁྲིད་བཀའ་ཅི་རིགས་པའང་མཛད། དེ་དུས་བླ་མ་ཆུ་མིག་པས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་ཆོས་སྦྱིན་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་པར་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཆེད་གཏད་འབུལ་མི་འབྱོར་བར་ན་བཟའ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བདུན་ནས་བཟུང་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་པར་མཛད་ནས་ཚེ་རྫས་རྣམས་ཆེད་དུ་འབུལ་མི་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཟིང་པོ་སྔགས་འཆང་ཚེ་བདག་དཔའ་བོར་ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་ལས་སྦྱོར་ཅི་རིགས་པའི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་སྩལ། འདི་སྐབས་ཟོ་ལུང་པ་སོགས་གཙང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་སྡེ་མང་པོར་ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་ཨར་པོའི་འུ་ལག་འཁྲིས་པར་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་བདེ་བར་གནས་པའི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་དུས་གཞུང་ས་མཆོག་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ལམ་འཚུབ་པ་བྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་རིམ་གྱི་ཞབས་སྐུལ་དུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་ཆེད་དུ་མངགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་ལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མ། རོང་ལུགས། ཉང་ལུགས། སྣ་ནམ་ལུགས་ཏེ་ཕུར་པ་བཀའ་མ་ལུགས་གསུམ་དང་། མཁས་གྲུབ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བཀའ་འབུམ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྐྱི་སྟོན་ཆོས་རྗེ། གོ་འཇོ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་། ཟོ་ལུང་གདུང་བརྒྱུད་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་འདོད་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་བཅུ་བཞིར་བསམ་དགོན་གདུང་བརྒྱུད་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཙུག་ཕུད་བཞེས་ཤིང་། དེ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་ཡན་གྱི་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་རོལ་མོའི་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གྲུབ། དེའི་སང་ཉིན་ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ལ། བླ་ཆས། རྟེན་མཆོད། དད་རྟེན་གྱི་གནང་ཆ་བསྐོ་འཇའ་དང་བཅས་ཏེ་རྫོངས་སྟ་མཛད་ཅིང་། སྡིངས་པོ་ཆེའི་དགོན་ལག་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐོག་མའི་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་བར་རིམ་པར་འབྱོར། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་། གློ་བོ་བླ་མ། ཤེལ་བྲག་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་རགས་བསྡུས་ལ་རོང་ཕུར་གྱི་དབང་བཀའ་དང་། ཆོས་དབང་དང་པད་གླིང་གི་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི། རཏྣའི་མ་ནིང་། གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། བྱ་པ་ཞབས་དྲུང་སྐུ་མཆེད་སྟངས་དཔྱལ་ཚང་མ་ལྷ་སར་ཕེབས་ཞོར་ལ་ཆིབས་བསུ་སོགས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞག་གཉིས་བཞུགས་པར་སྟོན་མོ་སྐྱེས་སྐྱེས་ལན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟར། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་འགོར་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དམག་བཟློག་ཉེར་ལྔའི་དབང་ལུང་ཕྱག་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཞིག་གླིང་རྣམ་ཐར་གྱི་ལུང་། རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་དབང་ཡོང་རྫོགས་དང་སྨེ་བརྩེགས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དད་ཅན་འདུས་པ་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་བཟུང་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་སོགས་སྨན་པ་ལྔ་རིན་ཆེན་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ནས་ཡོན་ཡང་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་། འདི་དུས་ཆར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་ལ་ཉེར་གསུམ་གྱི་སྔ་དྲོ་ལྷ་སྲིན་དམ་འདོགས་མཛད་པས་དེ་འཕྲལ་དུ་ཆར་བབས་ཏེ། ཞིང་པ་ཀུན་གྱི་གདུང་བ་བསལ་ནས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད། དེའི
Chinese
僧人阿旺洛桑在昆桑颇章寝宫向宗喀巴大师像前供奉指形酥油灯，并赐予正在制作的食物等供品。还向我等念诵祈愿文的僧人们丰厚地布施了财物。月底，为名叫白觉旺姆的侄女举行婚礼，也派遣了赠送所需物品和礼物的使者。此时，对寺院的供忏管理人员绕绛巴，以及大经堂的护法神像建造负责人等众多聚集者，赐予了以嘉坚金刚橛等为代表的灌顶和传承，菩提心，以及超度亡灵的祈愿文等，各赐予相应的物品，种下了脱离轮回的种子。三月初一，为塔尔寺（སྐུ་འབུམ།，今青海省湟中县）狮子座上的大慈悲佛像的咒语，以木材为依托举行了开光仪式。第二天，以前的老弟子康巴喇嘛邬金让夏供奉了大量的金银绸缎、白食、供品、马骡、牦牛等，并为康巴喇嘛等二十位左右聚集而来的有缘者，分别赐予了新岩藏古鲁寂猛、降魔金刚、金刚萨埵等的灌顶、传承和教导。当时，喇嘛曲米巴为了使金刚护法神的仪轨《成就喜海》的法施永不枯竭，将其刻版印刷，并对未能亲自前来供奉者，也丰厚地赐予了衣物等礼物。从初七开始，为供养上师益西班禅仁波切（ཡས་ཕྱིན་，1675-1727）圆满地进行了为期一周的寿命修法，并特意赠送了长寿物品。还向孜波持明者策达多波授予了回遮诛法的灌顶，以及相应的行为引导。此时，为了佐隆巴等后藏地区的众多密宗僧众能够顺利地完成夏布坚拉康的土木工程徭役，祈请了皇帝的恩准，为他们能够安乐地生活提供了帮助。当时，由于拉萨（གཞུང་ས།）出现了不祥的征兆，特意派遣人员前去汇报情况，并请求进行禳解仪式。夏仲传承仁波切为首的我们这些当地居民，以及洛沃喇嘛等聚集而来的
English
The monk Ngawang Lobsang offered finger-shaped butter lamps to the statue of Je Tsongkhapa in the Kunzang Phodrang chamber, and bestowed offerings such as food that was being prepared. He also generously bestowed wealth upon the monks who, like myself, recited prayers. At the end of the month, he sent messengers with gifts and offerings for the wedding of his niece, Paldjor Wangmo. At this time, he bestowed empowerments and transmissions, including the Vajra Kilaya of Gyachen, Bodhicitta, and prayers for the deceased, as appropriate, to the assembled people, including the Rabjampa who managed the offerings and confessions of the monastery, and the official in charge of building the Gyachen protector deity statue of the Great Assembly Hall, thus planting the seeds of liberation. On the first day of the third month, he consecrated the mantras of the Great Compassionate One on the Lion Throne of Kumbum (སྐུ་འབུམ།), relying on wooden supports. The next day, his former old disciple, Khampa Lama Orgyen Rangshar, offered a large amount of gold, silver, silk, white provisions, offerings, horses, mules, dzo, and yaks. He also bestowed empowerments, transmissions, and instructions of various kinds for the New Treasure Guru Peaceful and Wrathful, Destroyer Vajra, and Vajrasattva to about twenty fortunate individuals gathered from various regions, including Khampa Lama. At that time, Lama Chumikpa had the ritual text "Ocean of Accomplishments," the practice manual for the Vajra Dharma Protectors, printed so that the Dharma gift would never be exhausted, and he generously bestowed gifts such as clothing in return to those who could not come to make offerings in person. Starting from the seventh, he completed a week-long life-extension practice for Gongzhap Yeshe Paljor (ཡས་ཕྱིན་, 1675-1727), and specially sent longevity substances to those who would offer them. He also bestowed the empowerment of "Sharp Blade Cutting Through Within" and appropriate practical instructions on the Zingo mantra holder Tsedak Pawo. At this time, he requested the emperor's compassion so that the many tantric communities in Tsang, such as Zolungpa, could complete the corvée labor for the construction of the Shabten Lhakhang, thus helping them to live in peace. At that time, as inauspicious signs appeared in Lhasa (གཞུང་ས།), he specially sent people to report the situation and request rituals to avert them. We, the local residents headed by the Shabdrung lineage Rinpoche, as well as the gathered Lowo Lama and others,
Chinese
对于一些侍从，赐予了邬金（乌仗那）的传记《铜色吉祥山》、绒氏、娘氏、斯纳南氏这三种金刚橛噶玛派的传承，以及智者古汝吉禅的著作集的传承。四月初，向夏仲的世系仁波切、杰尊曲杰、果觉喇嘛等赐予了大悲聚善逝总集的灌顶和传承。向佐隆世系赐予了金刚亥母甚深命勤法的拙火引导等，对于众多聚集者，次第赐予了无量灌顶、传承、甚深引导的所欲之法。十四日，为桑衮世系孜农举行了剃度仪式。当天，也完成了尊者本人四十七岁之前的秘密传记《幻化金刚嬉戏》的著作。第二天，向克钦活佛师徒，连同法衣、供品、信仰物等赏赐品，一并赠送路费。斯丁波切寺院的喇嘛们也陆续前来初次拜见。这些时候，以夏仲仁波切为首的我们这些面见者，以及洛沃喇嘛、谢扎巴、寺院的负责人和粗略的格西们，都广泛地赐予了绒氏金刚橛的灌顶和传承，以及曲旺和白林的普巴短剑、拉那的摩宁、阎魔敌忿怒水、洛智等的灌顶、传承和实修引导等。嘉巴夏仲昆仲前往拉萨的途中，受到盛大的迎接等礼遇，迎请至此住了两天，以丰盛的宴席和回礼款待。
English
To some attendants, he bestowed the transmission of Orgyen's biography, "The Copper-Colored Glorious Mountain," the Rong tradition, the Nyang tradition, and the Sna Nam tradition, these three traditions of the Vajrakila Kamma lineage, as well as the transmission of the collected works of the scholar-adept Lodro Gyaltsen. At the beginning of the fourth month, he bestowed the empowerment and transmission of the Great Compassionate One, the Gathering of All Sugatas, to the lineage of Zhabdrung Rinpoche, Kyiton Choje, Gojo Lama, and others. To the Zolung lineage, he bestowed the Tummo instruction of the Profound Practice of Vajravarahi, and to many gathered people, he successively bestowed limitless empowerments, transmissions, and profound instructions of desired teachings. On the fourteenth, he performed the tonsure ceremony for the lineage of Samgon Zilnon. On that day, the writing of the secret biography of the Lord himself up to the age of forty-seven, "The Play of Illusory Vajra," was also completed. The next day, to the Kenchen Tulku and his disciples, he presented travel expenses along with robes, offerings, and objects of faith as gifts. The lamas of the Sdingpoche monastery also gradually arrived to pay their initial respects. During these times, to us who were face-to-face, headed by Zhabdrung Rinpoche, as well as the Lowo Lama, Shel Drakpa, the heads of the monastic college, and a rough gathering of Geshes, he extensively bestowed the empowerments and transmissions of the Rong Kila, as well as the dagger of Churwang and Peling, the short dagger of Purba, Ratna's Maning, Yamantaka Krodhachala, Loktri, and other empowerments, transmissions, and practical instructions. The Japa Zhabdrung brothers, on their way to Lhasa, were received with great honor, including a grand welcome, and were invited to stay for two days, where they were treated to a lavish feast with reciprocal gifts.