Tibetan
་བཀའ་དྲིན་བཟོ་བའི་ཁྱད་ནོར་གྱི་འབུལ་བའང་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟབ་དོན་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ལུང་དང་། ཚེས་བརྒྱད་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དབུ་ཆེ་དང་། བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་དོན་གཉེར་ཅན་འགའ་རེ་བཅས་པར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་དང་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་གཉིས་རྩ་འགྲེལ་ཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་དཀར་ཆག རང་གྲོལ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་སོགས་དང་། རིག་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དག་སྣང་དང་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ། བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དབང་ཆོག་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ་ས་གདོན་བབས་ལྕི་བས་ཟིན་ནས་བྱིན་རླབས་ཞུར་བྱུང་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རིག་གཏད་གནང་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་དུ་སྩལ་ནའང་སྒང་གཤོངས་འཐེམས་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རུས་ཀྱི་ནུས་པ་ཞན་པས་ཐོག་མར་ངོ་བླངས་པ་ཙམ་ལས་ཕྱིས་ཕན་པ་ནི་མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག་གསུང་། ཁམས་སྡེ་དགེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་པ་པདྨ་རིག་འཛིན་ཡོན་མཆོད་ཀྱིས་གསེར་དངུལ། ཇ་ཁྲབ་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་འབྱོར་བར་དད་རྟེན་སོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ལན་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་མི་སྣ་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་མི་དབང་ཆེན་པོར་སྤྱན་ལྟས་འཚུབ་ངོ་ཤར་བའི་སྐུ་རིམ་ཞབས་སྐུལ་བ་ཆེད་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག རྡོར་སེམས། དྲེགས་འཇོམས་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་ཐུགས་ཐིག་དང་ཨ་ཏིའི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་སྟབས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟན་སྤོས་ཏེ། ས་ཆོག་ནས་བཟུང་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་ཟོར་འཕེན་གཏོར་འབུལ་བར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་སྐབས་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་མང་འགྱེད་བཟང་པོའི་བཤད་སྟོན་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་གསང་བ་སྙིང་པོའི་བཤད་འབུལ་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་པར་གྱུར་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་རབ་དང་སྤོབས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བསྔགས་ཤིང་གྲྭ་སློབ་ཚང་མས་ལེགས་འབུལ་ཡང་རྒྱས་པར་བསྟར། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཆུ་བྱ་གནམ་ལོའི་རང་ཞལ་གསར་དུ་ཚེས་པའི་དགྱེས་སྟོན་གྱི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཉིན་སྔ་རྟིང་གི་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་ལམ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད། འདི་སྐབས་གྲྭ་སྡིངས་པོ་ཆེ་རྩ་འཛིན་གྱི་བླ་མ་མེད་གཤིས་བར་མ་དོར་ལུས་པ་མ་འགབ་པ་དང་། ས་འབྲེལ་མཚུངས་བཅས་འདི་ནས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་བ་འགབ་པའི་གོང་ནས་བཀའ་ཤོག་ཕེབས། དེ་དོན་ལྟར་གོང་དཀར་ནས་སྤྲོད་དཔང་ཡང་འབྱོར་བ་ནས་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་རྩིས་ལེན་དུ་རྫོང་བདའ་མཛད་ཅིང་། དགོན་དེའི་གྲྭ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་བྱུང་བ་ལྟར་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྐྱིད་རུར་བཞུགས། ནངས་པར་ཆིབས་བསུ་དང་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྒྱས་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་སྟོབ། བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཁའ་འགྲོའི་བརྟན་བཞུགས་དང་འབྲེལ་བར་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་སྟོན་གྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། སྡེ་ཡས་མས་དང་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་མི་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། འདུས་པར་མང་ཇ་བཅུ་སྐོར་དང་ཇ་དར་གྱི་འགྱེད་སོགས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྩལ་ནས་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་དགེ་འདུན་སྒང་ཚོགས་པས་ཀུན་རར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྤྱི་སྒེར་ཚང་མས་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་འབུལ་བ་དང་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཕུལ་ཞིང་། ཕར་ཡང་དགེ་འདུན་ལ་མང་ཇ་དང་ཇ་འགྱེད། གོས་དམར་སེར་མའི་རྣམ་སྦྱར་ཆ་དང་། རྒྱ་འཆོལ་ཆེ་བའི་སྤྱི་འབུལ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་། ཞལ་ཏ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་གདན་སར་ཕྱིར་ཕེབས། དེར་བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་རྟེན་པ་ཆེད་གཏད་མཇལ་དུ་བྱུང་བར། ཚེ་རྟའི་དབང་དང་ལེའུ་བདུན་མའི་ལུང་སོགས་ཀྱིས་བཞེད་པ་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། ལེགས་གླིང་ཞལ་ངོ་རྣམས་གྲྭ་ནང་དུ་འཕོ་སྐྱས་ཀྱིས་ཕྱི་ཕྱག་འབུལ་དུ་བྱུང་བར་ངལ་གསོའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་གནང་སྦྱིན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ། འདི་སྐབས་འདུམ་པོའི་ནེ་ནེ་ལགས་དང་ཕུན་རབ་ཆོས་དྲུང་། ལྕོག་བུ་དབོན་མོ། སྒྲུབ་ཆེན་འབྱོར་རྒྱས་སོགས་རས་པ་ཕོ་མོ་དད་འདུས་ཅན་བཞི་བཅུ་སྐོར་དང་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་དང་ཉམས་ཁྲིད་རིམ་པར་མཛད་ཅིང་། གཞིས་ཀའི་ལྕམ་མཚོ་ཆུང་ལགས་
Chinese
也大量增加了报答恩情的特殊礼物的供奉。向克钦活佛和洛沃喇嘛等赐予了蒋扬贡波的断法深奥意义心髓的传承。从初八开始，以夏仲法嗣仁波切为首的寺院和地方的各位大人物，以及我们寺院的一些有志僧人等，赐予了全知大学者的论著《禅定休息》和《幻化休息》二者的根本释文讲义，休息三篇各自的简要目录，自解脱三篇的根本等，以及持明金刚事业任运成就的清净显现和零星的文集，丹尼林巴的白长寿佛的修法和灌顶仪轨等的传承。在那时，大寺院的僧人顿珠嘉措被沉重的地神附体，为了消除加持，赐予了那伽罗刹的法器，让他进行念诵修持，但据说从山顶、山谷、平地三处街道念诵的精勤之力不足，最初只是答应了，后来并没有起到作用。据说。从康区德格来的大圆满巴玛仁增云供供奉了金银、茶叶盔甲等礼物，也赐予了回赠的信物等礼物，并以佛法和财物满足了人们的期望。十二月初，为了消除米旺钦波出现不祥之兆的疾病，特意派遣人员前往祈福。向克钦活佛师徒等众多聚集的人们依次赐予了伏藏新法上师息增怀诛、金刚萨埵、降伏傲慢等的灌顶传承，以及心滴和阿底噶达的教导。从二十日起，寺院的日常法会在措钦大殿举行，从土地仪轨开始，担任了扩大地基、抛掷食子、供奉朵玛的阿阇黎，此时的法会中，在如大海般的僧众中，夏仲法嗣仁波切以盛大的供养和讲解，作了秘密心髓的讲解供养，大家都感到惊奇，赞叹道：七岁就有如此的智慧和勇气，真是太了不起了。僧众们也纷纷献上丰厚的供养。 年龄
English
The offerings of special gifts to repay kindness were also greatly increased. The transmissions of Jamyang Gonpo's profound meaning of Chöd, the heart essence of the mind, were bestowed upon Kenchen Tulku, Lovo Lama, and others. Starting from the eighth day, to the chief figures of the monastery and the region, including the precious lineage of Zhabdrung, and to some diligent monks of our monastery, the root texts, commentaries, and teaching manuals of the omniscient great scholar's treatises, "Rest in Contemplation" and "Rest in Illusion," the concise summaries of each of the three sections of Rest, the root texts of the three sections of Self-Liberation, and so on, as well as the pure visions and scattered collections of writings of Rigdzin Trinley Lhundrup, and the sadhana and empowerment rituals of Tenden Lingpa's White Amitayus, were all bestowed in sequence. At that time, the monk of the great monastery, Dondrup Gyatso, was heavily afflicted by earth spirits, and in order to dispel the blessings, the implement of Naga Raksha was given to him, and he was instructed to perform recitation and practice. However, it is said that the power of diligence in reciting from the streets of the three levels of the mountain top, valley, and plain was weak, and initially he only agreed, but later it did not prove to be beneficial. It is said. From Kham Dege, Dzogchenpa Pema Rigdzin Yönten offered gifts of gold, silver, tea armor, etc., and gifts of faith and support were also bestowed in return, and the hopes of the people were fulfilled with Dharma and material things. At the beginning of the twelfth month, in order to avert the inauspicious omens appearing to Miwang Chenpo, special personnel were dispatched to perform rituals. To the many assembled, including Kenchen Tulku and his disciples, the empowerments and transmissions of the new treasure teachings of Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Subduing Arrogance, etc., as well as the instructions on Thugthig and Ati Kadag, were bestowed in sequence. From the twentieth, the regular monastic ceremonies were moved to the main temple. Starting from the earth ritual, he took the role of the master for expanding the foundation, throwing the zorma, and offering the torma. During this practice ceremony, in the midst of a gathering like an ocean, Zhabdrung's lineage holder, with great offerings and explanations, made an offering of explanation of the Secret Essence, and everyone was amazed, praising, "At the age of seven, such wisdom and courage are truly extraordinary!" The monks and students all presented extensive offerings. Age
Chinese
第四十八岁。 四十八岁时，恰逢水鸟年新年伊始，您前往庆典法会的主席位。日间的座位等一如既往地丰盛圆满。此时，由于格丹波切寺院没有住持，寺院处于无人管理的状态，而且与该地有关系的寺院也认为由这里（指作者所在的寺院）管理比较合适，因此事先下达了指令。按照指令，从贡嘎（地方名）也送来了交接凭证，于是派遣弟弟昆嘎等人前往接收。该寺院的僧众学徒们恳请迎请，因此在十三日启程，当晚住在吉汝（地名）。第二天，以盛大的仪仗队迎接，并在前方迎接，迎请至寝宫吉祥殿，举办了盛大的欢迎宴会。十七日早上，迎请至大殿的宝座上，结合空行母的长寿法会，由当地居民们举办了盛大的登基宴会和供养。各地的民众和施主等有缘人士纷纷前来，献上的礼物不计其数。向聚集的僧众供养了约十轮的茶和茶叶布施等丰厚的供品，并在二十日启程返回。当晚，格登岗措全体僧众迎请至昆拉（地名），所有僧众都以极大的恭敬心献上了供养和周到的服务。作为回报，也向僧众供养了大量的茶和茶叶布施，以及红黄色相间的袈裟一套，以及大量的公共供养等，根据各自的情况给予了布施，并满足了夏达等人的愿望，之后返回了寺院。在那里，桑耶寺的护法神像的供奉者特意前来拜见，以长寿马的灌顶和七章经的传承等满足了他们的愿望。列岭的官员们搬迁到僧舍内，前来拜见，以慰问的话语让他们放松心情，并给予了丰厚的布施。此时，仲堆的尼姑拉吉和彭热曲仲、觉布的侄女、成就者雍杰等约四十名男女信徒，依次给予了心滴的灌顶和实修指导。以及庄园的夫人措琼拉吉。
English
Forty-eighth year. At the age of forty-eight, coinciding with the fresh start of the Water Bird New Year, you proceeded to preside over the joyous celebration. The seating arrangements for the day and subsequent days were as lavish and complete as ever. At this time, due to the absence of an abbot at Geden Poche Monastery, the monastery was left in an unmanaged state. Moreover, those monasteries connected to the land felt it was appropriate for it to be managed from here (referring to the author's monastery). Therefore, an order was issued in advance. In accordance with the order, a handover certificate was also received from Gongkar (place name), so the younger brother Kunga and others were dispatched to take over. The monks and students of that monastery earnestly requested an invitation, so they set out on the thirteenth, and that night stayed in Kyiru (place name). The next day, they were greeted with a grand welcoming procession and escorted to the Zhimchung Zhalyekhang (寝宫吉祥殿), where a grand welcoming banquet was held. On the morning of the seventeenth, they were invited to the throne in the main hall, and in connection with the Dakini's longevity ceremony, the local residents held a grand enthronement banquet and offerings. Countless gifts were offered by well-wishers who had suddenly arrived from various communities and benefactors. About ten rounds of tea and tea offerings were presented to the assembled monks, and on the twentieth, they set out to return. That night, the entire monastic community of Geden Gang offered an invitation to Kunra (place name), and all the monks, both collectively and individually, offered offerings and services with the utmost respect. In return, a large amount of tea and tea offerings were also offered to the monks, as well as a set of maroon and yellow robes, and a large amount of public offerings, etc., were given according to their respective circumstances, and the wishes of Shyata and others were fulfilled, after which they returned to the monastery. There, the caretaker of the Samye Monastery's protector deity statue came specifically to pay respects, and their wishes were fulfilled with the empowerment of the longevity horse and the transmission of the Seven Chapter Sutra, etc. The officials of Lekling moved into the monks' quarters and came to pay their respects, and they were relieved with words of comfort and generous gifts were also bestowed. At this time, the nun Laji of Dhumpo, Pünrab Chödrung, the niece of Chokbu, and the accomplished Yörgyä, along with about forty male and female devotees, were successively given the empowerment of the Heart Drop and practical instructions. And Lady Tsochung Laji of the estate.