Tibetan
་ཆོས་སུ་གསུངས་ཤིང་། དེ་དག་གི་ཁྲོད་ནས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་ཀ་དག་གི་ཁྲིད་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་སྒེར་ཆོས་མཐའ་ཡས་པའང་བར་མེད་ལྟ་བུ་སྐྱོ་དུབ་མེད་པར་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། དེ་དུས་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན། བཟོ་རིག་པ། ནང་ཟན་སོགས་དེའི་ཚེ་འུ་ལག་ཏུ་འདུས་པས་མཐའ་རྟེན་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ། འབྲས་འཇམ། འགྱེད་དར་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་བའི་ཐོག་རྗེ་ཉིད་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མོན་ཟོག་གི་དངོས་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པའི་འབུལ་ཆེན་སྟོབ། ཉེར་གསུམ་ལ་སྨོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་དཔོན་དུ་འབྱོན་དགོས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཞུ་བར་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་བྱད་འགྲོལ། ཚེ་རྟ། གུར་དྲག་གིས་མཚོན་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་སྩལ་བས་ཐུགས་བཞེད་སྐོང་བར་མཛད་ཅིང་། གནམ་གང་ལ་གཅུང་ཀུན་དགའ་ལགས་དཔོན་གཡོག་ཨར་སྟོན་ཞུ་བར་ལྷ་ལྡན་དུ་རྫོང་སྟ་གནང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྟོན་ཆོས་གྲོལ་ཞིང་། དེ་ཉིན་སྐྱི་སྟོན་པ་དང་སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་གྱིས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་རས་རིས་སུ་བཞེངས་པ་ལས་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་ནས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་ཆོག་ཀྱང་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་བདག་ཅག་ཁ་ཤས་ལ་རྡོར་གླིང་གི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་ལུང་སྩལ་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་གོ་འཇོ་ནས་མཁོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཇ་དང་རྟ་དྲེའུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འབུལ་བ་དང་མང་འགྱེད་རྒྱས་པར་སྟོབ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་གཞོན་པ་དཔོན་གཡོག་དྲུག་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་དུམ་བུ་ཆོས་འཁོར་གྱི་བཀའ་བཅུ་པ་སྦུས་ཁྱིམ་པས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་ཕལ་ཆེ་བར་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པའི་ཞང་བློན་སྐོར་གྱི་ཡིག་ཆ་གསར་རྙིང་ཚང་མའི་བཀའ་ལུང་ཡང་མཛད། ཟླ་སྨད་ལ་འབྲས་ལྗོངས་རྒྱལ་མོ་ལྷ་སར་བྱོན་ཞོར་དད་པ་ཆེན་པོས་ཆེད་དུ་སྙེགས་ཏེ་དངུལ་དང་རྒྱ་དར་ལ་སོགས་པའི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཞིང་། གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས། ནང་རྟེན་གྱི་མཇལ་ཁ་ལ་སོགས་པས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། འདི་སྐབས་ཉེར་གཉིས་ལྷ་བབས་ཀྱི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་ཏེ་ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་གི་ཨར་སྟོན་གནང་བར་རང་གི་འབྱོར་པ་གང་ཡོད་གོང་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་དཔེ་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་སྤྲུགས་ལྟ་བུས། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བཞེས་སྤྲོ་སྤུངས་འབུལ་དང་། འོག་རྡོ་སོགས་དངོས་པོ་སྤུས་མཚར་ཤ་ཐག་གིས་རྩེར་བཅུ་གསུམ་ཚན་བདུན་དང་ཤོད་དུ་ལྔ། གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོར་ཚ་གྲ་བཟང་པོ། འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་རྣམ་བཞག་སྙན་དར་དང་བཅས་པ། ཨར་དཔོན་འགོ་པ། དབུ་མཛད། བཟོ་པ་བྱིངས་གྲས། སྒེར་གཡོག རྒན་པོ་སོགས་ནས་ཀོ་པའི་བར་གྱི་སྡེར་ཐོབ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ཁོག་འཛུགས་ཀྱི་སྡེར་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་ནས་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དང་། ལྤ་དར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་བཀྲ་བའི་ཁ་བཏགས་ཡུག་རིང་དང་རྟགས་བརྒྱད་ཆེ་བ་ནས་བཀྲས་ཐགས་ཀྱི་མཐའ་བརྟེན་པའི་བར་དང་། ཨར་དཔོན་དང་དབུ་མཛད་ཆེ་ཁ་རྣམས་ལ། གོས་རྒྱན་གཟབས་འཕྱོར་ཅན་གྱི་སྟོད་གོས་དང་། གཟན། བཟང་ཇ་བར་ཁག་བཅས་པས་འགོ་དྲངས་པའི་སོ་སོར་དགུ་ཚན་དང་། དེ་འོག་རྣམས་ལ་སྟོད་གོས་རྒྱན་མས་གཙོས་པའི་བདུན་ཚན་རེ་རེ། འགོ་པ་དང་བཟོ་བོ་བྱིངས་སོགས་སྡེར་ཐོབ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་གྲ་སྡེབས་བསྟུན་གྱི་གོས་དར། སྣམ་རས། ཁྲོ་ཟངས། ཚགས་སྒ་ར་མ་ལུགས་སོགས་སྒ་འཁོར་མང་བ། བཟང་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། བུར་ལྟང་། འབྲས་ལྟང་། རྟ་དྲེའུ་སོགས་དངོས་པོ་བཟང་པོའི་དགུ་ཚན་བརྒྱ་སྐོར། འུ་ལག་ཕྱེད་དགུ་སྟོང་སྐོར་ལ་མང་ཇ་ཉིས་སྦྲེལ། རྡོར་ནག་དང་འབྲས་ཀྱི་འཇམ་རེ། སོ་སོར་མྱོས་བྱེད་ཏིག་རེ། རྩམ་མཁར་རུའི་དྲུག་འབོ། ཤ་རྒྱར་བཟང་བ། ཉ་ཤ་ཟུང་། སྣུམ་ལག་དྲུག་རེ། གཞུང་མ་དང་ཆུང་འཇུག་འདྲེས་པའི་ཇ་ཉག་རེའི་ལག་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་བསྟར་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུ་ལས་གནམ་གཤིས་འཇམ་ཤིང་། ལས་བྱེད་དུ་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ཉུང་ཤས་ཤིག་ལ་གཏོང་བ་འདྲ་བ་ལས་ཡོ་ལང་དེ་ཙམ་ལ་ཟློས་པ་དང་ཆད་པ་སོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་བགྱི་བ་རྣམས་མ་འཆོལ་བར་ཁྲིགས་གཅིག་ཏུ་བབས་པས་ཐམས་ཅད་མགུ་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་བྱེད་ཅེས་གྲགས་སོ། །དེའི་ཕྱི་ཉིན་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་ཨར་མི་ངོ་ཡོད་ལ་ལག་འགྱེད་མ་གཏོགས་སྟོན་མོ་ཉིན་སྔ་མ་འདྲ་བ་སྩལ་བས་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞུང་བཟང་པོའི་ཡུག་རིང་དཀར་པོར་སྐྱོང་བར་མཛད་ཅེས་བསྔགས་པར་བྱེད་ཅིང་། འདི་སྐབས་སྟོན་མོའི་ཤ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་མོའི་གོས་རྒྱན་གྱི་སྤྱད་པ་དང་། གསེར། དངུལ།
Chinese
也宣讲佛法。其中，对于众多有心求法者，也根据各自的意愿，毫不间断、不知疲倦地依次赐予了无数如心滴（藏文：ཐུགས་ཐིག་）的本来清净（藏文：ཀ་དག་）之引导等个人教法。当时，泰寺俄尔喇嘛曲扎（藏文：ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་）为僧众大会、工巧、内斋等，在那时聚集的乌拉（藏文：འུ་ལག་，一种劳役）以及所有随从，都广泛地供养了僧众茶、精美米饭、布施绸缎等，并且迎请您担任法会主席，供养了价值数千的门隅（藏文：མོན་）物品的丰厚供品。二十三日，司马扎巴坚赞（藏文：སྨོན་གྲུབ་ནས་གཞིས་རྩེའི་རྫོང་དཔོན་）从司马扎巴坚赞（藏文：སྨོན་གྲུབ་）处前来拜见，请求担任日喀则（藏文：གཞིས་རྩེ）宗本的消灾加持，并献上了丰厚的供品，您也赐予了解脱、长寿马（藏文：ཚེ་རྟ）和古汝扎（藏文：གུར་དྲག་）等灌顶加持，满足了他的愿望。在天满日，您派遣弟弟贡噶（藏文：ཀུན་དགའ）大人前往拉萨（藏文：ལྷ་ལྡན་）担任工匠首领。九月初七，秋季法会结束。当天，吉丹巴（藏文：སྐྱི་སྟོན་པ་）和珠古秋丹（藏文：སྤྲུལ་སྐུ་མཆོག་ལྡན་）将聚集的《集密意根本续》（藏文：འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ）的坛城绘制成唐卡，其中支分坛城大部分完成，并且也举行了根本坛城的起线仪式。十二日起，以贡觉仁波切（藏文：གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ）为首的洛沃（藏文：གློ་བོ་）喇嘛等少数人，赐予了多吉林巴（藏文：རྡོར་གླིང་）的见解——空阔之传承。第二天，果觉（藏文：གོ་འཇོ་）的堪钦珠古（藏文：མཁོ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་）师徒前来，迎请您担任僧众法会的主席，广泛地供养了茶、马骡等供品和僧众布施，年轻的珠古和六名随从进入僧院。十八日，应堆布曲廓（藏文：དུམ་བུ་ཆོས་འཁོར་）的格西卡居巴（藏文：བཀའ་བཅུ་པ་སྦུས་ཁྱིམ་པ）的特别祈请，为以前的大部分求法者赐予了格西僧人的香隆（藏文：ཞང་བློན་）等新旧所有文献的口传。月末，锡金（藏文：འབྲས་ལྗོངས་）女王前往拉萨（藏文：ལྷ་སར་）途中，以极大的虔诚特意前来拜见，广泛地供养了金钱和汉缎等供品，并通过以掘藏大师（藏文：གཏེར་གསར་）为主的灌顶和加持、内供圣物的拜见等，满足了她的愿望。此时，为了配合二十二日天降节，您允许修建夏丹拉康（藏文：ཞབས་བརྟན་ལྷ་ཁང་）。
English
He also preached the Dharma. Among them, for many who were eager to seek the Dharma, he also bestowed countless individual teachings, such as the guidance of Kadag (primordial purity) of Thugthig (Heart Drop), according to their respective wishes, without interruption and without fatigue. At that time, Lama Chodrak of Tese Or (泰寺俄尔喇嘛曲扎) extensively offered tea to the monastic assembly, craftsmanship, inner meals, etc., to all those who had gathered for Ulag (a kind of corvée) at that time, as well as to all the attendants, along with offerings of fine rice and alms silks. Moreover, he invited you to preside over the assembly and offered a great offering worth thousands of things from Mon (门隅). On the twenty-third, Simazha Zhije (司马扎巴坚赞) came to pay respects from Simazha Zhije (司马扎巴坚赞), requesting blessings to remove obstacles for serving as the Dzongpon (district governor) of Zhije (日喀则), and offered generous offerings. You also bestowed empowerments and blessings such as liberation, longevity horse (Tserte), and Gurdrak, fulfilling his wishes. On the full moon day, you sent your younger brother, Kunga (贡噶) the elder, to Lhasa to serve as the leader of the craftsmen. On the seventh day of the ninth month, the autumn Dharma assembly concluded. On that day, Kyitonpa (吉丹巴) and Tulku Chokden (珠古秋丹) painted the mandala of the great empowerment of the Guhyasamaja Tantra (集密意根本续) that had gathered, and most of the branch mandalas were completed, and the line-drawing ceremony of the root mandala was also performed. From the twelfth onwards, Gungri Rinpoche (贡觉仁波切), headed by the Lovo (洛沃) Lama, and a few of us were given the lung (transmission) of the view of Dorje Lingpa (多吉林巴) - the vast expanse. The next day, the Khenchen Tulku (堪钦珠古) and his disciples from Gojo (果觉) arrived, invited you to preside over the monastic assembly, extensively offered tea, horses, mules, and other offerings, and the young Tulku and six attendants entered the monastery. On the eighteenth, at the special request of Kajuwa (卡居巴), a Geshe (格西) from Dumbu Chokhor (堆布曲廓), you also gave the oral transmission of all the old and new documents related to the Shanglon (香隆) of the Geshe monks to most of the former Dharma students. At the end of the month, the Queen of Sikkim (锡金) came to Lhasa (拉萨) on her way, and with great devotion, she specially came to pay respects, extensively offering money, Chinese silk, and other offerings. You satisfied her wishes through empowerments and blessings, mainly of the new treasures (掘藏大师), and the audience with the inner sacred objects. At this time, in conjunction with the twenty-second day of the Descent from Heaven Festival, you allowed the construction of the Zhabten Lhakhang (夏丹拉康).
Chinese
所有的一切都并非来自上级的恩德，而是因为纯洁善良的行为极其伟大，无与伦比，所以怀着极其欢喜的心情，像倾倒所有物品一样，向上级献上欢喜的礼物。向下至石头等物品，以精美绝伦的肉块为顶端，堆成十三层七组，下面五层。大寺院里准备了上好的茶。供奉了包括赠送礼品的清单和哈达。工头领班、主管、所有工匠、私人仆人、老人等，到厨师之间的职位，大约一千八百人左右，按照职位高低，每人分到三十九到十一个不等的份额。赠送了带有吉祥图案的长哈达，以及从八吉祥图案到带有花纹边缘的丝绸。对于工头和主管等重要人物，赠送了包括华丽的丝绸上衣和袈裟，以及上等茶叶等九件套。对于次要人物，赠送了包括装饰华丽的上衣在内的七件套。对于领班和所有工匠等其他职位的人，赠送了适合工作的丝绸、棉布、青铜器、以及包括锡制茶壶等在内的许多茶具。上等茶叶六盒装，红糖，大米。马、骡子等上等物品的九件套大约一百份。对于大约九千名劳工，赠送了两份大茶。每人一份黑糖和米饭的甜点。每人一份酒。六袋糌粑。上好的大块肉。一对鱼肉。六份酥油。以及一份包括大、小茶叶在内的茶叶赠品，并隆重地陈列出来。那天，由于纯洁的发心和虔诚的信仰，天气晴朗。属于工作人员的人们，似乎只让少数人离开，对于那么大的宴会，没有出现任何延误或中断，所有人都各司其职，有条不紊地进行，大家都感到满意和惊奇。据说，第二天，除了给寺院内外所有在册的工匠发放礼物外，还像前一天一样举行了宴会，因此受到了赞扬，说他们像保护白色的长丝绸一样保护着地方政府。据说，这时宴会上的肉也用作男女服装的装饰品，以及黄金、白银。
English
All that exists is due to the kindness of superiors, and because of the extraordinary greatness and unparalleled nature of virtuous deeds, with great joy, as if pouring out all possessions, joyful offerings were made to superiors. Down to stones and other items, with exquisitely beautiful pieces of meat at the top, arranged in seven sets of thirteen layers, and five layers below. Good tea was prepared at the great monastery. Offerings of gifts were presented, along with a list and a khatag (ceremonial scarf). Foremen, supervisors, all artisans, personal servants, elders, and cooks, about one thousand eight hundred people in total, were given shares ranging from thirty-nine to eleven, according to their position. Long khatags with auspicious patterns, and silks ranging from the Eight Auspicious Symbols to those with patterned borders, were presented. To the foremen and supervisors, nine sets including ornate silk upper garments, robes, and fine tea were presented. To those below them, seven sets including ornate upper garments were presented. To the foremen and all artisans, silks, cotton cloths, bronzeware, and many tea sets including tin teapots were presented according to their work. Six boxes of fine tea, brown sugar, and rice were given. About one hundred sets of nine fine items including horses and mules were given. To about nine thousand laborers, double portions of large tea were given. Each person received a portion of black sugar and rice pudding. Each person received a portion of alcohol. Six bags of tsampa (roasted barley flour). Fine large pieces of meat. A pair of fish. Six portions of butter. And a gift of tea, including both large and small leaves, was generously displayed. On that day, due to the power of pure intention and devout faith, the weather was mild. It seemed that only a few of the workers were allowed to leave, and for such a large banquet, there were no delays or interruptions, and everyone performed their duties in an orderly manner, so everyone was satisfied and amazed. It is said that the next day, in addition to giving gifts to all registered artisans inside and outside the monastery, a banquet was held as on the previous day, so they were praised for protecting the local government like a white silk scarf. It is said that at this time, the meat from the banquet was also used as decorations for men's and women's clothing, as well as gold and silver.