Tibetan
་སྒོ་ནས་མཉེས་ཐུབ་པ་སྩལ་ཅིང་། མར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་ཁོར་སའི་མཆོད་རྟེན་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་འབེབས་པར་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་འགོར་ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། སྨྲ་བོ་ལྕོག་གྲྭ་ཚང་གི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་འབྱོར་ཞིང་། ཚེས་བདུན་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཞབས་བརྟན་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་པའི་རྣམ་དཀར་གྱི་མཛད་པ་ཕུལ་དུ་དབྱུང་དུ་མེད་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དང་བ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་དྲངས་ཏེ་རང་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་རྩལ་སྤྲུགས་ལྟ་བུའི་ཨར་སྟོན་ཞིག་གནང་བཞེད་པའི་གྲབས་ཡུལ་སྐར་འཛིན་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིད་མཆོད་རྟེན་འོག་ཁང་གི་བསྐོར་ལམ་ལ་ཞོ་ར་བ་ཡབ་སྲས་སོགས་ཀྱིས་ལྡེབས་རིས་འཛུགས་པ་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་བདེ་བར་གཤེགས་མ་དང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན་གྱི་མུ་ཏིག་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་བཟོ་བའི་ཞལ་བཀོད་དང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་བདུད་རྩི་ཆབ་ཚན་གྱིས་འཕྲོད་བཞེས་ཀྱང་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་འབྱུང་འགྱུར་ལུང་དུ་སྟོན་པའི་མནལ་ལྟས་མཚར་བ་ཡང་བྱུང་གསུང་། འདི་སྐབས་དོལ་པོ་བླ་མ་ཚེ་རིང་དཔལ་བཟང་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་སྐྱབས་འཇུག་ཞུ་རྟེན་དངུལ་རྒྱ་ཊཾ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། གོས་དར། ཁྱད་རས་ཡུག་མང་བ་སོགས་འབྱོར་བ་ལྟར་དགེ་ཚོགས་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་དང་། ཁོང་པའི་གཞིས་བྱེས་ཀྱི་དཔོན་པོ་རོགས་བཅས་ལ་གཏེར་གསར་སྐོར་གྱི་དབང་ལུང་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་འདོད་ཆོས་དང་། བྱིན་རྟེན་སོགས་ཀྱིས་རྫོངས་པས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། རྒྱལ་གླིང་ཚོགས་པའི་དབུ་ཆོས་ལ་གཏེར་གསར་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་སོགས་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་དད་ཅན་མང་པོར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད། དབང་ལུང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས་མཐའ་ཡས་པས་རང་རང་གི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚིམ་པར་མཛད། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཁོར་སའི་མཆོད་རྟེན་བདུན་གྱི་བུམ་གཏེར་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་སོགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རེངས་དགེ་སློང་ཐུབ་བསྟན་ལྔ་པའི་ལམ་དུ་ཐལ་བའི་སྔས་འགོར་ཞབས་བསྐྱོད་དེ་འཕོ་བའི་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཐེབས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོ་ཡང་བྱུང་། བཞི་ཚིགས་ཐོག་ཏུའང་ཕེབས་ཏེ་རྡོར་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུང་ད
Chinese
并通过此门赐予能够令其欢喜之物。在下半月的初十，空行聚会的吉祥日子里，为大佛塔周围的小佛塔进行了奠基。六月初，阿觉宗的转世灵童和斯波切寺院的供养者前来供养。七日，在吉祥的火日成就之日，为了长久住世，建造了巨大的佛塔，包括基座和附属物，对于无法超越的纯洁行为，心中充满了喜悦，尽己所能地像展示技巧一样地进行建造，并计划在星宿之地进行。同时，肖拉瓦父子等人在佛塔下层回廊绘制壁画。初十，为大君主的已故母亲和王室传承的两位母亲的珠宝饰品上的珍珠，制作了转动咒语轮的装置。从那以后，连续七天享用了甘露温泉。十五日晚上，据说还出现了吉祥的梦兆，预示着未来将被神灵庇佑。此时，多波喇嘛策仁巴桑去世，为了祈求庇护，供奉了数百枚银币，以及许多丝绸、绸缎和优质布料等。为了将善行回向给圆满菩提，给予了恩惠。对于他家乡和流亡的官员及其助手，给予了新宝藏传承的灌顶、经文传授等所需的法物和加持品，使他们心满意足。为嘉陵协会的首领上师给予了新宝藏降伏法的灌顶等，也为突然到来的众多信徒生起了慈悲心。通过无量的灌顶、经文传授、教诲和加持等，使每个人都如愿以偿。七月初二，将坛城七座佛塔的宝瓶、宝藏、财神轮等安放其中，并撒花。初八黎明，当比丘图旦在第五条道路上行走时，他的头转向枕头，出现了通过迁识结合来接引他的吉祥征兆。还去了四岔路口，到达了金刚萨埵的圣地。
English
And through this door, he bestowed that which could please them. On the tenth day of the waning moon, an auspicious day for the gathering of dakinis, he laid the foundation for the smaller stupas surrounding the great stupa. At the beginning of June, the incarnate lama of Ajo Dzong and the patrons of Sbo Che Monastery came to offer their support. On the seventh, on the auspicious day of the Fire Sun accomplishment, for the sake of long life, he constructed a great stupa with its base and attachments. His heart was filled with joy for the unsurpassed pure actions, and he planned to build it to the best of his ability, like displaying his skills, and to do so in the land of the stars. At the same time, the father and son of Shora-wa and others painted murals in the lower corridor of the stupa. On the tenth, he instructed the making of devices to turn the wheels of mantra on the pearl ornaments of the late mother of the great lord and the two mothers of the royal lineage. From then on, for seven days, he also enjoyed ambrosial hot springs. On the night of the fifteenth, it is said that he also had auspicious dream signs foretelling that he would be protected by the gods in the future. At this time, Dolpo Lama Tsering Palzang passed away, and in order to seek refuge, he offered hundreds of silver coins, as well as many silks, satins, and fine cloths. He bestowed his grace to dedicate the accumulation of merit to perfect enlightenment. To the officials and assistants of his homeland and those in exile, he gave the desired Dharma, such as the empowerment and transmission of the New Treasure cycle, and blessed objects, satisfying their wishes. To the head teacher of the Gyaling Association, he gave the empowerment of the New Treasure Subjugation, and also aroused compassion in the many suddenly arriving devotees. Through limitless empowerments, transmissions, teachings, and blessings, he satisfied each person according to their wishes. On the second of July, he placed the vases, treasures, wealth deity wheels, etc., of the seven stupas of the mandala, and scattered flowers. At dawn on the eighth, when the monk Thubten was walking on the fifth path, his head turned towards the pillow, and there were auspicious signs that he was being guided by the union of transference of consciousness. He also went to the four-way intersection and arrived at the sacred site of Vajrasattva.
Tibetan
ང་འབྲེལ་བར་ངོ་སྤྲོད་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་ཟངས་མཚོ་སྤྱི་པས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། དེ་དག་གི་ཚེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལི་མ་ལྷ་ཁང་དུ་སྔར་རྒྱ་ནག་མ་དང་བལ་ལྷ་སོགས་ལྷ་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་པ་རྣམས་ཟུར་དུ་ཕྱུངས་ཏེ་རྒྱ་ལི་ཤས་ཆེ་བའི་རྟེན་བསྒྲིགས་ཀྱིས་བཀོད་པའང་མཛད། བཅུ་བཞིའི་ནུབ་བྱད་ལྟས་ལྟ་བུའི་འཚུབ་ཆ་དང་། དེ་ལ་དམིགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་གནང་བ་ན་ས་ཁུལ་ཅུང་ཟད་མ་ཁྱབ་པ་ལ་སེར་བ་ཤོར་བའི་མནལ་ལྟས་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་སང་ཉིན་བསམ་འགྲུབ་སྦུག་ལྷ་གསོལ་གྱི་སར་སྐྱུར་བཟིའི་འཐབ་མོས་ཉི་ལུང་ཟངས་མགར་བ་རྐྱེན་དབང་དུ་བཏང་བར་གྲི་འགྲོལ་བའི་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཉེར་གསུམ་ལ་ཁོར་སའི་མཆོད་རྟེན་བདུན་གྱིས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་གཟུངས་འབུལ་ལ་ཕེབས་ཤིང་། དེ་ཉིན་བདག་ཅག་དྲི་མེད་ཀྱི་ཆོག་གྲྭ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་ལོགས་སུ་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ཏེ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་བགྱིད་དུ་སྩལ། ཕྱི་ཉིན་ཉི་མ་ལུང་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་བྱང་བཞུའི་ཆོ་གའང་མཛད། སྐབས་དེ་དག་གི་ཚེ་ལྷོ་མོས་རྒྱབ་པ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་དབང་ལུང་། ཟབ་ཁྲིད། སེམས་བསྐྱེད་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བྱང་འདི་ཕྱིར་སྨན་པའི་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྐོང་བའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གཉེར་པ་དཔོན་གཡོག་ལྷ་སར་ཨར་སྟོན་གྲབས་ཤོམས་ལ་འཐོན་རྒྱུར་རྐྱེན་སེལ་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མཛད། དེའི་སང་ཉིན་མཆོད་རྟེན་བདུན་པོའི་ཆོས་འཁོར་དང་། བཞུགས་ཁྲིའི་ཏོག་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་འབུལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། བཅུ་གཉིས་ལ་བྱང་ཁར་གསར་པའི་ཕ་འདས་པའི་དགེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བཏེག ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་བཟུང་གྲྭ་ཚང་གི་སྟོན་ཆོས་ཐོག་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་འདུས་ཚོགས་སོགས་བདག་ཅག་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་འདུས་པ་གློ་བོ་བླ་མ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒལ་བ་འདུ་ཁང་སེང་གཡབས་ཆེན་མོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཐོག་ཆགས་ཁེངས་པ་ལ་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་སྒོ་མང་ཕྱིའི་མྱོས་བསྲུང་སྟེང་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་མ་གཏོགས་པའི་མཛོད་གཞན་དྲུག་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། མདོ་ཁམས་པས་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྤྱི
Chinese
介绍我与他认识。那天，桑措民众也做了祈祷足莲永固的祈请。在那时，在寺院的里玛佛殿中，将原有的中国佛像和尼泊尔佛像等各种神像移到一边，用汉藏风格较重的佛像进行了布置。十四日，出现了类似西部妖术的灾难，为了消除它，进行了守护轮的仪式，据说梦中显示有些地区没有覆盖到，降下了冰雹。第二天，在桑珠布寺的祭神场所，因醉酒争斗，尼隆的铜匠被杀害，之后举行了破除刀刃的仪式等。二十三日，前往科尔萨的七座佛塔安装生命树和供奉经文。那天，我们无垢的僧人们请求在佛塔附近建造无垢的坛城，并赐予了进行稳固生命树仪式的机会。第二天，前往尼玛隆的“阿达”队伍的前列，并举行了火供仪式。在那段时间里，向来自洛姆吉巴等各方聚集的许多人赐予了灌顶、传承、深奥的教导、菩提心，以及为亡者和生者回向的祈愿文，并根据每个人的愿望给予了相应的建议和帮助。八月初一，为前往拉萨准备物资的管家和仆人赐予了消除障碍的加持。第二天，前往为七座佛塔的法轮和宝座顶饰供奉经文。十二日，参加了新建的江嘎去世父亲的善事队伍。从十三日开始，在寺院的秋季法会上，以夏仲传承仁波切为首的寺院僧众等我们这些常住的和来自各方的洛沃喇嘛等两百多名求法者，聚集在僧房森格雅布大殿后面的屋顶上，从喇嘛拉康的门廊外的“妙颂”上方，接受了除了全知麦彭仁波切的《大乘宝藏论》之外的其他六部宝藏论、噶绒零散文集以及多康巴所著的传记、以及上师自己所著的大集会修法等所有内容的传承。
English
He introduced me to him. On that day, the Sangtso community also performed prayers for the stability of his lotus feet. At that time, in the Lima Lhakhang of the monastery, various deities such as the original Chinese and Nepalese deities were moved aside, and the relics were arranged with a greater emphasis on Sino-Tibetan style. On the fourteenth, there was a disturbance like a western sorcery omen, and to counter it, a protective wheel ceremony was performed. It was said that a dream indicated that some areas were not covered, and hail fell. The next day, at the Sangdrub Bug Lhakhang's offering site, a coppersmith from Nyilung was killed in a drunken brawl, and a blade-breaking ceremony was held afterward. On the twenty-third, he went to Khorsa to install the life-trees and offer mantras for the seven stupas. On that day, we, the immaculate monks, requested the construction of an immaculate mandala near the stupas and were granted the opportunity to perform the ceremony to stabilize the life-trees. The next day, he traveled to the front of the 'Adad' procession in Nyima Lung and performed a fire offering ceremony. During those times, he bestowed empowerments, transmissions, profound teachings, bodhicitta, and dedication prayers for the deceased and the living to many gathered from all directions, including Lhomo Gyalpa, and gave appropriate advice and assistance according to each person's wishes. On the first of August, he bestowed blessings to remove obstacles for the steward and servants who were going to Lhasa to prepare for the construction. The next day, he went to offer mantras for the Dharma wheels and throne ornaments of the seven stupas. On the twelfth, he attended the virtuous gathering for the deceased father of the newly built Jangkar. From the thirteenth onwards, during the monastery's autumn Dharma assembly, the monastic community led by Shabdrung Dunggyud Rinpoche, including us permanent residents and over two hundred Dharma students from all directions, including the Lovo Lamas, gathered on the roof behind the Sengyab Chenmo assembly hall. From above the 'Myosung' outside the Lama Lhakhang's portico, they received the complete transmission of the six treasures other than the Omniscient Mipham Rinpoche's 'Thegchog Dzod,' the scattered collections of Kagyum, the biography written by Dokhampa, and all the practices of the Great Assembly composed by the master himself.