Tibetan
་གྱི་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་བ་སྟོན་མོ་རྒྱས་པའི་ཕེབས་རྫོངས་དང་བཅས་སྟོབ་ནས་ཉེར་བཞི་ལ་གྲྭ་ཚང་ལ་མང་ཇ་དང་ཇ་དར་གྱི་འགྱེད་མཆོད་རྫས་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་གནང་ཆ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བཀྲི་བའི་འཇུག་ལྡོག་གི་བསླབ་སྟོན་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་ཆིབས་བཏེག དེ་ནུབ་འཚེམས་ཕུར་བཞུགས་པའི་སར་བྱ་བའི་གཞིས་ལེན་འབུལ་མི་དྲུང་འཁོར་གཉིས་འབྱོར་ཞིང་། སང་ཉིན་སྐྱེས་མཆོག་གྲོ་ལུང་པའི་གདན་ས་དྲེའུ་ལྷས་སུ་ཆིབས་བསུ་དང་སྤྲུལ་སྐུས་ཞབས་བསུ་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་བཟང་པོས་མཆོད་པར་སྐྱེས་ལན་དུ་འབུལ་བ་མང་འགྱེད་སོགས་ལེགས་ཆར་སྤེལ་ཞིང་གནས་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་མཇལ་བར་མཛད་ནས་ལྷུན་རྩེ་རྗོང་དུ་སྡེ་པ་སྐྱིད་ཕུག་པས་གདན་དྲངས་ཏེ་འབུལ་བསྙེན་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱིས་བསམ་པ་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་དེ་ནུབ་ཤོ་པོར་བཞུགས། དེ་ནས་རིམ་པར་ཡར་སྟོད་བརྒྱུད་པའི་འབྲས་མོ་ཆུ་སྐོར། ཁྲ་འབྲུག མོན་མཁར་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་གནང་བར། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་སོགས་ལམ་དུ་འཁོད་པའི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་གཡོ་མེད་དུ་མཆོད་ཅིང་། ཆོས་འབྲེལ། བསྔོ་བྱང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཞལ་བཀོད། གནང་སྦྱིན་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་པའི་གཞན་དོན་བར་མེད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་སྐབས་ཡུམ་དྲུང་གི་སྐུ་རྗེས་སུ་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་སྐོང་བཤགས་ཟླ་ཆོས་མ་ཞིག་ཚུགས་སྐབས་ནས་དོ་དམ་པ་སེ་རའི་གྲྭ་པ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་མཇལ་ཁ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཚེས་བཞི་ལ་ཆུ་བཟང་དུ་གདུང་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་མང་འགྱེད་དང་། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་མཆོད་འབུལ་སྙན་ཤལ། གོང་མ་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་བསྔོ་རྟེན་རྣམས་འབུལ་བ་དང་། ཁྱད་པར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བ་བཅས་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་རྫོང་སྟ་གནང་། དེ་དུས་དགེ་སློང་ཐུབ་བསྟན་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པའི་སར་ཐེགས་ནས་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ཐོག་མར་མགུལ་ཆམ་སྙུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ནས་འདི་དུས་ཤིན་ཏུ་བསྙུན་པར་བྱུང་བ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་གླུད་རྫོངས་ཤིག་མཛད་པས་འཕྲལ་དུ་བདེ་དྭངས་སུ་གྱུར་པའི་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། ཚེས་བརྒྱད་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཀའ་རྩོམ་གྱི་སྐར་འཛིན་ཙམ་དང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་བླ་བྲང་གི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ས་ཉིས་ཐོག་གི་སྟེང་དུ་རྩེ་སྒྲོན་པའི་ཡང་ཐོག་དབང་ཁང་སོགས་གསར་རྒྱག་གི་ལས་གྲྭ་འཛུགས་པར་མཛད་ཅིང་། ཉང་བན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་དང་གཉན་ར་རྡོ་བ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་དང་ཁྲིད་བཀའ། ཕུན་རབ་ནས་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོར་སོ་སོའི་རེ་བ་དང་སྦྱར་བའི་དབང་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་ཀུན་ཏུ་སྨན་པའི་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་སུ་སྩལ་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་བློ་བཟང་བཀྲ་ཤིས་ས་གདོན་གྱི་དོགས་སེལ་དུ་ཕེབས་པར་ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཞིབ་ཁྲིད་དུ་གནང་ནས་ཟླ་ཤས་ཉམས་ལེན་གྱི་བསྲང་དུ་བཅུག་པས་གཞི་མེད་དུ་དྭངས། ཚེས་ཉི་ཤུ་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་རྒན་འགོ་དང་དབུ་ཆེ་ཁ་ཤས། གློ་བོ་བླ་མ་དང་། ཤངས་མཁར་ཁ་པ། ཇོ་ནང་ལྷ་ཆུ་བ། གཉན་ར་རྡོ་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་ཀྱི་སྐལ་བ་དགེ་བ་ཅན་མང་པོར་ཆོས་དབང་གི་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ཚུགས་ཤིང་། འདི་དག་གི་ཚེ་ཐུགས་བརྩོན་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་པའི་བཀའ་མའི་གླེགས་བམ་མང་པོ་ལ་ཁ་གསོ་དང་། ཁྲིགས་བསྒྲིག་པ། གླེགས་ཤིང་གླེགས་ཐག་དང་ན་བཟའ་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་མཛད། ཉེར་བརྒྱད་ལ་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་ཀུན་ནད་དྲག་པོས་བཏབ་སྟེ་རླུང་ཐལ་བ་ལྟ་བུས་འཆི་ལ་ཐུག་པར་བྱིན་རླབས་མཛད་པས་གསོས་པའི་ངོ་བླངས་ཤིང་། དེ་ནས་བཟུང་ཇི་སྲིད་ནད་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་ཁོ་རང་གི་བྲང་ཁང་དུ་ཡང་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། འཆི་བསླུ། བཀའ་བསྒོ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཕན་པའི་ཐབས་སྩལ་བས་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཚེ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རི་བོ་བདེ་ཆེན་པ་དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་གྱིས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་དང་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། དབུས་ཁམས་ཀྱི་དད་ཅན་མང་པོར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕོ་ཁྲིད་དང་། དབང་བྱིན་རླབས་ཁ་ཤས་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དགེ་སློང་ངག་དབང་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་འདས་པའི་རྗེས་འདུར་གྱི་རབ་གནས་ལ་གྲྭ་ཚང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་བསྐྱོད་ཅིང་། ཚེས་བཞི་ནས་
Chinese
，以盛大的侍奉和供养、丰厚的饯行礼物等款待，二十四日，向寺院僧众布施了大量的茶、茶布等供养品和赠品，并详细赐予了导向永久安乐的出入教诲等，然后启程。当晚，在驻锡的ཚེམས་ཕུ（地名）地方，负责工作的庄园管家和供奉人员等两位随从到达。第二天，前往སྐྱེས་མཆོག་གྲོ་ལུང་པ（人名）的寺院དྲེའུ་ལྷས（地名）迎接，由转世灵童迎接并迎请，以优良的侍奉和供养进行供养，作为回礼，进行了大量的布施等，普降甘霖，并朝拜了各处圣地，之后由ལྷུན་རྩེ་རྗོང（地名）的སྡེ་པ་སྐྱིད་ཕུག（人名）迎请，盛大地进行供养侍奉，并通过加持等使心满意足，当晚住在ཤོ་པོ（地名）。之后依次经过ཡར་སྟོད（地名）的འབྲས་མོ་ཆུ་སྐོར（地名）、ཁྲ་འབྲུག（地名）、མོན་མཁར（地名）等地，在那里停留。སྣེ་གདོང་རྫོང（乃东宗，地名，位于今西藏山南地区）宗本等在路上等候的僧俗民众，都以各自的财物虔诚地供养，并根据各自的情况，给予佛法开示、回向文、善巧方便的教导、布施等，以无间断的利他事业使所有人都感到满足。三月初一到达寺院。当时，在为纪念母亲而举行的寺院僧众聚集的སྐོང་བཤགས་ཟླ་ཆོས（法会名称）期间，来自色拉寺的管理者等许多聚集的人都得到了接见和各种佛法开示。初四，向在ཆུ་བཟང（地名）举行超度仪式的人们进行了大量布施，并向拉萨འཕྲུལ་སྣང（大昭寺）的གསུམ་རྣམས（三怙主）等圣物进行了供养，敬献了哈达，并向上师རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ（至尊嘉瓦仁波切）的灵塔敬献了供品，特别是为མི་དབང་ཆེན་པོ（大人物）敬献了长寿祈愿，并赐予了寝宫总管、法务官和宗本等职位。当时，前往格西ཐུབ་བསྟན（人名）因病重而建造的地方进行了加持，并且自己的母亲最初因感冒而生病，此时病情非常严重，为此进行了加持和替身仪轨，立即痊愈，出现了奇迹。初八，在རྒྱལ་ཕུ（地名）聚集的吉祥日子里，稍微记录了幻化忿怒尊的修法仪轨的要点，从那以后，བླ་བྲང（拉章，官邸名）
English
，With grand services and offerings, and generous farewell gifts, on the 24th, lavish offerings of tea and tea cloths were made to the monastic community, along with generous gifts for inspection. Detailed instructions on entering and leaving, guiding towards lasting happiness, were bestowed before departing. That night, at the residence in Tshem-phu, the estate manager and offering personnel, two attendants, arrived. The next day, they went to meet and escort the incarnation at Dreu Lhas, the seat of Kyes-chok Dro Lung-pa, and offered excellent services and offerings. In return, they made extensive offerings and spread blessings like rain. They also visited the sacred sites. Later, Depa Kyi-phuk of Lhuntse Dzong invited them, offering grand services and offerings. They were satisfied with blessings and teachings. That night, they stayed in Shopo. Subsequently, they passed through Yartö, visiting Dremo Chukor, Khra-druk, and Mönkhar, staying overnight. The Dzongpon of Nedong Dzong and all the monastic and lay communities along the way offered their possessions sincerely. They provided Dharma connections, dedications, skillful instructions, and donations, satisfying everyone with uninterrupted altruistic activities. On the first day of the third month, they arrived at the monastery. At that time, during the Kongshak Dacho, a gathering of monks in memory of the mother, many attendees, including the administrators from Sera Monastery, received audiences and various Dharma teachings. On the fourth, they made extensive offerings to those performing funerary rites in Chuzang, and offered prayers and khatas to the three supports of Rasa Thrulnang (Jokhang Temple). They offered dedications to the reliquary of the late Gyawo Rinpoche, and especially offered long-life prayers to Miwang Chenpo, bestowing positions such as chamberlain, Dharma officer, and Dzongpon. At that time, they visited and blessed the place built by Geshe Thubten due to his illness. When their own mother initially fell ill with a cold and became very sick at this time, they performed blessings and ransom rituals, resulting in immediate recovery, a miraculous event. On the eighth, on the auspicious day of gathering in Gyal-phu, they briefly recorded the key points of the practice manual for the wrathful form of Hayagriva. From then on, the Labrang
Chinese
在寺院中心的二层建筑之上，建造了顶层王宫等新的建筑工程。对于娘本·莱谢嘉措和年热·多瓦等大约二十名有志之士，赐予了心滴的传承和教导。对于从彭热等地前来的众多拜见者，根据各自的愿望，给予了灌顶加持、教诲，以及普遍有益的忠告等。对于前来消除土地神疑虑的古香扎仓钦莫的僧人洛桑扎西，详细传授了那伽罗刹（藏文：ནཱ་ག་རཀྴ།，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的随许和念修仪轨，并让他进行了几个月的实修，从而彻底消除了疑虑。从二十日起，以夏仲传承仁波切为首，包括我们寺院的一些老资格和主要负责人、洛沃喇嘛、香卡卡巴、觉囊拉曲瓦、年热·多瓦等来自各方的许多有缘善士，接受了乔旺的《噶举八大法行》的所有口传。在此期间，他以极大的热情，对从各方迎请来的许多《噶玛》经卷进行了修补、整理、装订，并敬献了经匣、经绳和法衣等。二十八日，侍寝官江衮因重病缠身，气息奄奄，濒临死亡，上师给予加持，使其恢复了健康。从那以后，直到他从疾病中解脱出来为止，上师多次将他迎请到自己的房间，通过消除障碍的灌顶加持、替身赎命、教诲等多种方式给予帮助，从而恩赐了他从死主手中解脱出来。在这些时候，在之前的求法者之上，应日沃德钦巴格西·恰多的特别祈请，赐予了业缘的恰多·折度（愤怒降伏）的灌顶和所有传承。对于卫藏地区的许多信徒，也赐予了上师瑜伽、日月佛的颇瓦（迁识）教导，以及一些灌顶加持。四月二日清晨，格西·阿旺江央被迎请到寺院的僧众集会中，献上了隆重的长寿祈愿。第二天，为索南才旺的 இறந்த（去世）后的追荐法会，上师莅临由寺院迎请的僧众集会。
English
At the center of the monastery, above the two-story building, he initiated the construction of new projects such as the top-floor Wang Palace. To about twenty dedicated individuals, including Nyangben Lekshe Gyatso and Nyenra Dowa, he bestowed the Lung and teachings of the Heart Drop. To the many visitors from Phunrap and other places, he granted empowerments, blessings, instructions, and universally beneficial advice according to their individual wishes. When the monk Lobsang Tashi from Gushir Tsangchenmo came to dispel doubts about land spirits, he meticulously imparted the subsequent permission and practice of Naga Raksha (Tibetan: ནཱ་ག་རཀྴ།, Sanskrit Devanagari: नागरक्ष, Sanskrit Romanization: nāgarakṣa, Literal Chinese meaning: Dragon Protector), and had him engage in several months of practice, thereby completely clearing away the unfounded doubts. Starting from the twentieth, with Shabdrung Gyaltsab Rinpoche at the head, including some of the senior and principal leaders of our monastery, the Lovo Lama, Shangkhar Khapa, Jonang Lhachuwa, Nyenra Dowa, and many other fortunate individuals from various regions, they received the complete oral transmission of the Chokyi Wangchuk's Eight Heruka Sadhanas. During this time, with great diligence, he repaired, organized, and bound many volumes of the Kama scriptures that had been invited from all directions, and offered scripture boxes, cords, and robes. On the twenty-eighth, the chamberlain Jamkun was struck by a severe illness, and as he was on the verge of death with a wind-like ailment, the master bestowed blessings, and he vowed to recover. From then on, until he was freed from the illness, the master repeatedly invited him to his own room, and through various means such as empowerment blessings to dispel obstacles, death ransom, and instructions, he bestowed the kindness of freeing him from the noose of the Lord of Death. At these times, upon the special request of Riwochenpa Geshe Chakdor, in addition to the previous Dharma seekers, he bestowed the empowerment and complete transmission of the Karma-related Chakdor Drekdul (Wrathful Subduer). To many faithful from U-Tsang, he also bestowed the Guru Yoga, the Nyida Sangye's Phowa (transference of consciousness) teachings, and some empowerment blessings. On the morning of the second day of the fourth month, Geshe Ngawang Jamyang was invited to the assembly of monks at the monastery, and a grand long-life prayer was offered. The next day, for the post-funeral consecration of Sonam Tsewang's passing, the master graced the assembly of monks invited by the monastery. From the fourth...