Tibetan
དང་ཇ་ཞུ་སོགས་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནུབ་གསང་མདར་གནས་ཚང་པས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོབ་པ་སོགས་ཞབས་ཏོག་གཡོ་མེད་དུ་བསྒྲུབས་ཤིང་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་མཛད། སང་ཉིན་གངས་རི་བླ་མས་དངོས་གྲུབ་དགོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དགོན་ཕན་ཚུན་གྱི་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་། བསྔོ་བྱང་གི་རྒྱས་འདེབས་སོགས་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པའི་བཀའ་དྲིན་སྩལ། བླ་མས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ཤིང་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ལམ་ཡོན་བདག་གཉིས་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་ཡང་གདན་དྲངས་ཏེ་གུས་པར་མཆོད་ནས་འཕྲང་གོང་དུ་བཞུགས། རིམ་པར་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་སྐྱིད་གཤོངས་སུ་ཞག་ས་མཛད་ཅིང་། ར་བ་སྨད་པའི་བླ་མས་དགོན་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གུས་པར་མཆོད་ཅིང་སྐྱེས་ལན་དུ་མང་འགྱེད་དང་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས་དོལ་ས་འབོར་དང་ཡང་ཁ་ལྕོག་སྦུག་རྣམས་སུ་རིམ་གྱི་ཞག་ས་མཛད་དེ། ཉེར་ལྔ་ལ་ཕུན་རབ་ལེགས་གླིང་སོགས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་ལས་སྣེའི་ཆིབས་བསུ་རིང་ཐུང་དང་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱིས་དགེ་འདུན་མཆོད་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་གི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ། ལྷ་འབངས་དང་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྔ་ཤོན་སོགས་དད་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོའི་འདུ་བ་ལམ་མི་ཤོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྔུན་བསུས་ནས་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མཇལ་ཕྱག་བཞེས་ཤིང་སྐུ་སྐྱོས་ཀྱི་སྐྱེས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཚིམ་པར་མཛད། འདི་སྐབས་གྲྭ་ཚང་གི་དུས་རིམ་ཚུགས་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡིན་པ་ནས་ཉེར་བརྒྱད་དགུ་གཉིས་ཀྱི་གདབ་ཁ་རྒྱས་པ་དང་ཟོར་འཕང་གི་ཕྱག་བཞེས་སྤྲོས་བཅས་ཅན་གྱི་གཟིགས་མོ་དང་། གནམ་གང་གི་གཏོར་འབུལ་དང་འབྲེལ་བར་རྟེན་འཛུགས་ཀྱི་ཚོགས་དབུ་རྣམས་སུ་ཞབས་པད་བསྐྱོད། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བདུན་པ་ཆུ་སྤྲེལ་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ཐོག་མའི་བཞུགས་གྲལ་ལ་འདུ་ཁང་ཆེན་མོར་ཚོགས་དབུར་ཕེབས་ཤིང་། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་བཞུགས་གྲལ་བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་གནང་། ཚེས་གསུམ་ལ་ཞབས་སྐྱེས་ཀྱི་ཆིབས་ཁལ་དོ་དམ་པ་རྣམས་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཞུ་ཡིག་བཅས་རྫོང་སྟ་གནང་ཞིང་། གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་པའི་ནུབ་མོ་གཞིས་ཀའི་ཡུམ་དྲུང་ལ་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་རྩུབ་པ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་དུས་སྐུ་རིམ་ལ་ཐུགས་རྩོལ་དགོས་པའི་སྙན་སྐུལ་ཡང་མཛད། ཚེས་བཞི་ལ་ཕུག་ནས་སྡེ་པ་གཞིས་རྩེར་འདས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཆིབས་བསྐྱོད། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་གོང་ནས་སིལ་སྙན་གཉིས་འདམ་ཁ་གནང་བ་ལས་གཅིག་འདམས་པའི་མཚན་ལམ་བྱུང་གསུང་བ་ལྟར་ཚེས་དགུའི་ཉིན་ཧོར་སིལ་བསེ་ཤུབས་མར་གྲགས་པ་སྣེའུ་གདོང་པའི་ཁྱད་ནོར་དེ་སྐྱེལ་མི་ཆེད་གཏད་གནང་བ་ཕེབས་པས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། འདི་དག་གི་ཚེ་གྲྭ་ཚང་གིས་དབུས་རང་ཞབས་ཀྱི་དགོན་པ་དང་ལྷ་འབངས། བསམ་དགོན། ཡབ་པ། ལྷས་སྒང་པ་སོགས་དབུ་ཆེ། འདུམ་པོ། ཕུན་རབ། སྨོན་གྲུབ་སོགས་ཡོན་བདག་ཆེ་ཕྲ། རྡོ་རྗེ་བྲག ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེ། སྣ་དཀར་རྩེ། བདེ་ཆེན་ཆོས་འཁོར། རྣམ་སྲས་གླིང་པ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་མང་པོས་ཀྱང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེར་ལེགས་འབུལ་རིམ་པར་བྱུང་ཞིང་། དེ་དུས་རྣམ་གླིང་སྡེ་པར་གཏེར་མགོན་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་དང་ལས་བྱང་གི་ལུང་ཡང་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབོན་མོས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་ཞིང་ཕྱོགས་འདུས་ཆོས་ཞུ་བ་ཅི་རིགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་དང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཤར་ཁྲིད། གཏེར་གསར་ཚེ་གུར་དང་ཕྱག་རྡོར་འབྱུང་འདུལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སོ་སོའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པའི་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། ལྷོ་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་སྔ་ཕྱིར་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་ལྟར་ཉེར་གཅིག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་ཡང་མཛད། སང་ནུབ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་སྣེ་རྩེ་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་རྒྱས་པ་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་། དེ་སྐོར་གྱི་དད་ཅན་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཚིམ་པའི་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་དང་ཞལ་ཏ་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་སུ་སྩལ་ནས། རིམ་པར་ཁྲོམ་ས་དང་ར་མོ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་ཞག་བཞུགས་སར་དར་རྒྱས་གླིང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་མཆོད་ཅིང་རྒྱ་རབ་ཀྱི་ཕུ་ནས་ཆོས་འཁོར་སྟེང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བླ་གྲྭ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུས་པས་ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། སང་ནུབ་ཤེལ་མཁར་དུ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཐབ་བསུ་དང་། ལྷུན་རྩེ་ཀླུ་ཁང་དུ་ཞག་ས་མཛད་པའི་སར་རྫོང་བཞུགས་ཀྱིས་གསོལ་ཆས་དང་བཅས་མཇལ་ཞིང་བསྔོ་བྱང་མཇལ་ཕྱག་ཞུ་མི་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ནངས་པར་ཚེམས་ཀྱི་ཕུར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་པའི་ཆིབས་བསུ་བཅས་ཞག་སར་གུར་གཡོབ་ཀྱི་བཀོད་པས་མཛེས་པར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བས་མཆོད། གནམ་ག
Chinese
茶和啤酒等供应很多。那天晚上，桑达的房东们举办了会供轮，尽心尽力地提供服务，并赐予长寿灌顶和古汝扎的加持。第二天，冈日喇嘛迎请到成就寺，寺庙之间的僧人们恭敬地供养。还赐予了满足各自心愿的祈愿文等恩惠。喇嘛还进行了祈祷长寿的祈请，住了两天后，返回的路上又被两位施主邀请到家中，受到恭敬的供养，然后住在仲贡。依次在伦巴的渡口经过，在吉雄过夜。绕瓦麦巴的喇嘛迎请到寺庙，受到恭敬的供养，作为回礼，广泛地布施僧众和给予恩赐，然后在多萨埃沃、扬卡觉布等地依次过夜。二十五日，彭饶列林等施主们前来迎接，寺院的负责人和官员们也前来迎接，穿着长袍和僧裙的人们手持各种供养僧众的物品，排成整齐的队列。当地的百姓和村民们敲锣打鼓，信徒们聚集如潮，道路几乎被堵塞，前来迎接，然后前往寺院，接受了驻寺人员的拜见，并用礼物使他们各自感到满意。这时正值寺院举行法会期间，二十八、九两天举行了盛大的朵玛仪式和抛掷替身的仪式，并观看了表演。在除夕的朵玛供养和相关的奠基仪式等法会上，都亲临参加。 四十七岁。 四十七岁水猴年新年庆祝活动的首次座位，前往大经堂主持法会。初二的座位在拉让的寝宫昆桑颇章，如往常一样进行。初三，为供养的马匹和驮畜的管理人员发放了包括报告在内的文件，并给予了奖励。抵达寺院的当晚，管家的母亲面前出现了一个非常不好的预兆，因此也建议那时要努力进行消灾仪式。初四，从普前往第巴日喀则去世的
English
Tea and beer were served in abundance. That night, the landlords of Sangdar held a Tsokhorlo (gathering wheel), diligently providing services and bestowing blessings of Tsedang (long life empowerment) and Gurdrag. The next day, Gangri Lama was invited to Drupde Monastery, and the monks from the monasteries respectfully offered their services. He also bestowed blessings such as aspiration prayers that satisfied their respective wishes. The Lama also performed prayers for the stability of his lotus feet, and after staying for two nights, on the way back, he was again invited to the homes of two patrons, where he was respectfully offered and then stayed in Thranggong. In succession, he passed through the Lumbawa ferry and stayed overnight in Kyikhyong. The Lama of Rawamepa invited him to the monastery, where he was respectfully offered, and in return, he extensively distributed offerings to the Sangha and bestowed gifts, and then stayed overnight in Dol Sa Ewo, Yang Kha Chokbuk, and other places in succession. On the 25th, Phunrab Legling and other patrons came to welcome him, and the heads and officials of the monastery also came to welcome him, with those wearing robes and monastic skirts holding various offerings for the Sangha, forming a neat procession. The local people and villagers beat drums and gongs, and the gathering of devotees was so large that the road was almost blocked, welcoming him and then proceeding to the monastery, where he received the greetings of the resident staff and satisfied them individually with gifts. At this time, it was during the period when the monastery was holding Dharma assemblies, and on the 28th and 29th, there were grand Torma rituals and the throwing of substitutes, and performances were watched. He attended the Torma offerings on New Year's Eve and related foundation-laying ceremonies. Forty-seventh year. In the forty-seventh year, the first seating of the Water Monkey New Year celebration, he went to the Great Assembly Hall to preside over the Dharma assembly. The seating on the second day was held in the Kunzang Phodrang, the sleeping quarters of the Labrang, as usual. On the third day, documents including reports were issued to the managers of the horses and pack animals for offerings, and rewards were given. On the night of his arrival at the monastery, a very bad omen appeared before the housekeeper's mother, so it was also suggested that efforts should be made to perform rituals to avert misfortune at that time. On the fourth, from Phuk to Depa Shigatse, the deceased
Chinese
之列中启程。八日晚上梦见上面赐予两面钹让选择，说做了选择一个的梦，因此九日那天，派遣专门送霍尔钹，即被称为“贝秀布”的乃东（Nêdong）的特殊物品的人来了，大家都觉得很神奇。这些时候，以寺院为首的自己的属寺和百姓、桑寺（Samten Ling Monastery）、雅巴（Yaba）、拉萨岗巴（Lhasagangba）等大头人、敦波（Dumbo）、彭饶（Phunrab）、门珠（Mondrub）等大小施主、多吉扎（Dorje Drak）、智沃仁波切（Trewo Rinpoche）、扎西曲德（Tashi Chode）、纳喀孜（Nakar Tse）、德钦曲廓（Dechen Chokhor）、南赛林巴（Namsay Lingpa）等各方有缘者也依次向转世灵童献上供养。那时，还向南林德巴（Namling Depa）赐予了掘藏护法四臂像的灌顶和事业仪轨的传承。热钦仁增南嘉（Rechen Rigzin Namgyal）的侄女供养会供轮，并献上长寿祈愿，还为四方聚集的求法者，根据各自的根器，赐予了大手印和佐钦（Dzogchen）的窍诀引导、掘藏新法的长寿帐篷和金刚手降伏诸魔的随许等各种相应的法。南方地区扎西通门（Tashi Thongmon）多次恳请迎请，因此二十一日启程，当晚住在南赛林（Namsay Ling），还为各位官员做了长寿灌顶。第二天晚上在昌珠寺（Kharag Temple）受到乃孜宗（Netse Dzong）的款待，享用了丰盛的斋饭。那附近的许多信徒前来拜见，也各自如愿以偿地得到了亡者和生者的回向和教诲等，根据各自的情况赐予。之后依次在集市和热木寺（Ramo Temple）等处住宿，达杰林巴（Dargye Lingpa）等上下很多人供养，从嘉热（Jara）的上方迎请到曲廓（Chokhor）之上，所有僧人都恭敬地侍奉和广做供养。第二天晚上在协喀（Shelkhar）受到扎西通门巴（Tashi Thongmonpa）的迎接，在伦孜鲁康（Lhuntse Lhukang）住宿的地方，受到宗本的款待，享用了斋饭，前来请求回向文、拜见的人也数不胜数。之后早上在策益普（Tsemkyi Phu）受到扎西通门巴（Tashi Thongmonpa）等人的迎接，在用帐篷装饰得很漂亮的住所，以美好而盛大的会供轮宴供养。天
English
He set out in the ranks. On the evening of the eighth, he dreamed that he was given two cymbals from above to choose from, and said that he had a dream of choosing one. Therefore, on the ninth, he sent a special person to deliver the Hor cymbal, which is known as "Besheub," a special item from Nedong. Everyone was amazed. At these times, the monasteries, the monasteries and subjects of their own, Samten Ling Monastery, Yaba, Lhasagangba, and other big figures, Dumbo, Phunrab, Mondrub, and other large and small patrons, Dorje Drak, Trewo Rinpoche, Tashi Chode, Nakar Tse, Dechen Chokhor, Namsay Lingpa, and many others who had connections from all directions, also offered offerings to the reincarnated lineage in turn. At that time, he also bestowed the empowerment of the four-armed image of the treasure protector and the transmission of the practice ritual to Namling Depa. Rechen Rigzin Namgyal's niece offered a Tsokhor and offered a long life prayer, and also gave the essence instructions of Mahamudra and Dzogchen to the Dharma seekers gathered from all directions, according to their respective capacities, as well as the subsequent permission of the longevity tent of the newly discovered treasure and Vajrapani's subduing of all demons, and other corresponding Dharma teachings, fulfilling their wishes. Tashi Thongmon from the southern region repeatedly requested an invitation, so he set out on the twenty-first, and stayed at Namsay Ling that night, and also gave a long life empowerment to the officials. The next night, he was entertained by Netse Dzong at Kharag Temple and enjoyed a rich fast. Many believers in that area came to visit, and they also received the dedication and teachings of the dead and the living to their satisfaction, and gave them according to their respective situations. Afterwards, he stayed in the market and Ramo Temple, etc., and Dargye Lingpa and many others, high and low, made offerings, and invited him from the top of Jara to Chokhor, and all the monks respectfully served and made extensive offerings. The next night, he was welcomed by Tashi Thongmonpa at Shelkhar, and at the place where he stayed at Lhuntse Lhukang, he was entertained by the Dzongpon and enjoyed a fast, and countless people came to request dedication texts and pay their respects. Afterwards, in the morning, he was welcomed by Tashi Thongmonpa and others at Tsemkyi Phu, and at the residence decorated with tents, he offered a beautiful and grand feast of the Tsokhor.