Tibetan
ད་བཞེས་ཤིང་། འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་གྲྭ་པ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་ཆ་གཉིས་དང་། གུར་དྲག་གི་དབང་། ཚེ་དབང་སོགས་དབང་ལུང་མང་པོས་སོ་སོའི་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། གོང་གི་སྤྱན་སྔ་པ་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་ཚུགས་ཤིང་ཚེ་དབང་དང་གུར་དྲག་གི་དབང་ཡང་རྩལ། ཚེས་དགུར་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དང་། བདུད་རྩི་བུམ་པ། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚེས་བཅུར་རྩེའི་གནས་གཟིགས་རྣམས་མཛད་པའི་ཚེ་རང་བྱོན་འཕགས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་དགེ་སློང་ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་གིས་རྒྱ་སྦུག་ལེགས་པ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། ཞབས་ཕྱི་གྲྭ་པ་རྣམས་ལའང་བཟང་གོས་ཁ་རེའི་འགྱེད་དང་བཅས་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་ལོཀྟྲིའི་བསྙེན་པ་ཞལ་གསོའི་ངོས་བཅུ་གཉིས་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་ལུང་། བཅུ་གསུམ་ལ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ལུང་དང་ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྡོམ་བརྩོན་རིག་པ་འཛིན་པ་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་གླིང་གི་སློབ་དཔོན་པར་རཏྣའི་བླ་མ་ཞི་བའི་དབང་བཀའ་གནང་། ཚེས་བཅུ་བཞིར་ཡུམ་དྲུང་གིས་ཆུ་བཟང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་བཀའ་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བསྙེན་བཀུར་དང་གོས་དར་སོགས་དངོས་པོ་མཚར་ཆེ་བའི་འབུལ་སྐྱེས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་བ སྟབས་པར་དད་རྟེན་སྲུང་མདུད་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པ་ན་ཡུམ་ཉིད་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕྲེེང་བས་དད་པའི་སྤྱན་ཆབ་ཆུ་རྒྱུན་ལྟར་འབེབས་བཞིན་པར་ཞབས་སྐྱེལ་དང་། སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བློ་གཏད་ཆིག་དྲིལ་གྱིས་ཞུ་བ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིར་ལམ་ཕེབས་ཞོར་གྱི་ལམ་མི་ཆག་ཏུ་ཕ་བོང་ཁར་གྲུབ་རྒྱ་དགེ་སློང་ཉིད་བྲོ་ནད་དམ་པོས་གཙེས་ནས་ཡུན་རིང་སོང་བའི་སར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བར་གྱི་སྐྱབས་གསོལ་ཞིང་། རྐྱེན་ངན་ལམ་དུ་ལེན་ཚུལ་ལས་བརྩམས་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཞིབ་མོར་སྩལ་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས་ཏེ། དེའི་སང་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ་དང་། ཀླུའི་གདོན་འགྲོལ། ནཱ་ག་རཀྴའི་རྗེས་གནང་རྣམས་དང་། སྔར་གྱི་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། འདི་སྐབས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སིབ་བུའི་ཐོར་ནད་ཀྱིས་སྙུང་བར་སྐུ་གླུད། འཆི་བསླུ། དབང་བཀའ། རྗེས་གནང་སོགས་སྐུ་རིམ་དང་། སྐུ་ཞབས་ཤོད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་གསོས་སྨན་དང་བཅས་དགའ་ལྡན་སྨན་བླ་འཕྲལ་འཕྲལ་རྫོང་སྟ་སྩལ་ཏེ། སྨན་བཅོས་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་དྲག་པོ་མཛད་པས་ཟླ་ཕྱེད་སྐོར་ལ་གཞི་མེད་དུ་དྭངས་ཤིང་། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་རྩེ་ཤོད་དུ་སྒྲ་མི་སྙན་པའི་ཚེ་དབང་། འཆི་བསླུ། གཟའི་དུག་འབྱིན་སོགས་དང་། ཕྱི་དྲོ་མན་ངག་ཐོར་བུ་དུ་མའི་ལུང་། ཉེར་གཅིག་ལ་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ཉིན་སྡེ་སྲིད་སྐུ་ཞབས་ནས་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་གནང་ཆར། གསེར་སྲང་གསུམ། དངུལ་བྲ་ཆེན། ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གཉིས། གོས་དར་ཟབ་རས། བུ་དཀར་ལྟང་རྩེ། ཇ་སོགས་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་དཔོན་སློབ་ཕྱག་ཕྱི་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚིམ་པ་ཐོབ་པ་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། འཕོ་ཁྲིད་སོགས་འབུལ་བར་མཛད། ཉེར་བཞི་ལ་ཆབ་མདོ་རྒྱལ་བ་འཕགས་པ་ལྷས་གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེས་དང་བཅས་ཕེབས་པ་དང་མཇལ་འཕྲད་གནང་ཞིང་། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟའི་དབང་ཡང་མཛད། ཉེར་དགུ་ལ་ཆུ་མིག་ཁ་དཔོན་སའི་དྲུང་གིས་དངུལ་གདུང་གིས་དབུས་གོས་དར། ཇ་སྣམ་རས། ཁྲབ་རྨོག་སོགས་དངོས་སྤྱད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བ་རྣམ་བྱང་གི་རྒྱུར་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། གནམ་གང་གི་ཉིན་སྐུ་ཞབས་གྲྭ་ཚང་སྤྱི་སོས་བཟང་གོས་ཡུག་ཆེན་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་ཤིང་། གྲྭ་ཚང་རྟེན་སྒམ་དུ་བཞུགས་རྒྱུའི་དད་རྟེན་ཞུས་པར་ཕྱིས་དགོན་པ་ནས་སྐུ་འགག་དང་དབུ་སྐྲ། གཏེར་བྱོན་དམ་རྫས་དང་བཅས་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་མང་བ་དང་། རྣོན་ཁྲི་ལྕམ་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་རཏྣའི་རྟ་ནག་དང་རྟ་མགྲིན་གསང་སྒྲུབ་ལ་སོགས་པ་རེ་བ་སྐོང་བའི་དབང་ལུང་དམིགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། ཚེས་བཞི་ལ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པར་རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དང་མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་རྣམས་སྩལ། ཚེས་ལྔའི་སྔ་དྲོ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་དང་བྱད་འགྲོལ་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ཕྱི་དྲོ་གྲྭ་ཚང་ཆེན་མོའི་གྲྭ་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་དཔལ་ལྷ། དམག་ཟོར་མ། བརྟན་མ། རྡོར་ལེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཏད་དང་། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན་དཀོན་ཅོག་ཆོས་གྲགས་དང་དྲུང་ཡིག་བསྟན་འཛིན་དབང་པོ་གཉིས་ལ་ཞང་བློན་གྱི་རྗེས་གནང་མཛད། ཚེས་དྲུག་གི་སྔ་ཆར་ལྷ་ས་དཔལ་རབ་ཁ
Chinese
之后，为哲蚌寺的僧人等众多有志者，分别圆满了心滴（藏文：ཐུགས་ཐིག་）的二种灌顶和许可，古汝扎（藏文：གུར་དྲག་）的灌顶，长寿灌顶等众多灌顶和传承的各自愿望。为前任司膳僧人阿旺衮却（藏文：ངག་དབང་དཀོན་མཆོག་）举行了心滴的引导和传承，并赐予了长寿灌顶和古汝扎灌顶。九日，在尧钦（藏文：ཡས་ཕྱིན་）向上师供奉了三身种姓总集（藏文：སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་），甘露宝瓶（藏文：བདུད་རྩི་བུམ་པ་），玉妥心髓（藏文：གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་）的全部灌顶和许可。十日，进行孜的朝拜时，在自生圣者像前，僧人阿旺衮却供奉了上好的瓷器等，并向侍者僧人们也布施了每人一件上好衣物等，广为施舍。十一日起，为十二位祈求莲师（藏文：ལོཀྟྲི）念修开光者，在尧钦向上师供奉了玉妥心髓的传承。十三日，供奉了甘露宝瓶的传承和莲师的付托。当天，赐予了守护戒律的持明者蒋扬扎巴（藏文：འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་）和多吉扎央林（藏文：རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དབྱངས་གླིང་）的教师巴热那上师寂静灌顶和许可。十四日，由母亲迎请至曲桑（藏文：ཆུ་བཟང་），多次请求遣除违缘的灌顶和许可，并广泛陈设了丰盛的供养和绸缎等珍奇物品，赐予了信物守护结等，返回时，母亲本人非常不舍，流着如水流般的信仰之泪送行，并以生生世世的相续来摄受，一心一意地祈求。返回途中，在前往拉米恰（藏文：ལམ་མི་ཆག་）的帕绷喀（藏文：ཕ་བོང་ཁ）途中，迎请了被麻风病折磨已久的成就者格西，祈请直至菩提之间的救护，并详细赐予了从将逆境转为道用开始的，消除修法障碍的开示，之后前往大经堂。第二天，在尧钦向上师供奉了替身解除，龙魔解除，那伽罗刹（梵文：Nāgarakṣa）的随许等，以及之前的剩余传承。从此时开始，由于夏仲（藏文：ཞབས་དྲུང་）世系的后代患上天花，故举行了替身仪轨，赎命仪轨，灌顶和许可，随许等。
English
After that, for many aspirants such as the monks of Drepung, he fulfilled their respective wishes with many empowerments and transmissions such as the two parts of the Thuk Thig (Mind Drop) empowerment and permission, the Kurukulla empowerment, and the Tshewang (Long Life Empowerment). For the former steward monk Ngawang Konchok, he established the guidance and transmission of Thuk Thig, and also bestowed the Tshewang and Kurukulla empowerments. On the ninth, at Yawochen, he offered the complete empowerments and permissions of the Ku-sum Rik-du (Three Kayas Assembly), the Dudtsi Bumpa (Nectar Vase), and the Yutok Nyingthig (Yuthok's Heart Essence) to the lama. On the tenth, when making the pilgrimage to Tse, in front of the self-arisen Arya statue, the monk Ngawang Konchok offered fine porcelain and other items, and also generously bestowed upon the attendant monks each a fine piece of clothing, etc. From the eleventh, for the twelve who were requesting the recitation and consecration of Loktri, at Yawochen, he offered the transmission of Yutok Nyingthig to the lama. On the thirteenth, he offered the transmission of Dudtsi Bumpa and the entrustment of Loktri. On that day, he bestowed the peaceful empowerment and permission of the Khenpo Paratna Lama of Dorje Drayangling to the Vinaya-observing Vidyadhara Jamyang Drakpa. On the fourteenth, he was invited by Yumdrung to Chuzang, where he requested many empowerments and permissions to dispel obstacles, and extensively displayed abundant offerings of fine clothes, silks, and other exquisite items. He bestowed faith objects, protective knots, etc., extensively, and when he returned, the mother herself was very reluctant, shedding tears of faith like a stream of water as she saw him off, and with single-minded devotion, she requested that he would take care of her in the chain of lives from birth to birth. On the way back, on the way to Lamichak, he was invited to Phabongkha, where the accomplished Geshe, who had been afflicted with leprosy for a long time, was residing, and he prayed for refuge until enlightenment, and he bestowed detailed instructions on how to transform adversity into the path, starting with the removal of obstacles to meditation, and then proceeded to the Great Temple. The next day, at Yawochen, he offered the substitute release, the Naga demon release, the Nāgarakṣa (Nāgarakṣa，नागरक्ष，Nāgarakṣa，护城夜叉) അനുഗ്രഹ and the remaining transmissions from before to the lama. From this time onwards, because the descendants of the Zhabdrung lineage were suffering from smallpox, he performed the substitute ritual, the ransom ritual, the empowerment and permission, the അനുഗ്രഹ, etc.
Chinese
也做了供养法事，夏仲的管家送来了滋补药品，并立即送来了噶丹药师佛像。由于精心治疗，半个月左右就痊愈了。十八日早上，在上夏仲处做了不悦耳的（声音的）长寿灌顶、赎死、驱除星曜毒害等法事。下午传授了许多零星的口诀传承。二十一日，做了燃续金刚帐篷灌顶。当天，地方政府长官赐予了临别赠礼：三两黄金、一大块银子、两套完整的衣服、绸缎布匹、白色的布料、茶叶等上好的丰厚礼物，让堪布师徒和侍从们都感到满意。二十二日，在上夏仲亚钦处做了赐予不死荣耀的长寿灌顶和颇瓦引导等。二十四日，昌都（今西藏昌都市）嘉瓦帕巴拉带着黄金和茶叶等供品前来拜见，并为他们师徒做了长寿马灌顶。二十九日，曲米卡地方长官的管家供奉了以银制灵塔为首的绸缎、茶叶、呢绒布匹、盔甲等大量物品，并蒙受了回向清净的恩德。三十日，夏仲寺的僧众共同供奉了上好的绸缎等丰厚的物品，并请求将寺院作为信物供奉在寺院的宝箧中，后来寺院供奉了身舍利、头发和伏藏圣物等。十二月一日开始，为大寺的众多僧人和热衷的农赤拉姆等人，传授了满足愿望的黑马头明王和马头明王秘密修法等的灌顶、传承和诀窍次第。初四，向格西绛央扎巴赐予了燃续金刚橛极密无上的灌顶和人妖的命力灌顶。初五早上，在上夏仲亚钦处，赐予了象雄大臣的随许和解脱诅咒的供养。下午，为大寺的三十名僧人左右赐予了吉祥天母、战神、坚牢地神、多吉列巴等的命力交付。当晚，向南林班禅根却曲扎和秘书丹增旺波两人做了象雄大臣的随许。初六早上，在拉萨帕拉康
English
Also performed offering rituals, and the steward of Kyabje Shod sent nourishing medicines and immediately sent a statue of Gaden Medicine Buddha. Due to careful treatment, he recovered completely in about half a month. On the morning of the eighteenth, at Upper Shod, he performed the long-life empowerment of unpleasant (sound), ransom from death, removal of planetary poisons, etc. In the afternoon, he transmitted the oral instructions of many scattered teachings. On the twenty-first, he bestowed the empowerment of Ratna's Fierce Tent. On that day, the local government official bestowed parting gifts: three taels of gold, a large piece of silver, two complete sets of clothes, silk fabrics, white cloth, tea, and other excellent and generous gifts, which satisfied the Khenpo and his attendants. On the twenty-second, at Upper Kyabje Yachen, he bestowed the long-life empowerment of granting immortal glory and the guidance of Phowa, etc. On the twenty-fourth, Champa (present-day Qamdo, Tibet Autonomous Region) Gyalwa Phakpa Lha came to visit with offerings of gold and tea, and he also bestowed the long-life horse empowerment to them, the master and disciples. On the twenty-ninth, the steward of Chumigka offered a large amount of goods, including a silver stupa, silk fabrics, tea, woolen cloth, armor, etc., and received the kindness of dedicating it to the cause of purification. On the thirtieth, the monks of Shartse Monastery jointly offered excellent silk and other generous items, and requested that the monastery be enshrined as a symbol of faith in the monastery's treasure chest. Later, the monastery offered body relics, hair, and hidden treasures. Starting from the first day of December, he bestowed empowerments, transmissions, and instructions on the stages of practice for the fulfillment of wishes, such as the Black Hayagriva and Secret Hayagriva practices of Ratna, to many monks of the great monastery and enthusiastic individuals such as Non Trila. On the fourth, he bestowed the supreme and secret empowerment of Ratna Vajrakilaya and the life-force empowerment of hermaphrodites to Geshe Jamyang Drakpa. On the morning of the fifth, at Upper Kyabje Yachen, he bestowed the subsequent permission of the Zhang Zhung ministers and offerings for the liberation of curses. In the afternoon, he bestowed the life-force entrustment of Palden Lhamo, Magzor Gyalmo, Tseringma, and Dorje Lekpa to about thirty monks of the great monastery. That night, he bestowed the subsequent permission of the Zhang Zhung ministers to Namling Panchen Konchok Chodrak and Secretary Tenzin Wangpo. On the morning of the sixth, at Lhasa Pal Rabkha