Tibetan
མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། མགོན་ཁང་སྦུག་ཏུ་བསྐང་གསོ་ཕྲིན་བཅོལ་ཡང་གནང་། ཉེར་ལྔ་ལ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བྲེ་སྟོད་བྲེ་འགྱོགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་དང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་གཉིས་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་ཆོས་འཁོར་གྱི་གྱོ་བ་རྣམས་དང་ནང་གཟུངས་རྣམས་ལ་བགེགས་སྐྲོད་དང་རབ་གནས་གནང་སྟེ་ཚེས་གསུམ་ནས་གཟུངས་རྣམས་འབུལ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྣམས་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ཤིང་། ཁམས་ནས་དགེ་སློང་སྙིང་པོ་ཅན་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་འབུལ་དངོས་རྒྱས་པར་སྟོབ་ཅིང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་འགའ་ཞིག་གི་སྐྲ་ཕུད་ཀྱང་བཞེས། ཚེས་དྲུག་ལ་ཡར་འབྲོག་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕེབས་པ་དང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་གྲྭ་པ་ཁ་ཤས་དང་བཅས་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མཇལ་ཁ་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཟླ་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ། ཚེས་བདུན་རེས་གཟའ་སྙན་ངག་མཁན་གདུ་བུའི་མཛེས་མ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་དུས་སྦྱོར་བཟང་པོར་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོའི་སྔོན་འགྲོ་གླིང་བཞིའི་མདོས་དང་། དཔང་སྐོང་སོགས་དགེ་བའི་དཔུང་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རབ་འབྱམས་སྨྲ་བ་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་ལགས། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་དབང་ཞུ་མི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱ་བརྒལ་བར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་གིས་སྒོ་དབྱེ་བར་མཛད་ཅིང་། དབང་ཞུ་མི་རིགས་མི་གཅིག་པ་ཐ་དད་ནས་དབང་ཡོན་དུ་བུམ་པ། དབུ་རྒྱན་དར་དཔྱངས། རྡོར་དྲིལ། ཀ་པཱ་ལ། གར་ཕོད། སྣམ་སྦྱར་སོགས་ཉེར་སྤྱད་མང་པོ་དང་ཨ་ཇོ་རྫོང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་བ་བཅས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ལེགས་པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་སྐུ་འབྲིང་པོའང་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། འདི་ནི་བྱ་བཏང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཐུགས་ལྷག་པར་མོས་པས་གང་གི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་མཛད་པར་དགོངས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྐུ་བསོད་ཀྱི་སྟོབས་ཆེན་པོས་མཚམས་སྦྱར་ནས་རྗེ་འདིའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དགུང་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་ཚེ་སྐུ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དང་གྲྭ་སློབ་ཀྱི་མིང་སོགས་གསལ་པོར་གསུང་ཞིང་། སྔར་སྐུ་གོང་མས་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་འདིའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན་པའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་ཁོང་རང་བྱ་རྒོད་ན་བཞུགས་འདུག་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟི་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱེད་པ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཐོན་སོང་བའི་མོད་ལ་སྐུའི་འོད་དེ་ཉམས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུང་བའང་ད་ལྟ་བལྟས་ན་སྐུ་སྐྱེ་འདིར་འཁྲུངས་པ་འདི་ལ་བལྟ་བར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ལྷ་མི་དང་། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གསུམ་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་། ཕྱི་ཉིན་སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད་སྐུ་སྐྱེ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དངུལ་ལྷད་བྲལ་སྲང་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཏེགས་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཉིན་བྱང་སེམས། ཀྲྀ་ཡ། ཨུ་པ་གསུམ་དང་། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡོ་ག་སྟེ་མདོ་ཡན་ལག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་ཕྱི་དབང་རྣམས་ནུབ་བཞི་པ་ཡན་ལ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མདོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལྷག་གནས་དང་མཚམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་མཛད་ནས་བཅུ་གཉིས་སྔ་མར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཤིང་། དེ་ཉིན་དཔལ་རི་གདན་ས་བས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། བཅུ་གཉིས་རྟིང་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་དང་དོན་དུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་རྣམས་མཛད་རྗེས་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་དབང་བཅུ། ནང་དབང་བཅུ་གཅིག སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ། གསང་དབང་ཐུན་མོང་པ་གཉིས་རྣམས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་རྫོགས་པར་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཟབ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་ཁྱད་པར་གྱི་གསང་དབང་དང་། ནངས་པར་དེང་སང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་དབང་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དོན་ལ་ལྟ་བ་ཡེ་འབྱམས་སོགས་གབ་པའི་དབང་ལེའུ་ཕྱི་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་རང་གནས་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་དབང་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་སྩལ་ཅིང་། འདི་ཉིན་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟླ་མེད་པ་དང་ཡོན་གྱི་སྐྱེས་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་མཐའ་རྟེན་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། མར་མེ་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་དགའ་སྟོན་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་ལ་སྤྱིར་འདུས་པ་ཆེན་པོ
Chinese
前去拜谒，还在护法殿中委托做了供养祈祷。二十五日，为大佛塔的斗口和斗拱的陀罗尼等，以及八月初二太阳火四的吉祥成事日，为法轮的瓦片和内藏陀罗尼等做了驱魔和开光，从初三开始一边供奉陀罗尼，一边依次排列法轮。从康区来的具慧比丘，带着供养僧众的斋饭等，被迎请到队列前排，供品丰盛。还为一些新来的康区僧人剃度。初六，亚砻来的哲波活佛，以及帕日寺的几位僧人等前来拜见。之后举行了圆满佛陀诞生的月供法会。初七，在金星日，即诗人的爱人吉祥日，举行了聚集经部大灌顶的前行，四洲食子，以及证人等，从增长善业开始，在拉章大经堂，以夏仲世系仁波切为首的全体僧众，以及您的母亲等常住者，夏仲哲波仁波切，饶绛巴·恰巴曲培大师，帕日寺住持等各方云集的三百多人，赐予了金刚手除恶趣灌顶。接受灌顶的不同民族的人们，供奉了灌顶的供品，宝瓶、头饰绸缎、金刚铃、嘎巴拉碗、舞裙、僧裙等众多用品，还有阿觉宗活佛的供养者也来了，吉祥的征兆非常好。当天，夏仲世系中等身材的转世灵童也在空行乐园诞生。这似乎是因为修行瑜伽的大自在者曲炯嘉参大师特别敬仰这位仁波切，为了弘扬他的教法，以其发愿和殊胜的福报之力相结合，转世为这位仁波切的儿子。四五岁左右的时候
English
He went to pay his respects and also entrusted offerings and prayers in the Protector's Hall. On the 25th, for the dhāraṇīs of the capital and minor capitals of the Great Stūpa, and on the auspicious accomplishment day of the second day of the eighth month, Sun-Fire-Four, he performed exorcism and consecration for the tiles of the Dharma wheel and the inner dhāraṇīs, and from the third day, while offering the dhāraṇīs, he arranged the wheels in order. A virtuous bhikṣu from Kham, with offerings for the monastic community, was invited to the front row and the offerings were greatly increased. He also tonsured some new monks from Kham. On the sixth, Trewo Tulku from Yardrok arrived, and he met with those who had arrived, including some monks from Palri Monastery. Then he performed the empowerment of the month-long offering for the birth of the complete Buddha. On the seventh, on the day of Venus, the auspicious time when the poet's beloved is empowered, he began the preliminary practice of the Great Gathering Sūtra Empowerment, the four continents' torma, and the invocation of witnesses, etc., from the increase of virtuous deeds. In the main assembly hall of the Labrang, with the entire monastic community headed by Zhabdrung's lineage Rinpoche, as well as your mother and other permanent residents, Zhabdrung Trewo Rinpoche, Rabjampa Chakpa Chöpel, the abbot of Palri Monastery, and many others gathered from various directions, more than three hundred and fifty people received the empowerment of Vajrapāṇi who leads beings from the evil realms. People of different ethnicities who received the empowerment offered empowerment gifts such as vases, silk banners for head ornaments, vajra bells, kapālas, dance skirts, and monastic robes, and also the offering attendants of Ajo Dzong Tulku arrived, and the auspicious signs were very good. On that day, the middle-bodied incarnation of the Zhabdrung lineage was also born in the Blissful Realm of the Ḍākinīs. This seems to be because the great master of action yoga, Chökyong Gyaltsen, had a special devotion to this Rinpoche, and in order to work for his teachings, he combined his aspiration and the power of his extraordinary merit, and was born as the son of this Rinpoche. When he was about four or five years old
Chinese
而且清楚地讲述了前世的用品和僧徒的名字等。以前，前世尊者曾在这位至尊上师处听受了噶举德度（བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས）的灌顶，当晚梦见他自己住在鹫峰上，心间发出耀眼的光芒，从中升起一轮明月般的物体，向东方飞去，随即身体的光芒消失了。现在看来，这似乎预示着他将转世于此。之后，在初八那天，他赐予了天人以及声闻缘觉三乘的灌顶。第二天，波沃·嘉沃（སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད）的转世师徒们带着成百上千两纯银、马匹骡子等大量供品前来拜见。当天，他圆满了菩提心、克里亚（Krīyā，梵文天城体：क्रिया，梵文罗马转写：kriyā，行为）、邬波（Upa，梵文天城体：उप，梵文罗马转写：upa，近）三部。初十，瑜伽部，即经部支分的坛城，各自圆满了外灌顶直至第四夜。十一日，为了建造经部根本坛城的特殊前行，他进行了安住和结界的次第。十二日清晨，绘制了坛城。当天，白日寺（དཔལ་རི་གདན་ས）献上了广大的寝宫长寿法会。从十二日下午开始，进行了寂怒本尊的念诵修持，作为成就大成就之果的支分，并实际取悉地。从后行开始，外灌顶十种，内灌顶十一种，成就灌顶十三种，共同的秘密灌顶两种，在十六日圆满。当晚，建造了两个非共同的深奥灌顶坛城，赐予了特殊的秘密灌顶。第二天，现在被称为大圆满灌顶，实际上是隐藏了见解遍行等的灌顶，在后三品中所示的胜义菩提心坛城，三种不混杂，圆满安住自性的意义，确定了水流四大灌顶的意义。当天，哲波仁波切（ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ）向所有弟子供奉了无与伦比的会供轮，以及美好而丰厚的供养。十八日，建造了长寿坛城，并广行了作为修持究竟之缘起的长寿灌顶、灯供祈愿、吉祥祝愿和庆典等。总的来说，这是一个盛大的集会
English
And he clearly spoke of the former life's belongings and the names of the monks and students, etc. Previously, the former incarnation had listened to the empowerment of Kagye Deshek (བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས) from this venerable master. On the night of that event, he dreamed that he himself was residing on Vulture Peak, and from his heart emanated a dazzling light, from which arose a moon-like object that flew towards the east, and immediately the light of his body diminished. Now it seems that this foretells his rebirth here. Then, on the eighth day, he bestowed empowerments on gods and humans, as well as the three vehicles of Hearers, Solitary Realizers. The next day, the incarnate lamas and disciples of Powo Jowo (སྤོ་བོ་བྱ་རྒོད) came to visit, bringing hundreds of pure silver coins, horses, mules, and other extensive offerings. On that day, he completed the Bodhicitta, Kriya (Krīyā, Devanagari: क्रिया, Romanization: kriyā, Action), and Upa (Upa, Devanagari: उप, Romanization: upa, Near) three sections. On the tenth, the Yoga, that is, the mandalas of the sutra branches, each completed the outer empowerments up to the fourth night. On the eleventh, in order to build the special preliminaries of the root mandala of the sutra, he performed the stages of abiding and consecration. On the morning of the twelfth, the mandala was drawn. On that day, Pelri Monastery (དཔལ་རི་གདན་ས) offered an extensive residence longevity ceremony. Starting from the afternoon of the twelfth, the practice of peaceful and wrathful deities was performed, as a branch of accomplishing the great accomplishment of fruition, and actually taking the siddhi. Starting from the subsequent actions, the ten outer empowerments, the eleven inner empowerments, the thirteen accomplishment empowerments, and the two common secret empowerments were completed on the sixteenth. That night, two uncommon profound empowerment mandalas were built, and special secret empowerments were bestowed. The next morning, what is now called the Dzogchen empowerment, which in reality is the empowerment that conceals the view of all-pervadingness, etc., the ultimate Bodhicitta mandala shown in the latter three chapters, the meaning of the three unmixed, completely abiding in its own nature, determining the meaning of the four great river empowerments. On this day, Trewo Rinpoche (ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ) offered an unparalleled tsok khorlo to all the disciples, as well as excellent and extensive gifts of offerings. On the eighteenth, the longevity mandala was built, and the longevity empowerment, which is the support for the ultimate of practice, and the extensive lamp offering prayers, auspicious wishes, and celebrations were performed. In general, this was a grand gathering.