Tibetan
་ཐབས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་དང་། བླ་མ་ཐར་རྩ་པ་སོགས་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་ལུང་སོགས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། རྡོ་འཕགས་པ་གླིང་གི་བླ་མ་ཁྲིད་ཞུ་བར་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ལྟར་ཚེས་དྲུག་ནས་ཨ་ཏིའི་ཁྲིད་བཀའ་ཞིག་ཀྱང་འཛུགས་པར་མཛད། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོའི་བང་རིམ་བཞི་པ་མན་ལོངས་ནས་སྨད་ཆའི་གཟུངས་རྣམས་མན་ངག་གི་ངེས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཚེས་བརྒྱད་ལ་བུམ་བརྟེན་གྱི་ནང་དུ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ཚེ་དེའི་ཐད་དུ་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་ཕུབ་པའི་དགེ་མཚན་མངོན་དུ་སྣང་། ཚེས་དགུ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྟ་གོན་དང་། བཅུ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དབུས་སུ་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ་མཐའ་སྐོར་དུ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་རྫས་རྣམས་ཚོགས་པར་བཤམ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། སྲོག་ཤིང་བརྟེན་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་སྲོག་ཤིང་འཐེན་པའི་ཐག་པ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མི་མང་པོས་འཐེན་དགོས་པ་ལ་ཐོག་མར་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ལས། ཇི་ཞིག་ན་ཁ་བའི་མདོག་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཟིམ་འཇམ་པོ་དང་བཅས་ཏེ་དེའི་ཐད་དུ་འཇའ་སྤྲིན་མཚར་བ་ཞིག་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པ་དང་མཉམ་དུ་ཡུད་ཙམ་ལ་འཐེན་ཐུབ་པ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པར་སྣང་ལ། དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་སྲོག་ཤིང་འཛུགས་པ་དང་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པས་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་སོགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བའང་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་རྩལ་ལ་འགག་མེད་དུ་ཤར་བར་སྣང་སྟེ་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ཉིན་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་བསམ་དགོན་ནས་ཨར་སྟོན་བཟང་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། བྲོ་པའི་ཤིང་རྩེད་ཀྱི་ལྟད་མོ་སོགས་ལ་མ་བསྒྲིགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མིའི་འདུ་བ་དང་། ཕྱི་དྲོ་འཇམ་ཆར་ཤིན་ཏུ་གཤིམ་པ་བབས་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལ་ཉེ་ཡང་བཟང་བར་བྱུང་ཞིང་། སྤྱིར་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྨང་བཏིང་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བདག་གིས་འགོ་བྱས་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་དང་དགེ་བཤེས་བརྒྱད་གྲས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་སཱཙྪ་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་གདབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བར་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་དང་ཤེར་སྙིང་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཀློག་པ་དང་། བུམ་པ་བཅས་ལ་འཛབ་གྲྭ་བྱ་བ་སོགས་དང་། སྲོག་ཤིང་བཙུགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲོག་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་གའང་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་ཚར་རེ་རེ་སྟེ་ཇི་སྲིད་མཆོད་རྟེན་རྫོགས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། འཆར་ཅན་གྱི་ཚེས་བཅུ་ཆེན་མོའི་ཆོ་ག་འདི་ལོ་ཕྱིར་ནུར་ཏེ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་མཛད་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་ཚོགས་པ་དང་ཕྱི་ནང་གི་དད་འདུས་ཅན་མང་པོ་ལ་གཏོར་དབང་ཡང་སྩལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ནས་བཟུང་བད་ཀན་སྨུག་པོའི་སྙུན་རོ་ལངས་ཏེ་སྐུ་སྙུང་བར་བྱུང་བ་ལ་འཚོ་བྱེད་གཞན་ཕན་གྱིས་གསོ་སྨན་ཕུལ་ཏེ་འཕྲོད་བཞེས་དང་སྦྲགས་སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དབང་ལུང་གི་འཕྲོ་ཡང་ཐུན་མ་ཆག་པར་མཛད་ཅིང་། ཉེར་གཅིག་ལ་གྲྭ་ཚང་གི་རྒྱུད་གྲྭ་གཉིས་པོར་ཇ་འཕར་མ་དང་ཡོན་གྱི་དངོས་པོའང་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་སྡེ་དགོན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མང་ཇ་སྤྱི་འགྱེད་དང་། འདི་ག་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་དང་ན་བཟའི་སྤོམ་དག་མཆོད་རྟེན་གྱི་དགེ་ལས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་མོ་མང་འགྱེད་དང་བཅས་པ་གནང་ཞིང་། ཉེར་ལྔ་ལ་གྲྭ་ཚང་གིས་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། བདག་གིས་སྐུ་རིམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་གྱི་ཆོ་གའང་ཞུས། ཉེར་དྲུག་སོགས་ལ་གཞན་ཕན་ལགས་དང་། བསམ་དགོན་པ། སྐྱི་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རིམ་པར་ཕུལ་ཞིང་། ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མཆོད་རྟེན་བུམ་སྨད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་གཅིག་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བར་ལྷ་ཆེན་གྱི་རྟེན་རྫས་གསར་བཞེངས་རབ་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མཛད་ཅིང་། འདི་ཉིན་ནས་བཟུང་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་གྱིས་བཀའ་འགྱུར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་འབུམ་དང་བརྒྱད་སྟོང་པ་གཉིས་གྲངས་ཅི་རིགས་བསག་པ་བཅས་གསུང་སྒྲོག་བགྱིད་དུ་སྩལ་བར་རྒྱུན་ཇའི་ཐོག་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་འཕར་མ་གཉིས་རེ་དང་གྲོ་འཇམ་རེ། ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ན་བཟའ་དང་། རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་གིས་རུང་བའི་གོས་རྫས་བཟང་ཇ་སོགས་འགྱེད་ཐོབ་ཆེ་བ་གནང་ཞིང་། ཚེས་ལྔ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་ནས་ཕུན་རབ་ཆོས་དྲུང་གིས་གཟིམས་ཆུང་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་ཐེ་སེ་འོར་བླ་མ་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་དངུལ་གྱི་ཡོལ་གོ་ཆེ་བ་ཁ་ཤས་དང་། རས་ཆ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འབུལ་བ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕུལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གྲུང་པོར་བསྔོ་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད། ཚེས་བཅུ་ལ་དགེ་ཡེའི་སློབ་དཔོན་བ་བསོད་ནམས་བཟང་པོས་འབུལ་བ་དང་གྲྭ་ཚང་འདུས་པར་ཚོགས་འཁོར་སོ
Chinese
以及各种方便的传承。依次赐予喇嘛塔擦巴等文殊金刚大悲灌顶等。为了请求多帕巴林的上师传授引导，特意前去，从初六开始也设立了一个阿底引导法会。从大佛塔第四层以下，按照口诀的规定安放了下部的总持。初八在宝瓶中建造了无垢顶髻的坛城，在修供仪轨时，那里显现了彩虹光幕的吉祥征兆。初九在那上面准备了无垢光芒，初十在坛城中央竖立了命树，周围陈设了共同和特殊的供品，进行修持和供养，并举行了命树安立的仪式。当时，拉动命树的绳子需要四面八方很多人拉动，最初似乎很困难，但不久之后，伴随着像雪一样颜色的花朵的细雨，一道奇妙的彩虹云柱竖立在那里，同时瞬间就能拉动，这似乎是所有人的共同景象。当时，大导师竖立命树，胜者玛帕玛散花等，这些非同寻常的奇妙景象也无碍地显现在智慧幻化的游戏中，这里就不详述了。那天，从善寺为行善者们准备了丰盛的宴席，以及舞者的木制游戏等，人们不加安排地聚集在一起，下午下起了非常滋润的细雨等，缘起的征兆也很好。总的来说，从佛塔奠基开始，由我带头，寺院的住持和八位格西，每月初八和十五举行安放七十七个擦擦和九十九个擦擦的仪式。与此同时，两位拉绛巴诵读《无垢二品》和《般若心经》等经典，以及进行宝瓶等的念诵等。从竖立命树开始，命树稳固的仪式也是每月一次，每次一轮，尽其所能。
English
and various transmissions of means. He successively bestowed empowerments and transmissions of great compassion of Manjushri Vajra to Lama Tar Tsapa and others. As he had specially gone to request the Lama of Do Phagpa Ling to give instructions, he also established an Ati instruction Dharma assembly from the sixth day. From the fourth level of the Great Stupa downwards, the lower part of the dharanis were enshrined according to the instructions of the oral tradition. On the eighth, he constructed the mandala of Immaculate Crown in the vase support, and during the practice and offering ceremony, the auspicious sign of a rainbow light curtain appeared there. On the ninth, he prepared the Immaculate Light on it, and on the tenth, he erected the life-tree in the center of the constructed mandala, and arranged the common and special offerings around it, and practiced and offered, and performed the ceremony of establishing the life-tree. At that time, many people had to pull the rope of the life-tree from all four directions, and at first it seemed difficult, but soon after, accompanied by a gentle drizzle of flowers like the color of snow, a wonderful rainbow cloud pillar stood there, and at the same time it could be pulled in an instant, which seemed to be a common sight for everyone. At that time, the great teacher erected the life-tree, and the Victorious Mapampa scattered flowers, etc., and these extraordinary and wonderful sights also appeared unhindered in the play of wisdom illusion, so I will not elaborate here. On that day, a rich feast was prepared for the virtuous workers from Samten Monastery, and the dancers' wooden games and other things were spontaneously gathered by people without arrangement, and in the afternoon a very moist drizzle fell, etc., and the signs of interdependence were also very good. In general, from the laying of the foundation of the stupa, starting with me, the head of the monastery and the eight Geshes, on the eighth and fifteenth of each month, the ceremony of placing seventy-seven tsatsas and ninety-nine tsatsas was held. At the same time, two Lharampas recited scriptures such as "Immaculate Two Chapters" and "Heart Sutra", and performed recitations of vases, etc. From the erection of the life-tree, the ceremony of stabilizing the life-tree was also held once a month, one round each time, as much as possible.
Chinese
并允许（我）在佛塔完全建成之前进行工作。原定的盛大初十节仪式推迟到十月十一日举行，（仁波切）莅临法会，并向僧众和众多内外信徒赐予朵玛灌顶。从十二日起，（仁波切）患上黑痰病，身体不适，医生根潘提供了药物治疗，并结合调理，（仁波切）继续为之前的求法者们不间断地传授灌顶和传承。二十一日，（仁波切）向寺院的两个经院赠送了额外的茶和丰厚的供养品。二十二日，（仁波切）向所有寺院内外僧众普施僧众茶，并向聚集在此的僧众提供僧众茶和布施，以及向佛塔的功德人员提供宴请等。二十五日，寺院举行了与扬涅昆都（Yangnying Kundu）坛城相关的足莲永固祈请，我（作者）也为（仁波切）的健康举行了空行母除障仪式。二十六日等，根潘喇嘛、桑寺和吉尊巴等依次献上了寝宫长寿祈请。二十八日，（仁波切）还供奉了佛塔底部的装藏品。六月初一，在嘉普成就日（Gyalpur Drubjor）的吉祥时刻，完成了新建的大神像的开光仪式。从这天开始，在拉章大殿，寺院大法会连续七天诵读完整的《甘珠尔》，并根据需要念诵《十万颂》和《八千颂》。在日常茶水的基础上，每天额外提供两份呼布茶和僧众茶，以及一份面条。还慷慨地赠送了供养品，如布料和颜色合适的衣物、优质茶叶等。初五，空行母德钦的彭拉饶琼法长献上了寝宫长寿祈请。第二天，泰锡俄尔喇嘛曲扎献上了包括几件大型银制门帘和布料在内的丰厚供养，并蒙受了将这些功德转化为无上菩提之种的恩情。初十，格耶的教师巴索南桑波献上了供养，并为聚集的僧众准备了会供等。
English
And allowed (me) to work until the stupa was completely finished. The scheduled grand Tenth Day festival was postponed to the eleventh day of October, (Rinpoche) attended the Dharma assembly, and bestowed the Torma empowerment to the Sangha and many internal and external devotees. From the twelfth, (Rinpoche) suffered from black phlegm disease and felt unwell. Doctor Genpan provided medical treatment, combined with conditioning, (Rinpoche) continued to transmit empowerments and transmissions to the previous Dharma seekers without interruption. On the twenty-first, (Rinpoche) presented extra tea and generous offerings to the two monastic colleges of the monastery. On the twenty-second, (Rinpoche) universally offered Sangha tea to all monks inside and outside the monastery, and provided Sangha tea and donations to the Sangha gathered here, as well as banquets to the meritorious staff of the stupa. On the twenty-fifth, the monastery held a prayer for the stability of the lotus feet related to the Yangnying Kundu mandala, and I (the author) also performed the Dakini obstacle-clearing ceremony for (Rinpoche)'s health. On the twenty-sixth, etc., Genpan Lama, Sang Monastery, and Kyi Tönpa successively offered the long-life prayer for the private chamber. On the twenty-eighth, (Rinpoche) also offered the relics for the bottom of the stupa. On the first day of June, on the auspicious occasion of Gyalpur Drubjor, the consecration ceremony of the newly built statue of the Great God was completed. From this day on, in the Lhakhang Assembly Hall, the monastery's Great Assembly recited the complete Kangyur for seven consecutive days, and recited the Hundred Thousand Prajñāpāramitā Sūtra and the Eight Thousand Prajñāpāramitā Sūtra as needed. In addition to the daily tea, two extra portions of Hub tea and Sangha tea, as well as a serving of noodles, were provided daily. Generous offerings such as cloth and suitable colored clothing, and high-quality tea were also presented. On the fifth, Pünrab Chödrung from Dakchen offered the long-life prayer for the private chamber. The next day, Tesi Ör Lama Chözhe offered generous offerings, including several large silver curtains and fabrics, and received the kindness of dedicating these merits to the seed of unsurpassed Bodhi. On the tenth, the teacher Ba Sonam Zangpo of Gye offered offerings and prepared a feast for the assembled Sangha, etc.