Tibetan
ང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཁོ་ནས་བསུ་བ་སོགས་མཐོང་ཟོས་ཆེན་པོའི་བཀུར་ཆས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་ཅིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་དང་། ནག་པོ་སུམ་དྲིལ་གྱི་དབང་ལུང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཕྱག་ཕྱི་ནང་འཁོར་བ་དང་བཅས་པར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། བྱད་འགྲོལ་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་སྐོང་བར་མཛད་ནས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་རིང་འཁོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན། གོས་བེར། ཞལ་དཀར། ཆིབས་པ་སོགས་དངོས་སྤྱད་ཀྱི་སྐྱེས་རྫོངས་བའི་སྟོན་མོ་དང་བཅས་པ་སྔར་རྒྱུན་ལ་དམིགས་པའི་གཞུང་བཟང་པོས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་ཕྱིར་ཐེགས། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་དགེ་བ་གཟའ་སྐར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར་སྤྱིར་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བླ་ནས་བླར་འཕེལ་ཞིང་། བསྟན་པའི་རྩ་ལག་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་ཞབས་ཟུང་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་ཆེད་དང་། བསམ་སྦྱོར་དག་པས་ལས་བགྱིས་པ་སོགས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་འཇོག་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལུང་བྱང་ལས། བྱང་ཤར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས༔ མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གངས་ལྗོངས་སྐྱེ་འགྲོའི་ཕན་བདེ་སྤེལ་བའི་ཉེར་འཚོར་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོ་བཞེངས་པའི་ས་ཡུལ་ག་ལ་བ་དེར་གྲྭ་ཚང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ས་ཆོག་མཛད་ཅིང་། དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འོད་ཟེར་དྲི་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སའི་ཆོ་ག་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་བསངས། ཆུ་གཏོར། འབུམ་སྡེ་ལྔའི་གསུང་སྒྲོག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། དེ་དུས་དཔྱིད་རླུང་ལྡང་བས་ནམ་ཟླ་ངན་པའི་དུས་ཡིན་ནའང་དེའི་ཉིན་རངས་པོ་ནམ་མཁའ་དྭངས་ཤིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གསལ་བས་ས་གཞི་སྣུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དྲི་བཞོན་གྱིས་ཀྱང་བསང་དར་གྱི་འཕུར་རྩེ་རྣམས་དལ་གྱིས་བསྐྱོད་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་རབ་ཏུ་ཞི་བས་འཇམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཁྱད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གསོ་སྦྱོང་ལ་འདུ་བའི་གཎྜི་བསྐུལ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲས་སྤྱི་ལྡེའི་རི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྷག་གིས་ཤར་བ། སོ་ཐར་གྱི་མདོའི་ཐོག་མ། སྙན་པའི་བ་དན་
Chinese
仅仅以无比殊胜的发心，就以迎接等盛大的供养来宽慰，并对所有师徒赐予无量寿佛身语意三者合一，黑忿怒空行母的三灌顶，对包括化身在内的侍从内外眷属赐予百零八长寿灌顶，并通过解脱诅咒等满足他们的愿望。在住锡三日期间，以力所能及的侍奉，以及身语意所依、绸缎法衣、白色食品、坐骑等实物供养的宴会，按照以往的惯例，以优良的法规广泛施予，使之欢喜而返回。此后，在十斋日空行母会聚的吉祥日，良辰吉日之际的清晨，为了普遍使佛教兴盛，为了使佛教的根本上下稳固不动摇，为了以清净的思想行为从事事业等，对所有眼见耳闻忆念接触的所化众生种下解脱的种子，特别是根据授记中“在东北方建造佛塔，有阻止边境战争的必要”的说法，为了增进雪域众生的福祉，在寺院东北方向，以北方三十七道品而著称的法身塔大佛塔建造的地点，僧团举行吉祥的布萨，之后尊者亲自以大悲观世音菩萨普度众生的方式举行奠基仪式，并且与此相关联，我们寺院的八位僧人以无垢光芒的方式举行破土仪式，此外还广泛地进行了祭神、洒水、诵读五部经等仪式。当时虽然是春风吹拂，气候恶劣的季节，但那天晴空万里，阳光普照，大地充满光泽。微风也只能轻轻地吹动祭祀旗帜的飘带，除此之外，一切都变得非常平静柔和。特别是，在僧团聚集举行布萨时，随着敲响犍椎的声音，阳光更加强烈地照耀在哲蚌寺山顶上。这是别解脱经的开端，美妙的旗帜。
English
Merely with an incredibly sublime aspiration, he comforted them with grand offerings such as welcomes, and bestowed upon all the masters and disciples the union of the three bodies of Amitayus, the empowerment and transmission of Black Wrathful Dakini, and a hundred and eight long-life empowerments to the incarnate body, including the inner and outer retinues of attendants, fulfilling their wishes through the liberation of curses and so on. During his three-day stay, he extensively bestowed upon them, according to past customs, with excellent rules, services within his means, as well as material offerings such as representations of body, speech, and mind, silk robes, white foods, and horses, making them joyful before departing. Thereafter, on the auspicious tenth day when the dakinis gather, on the morning of an auspicious day with excellent constellations, in order to generally increase the precious teachings of the Buddha, and to ensure that the root of the teachings, both above and below, remains firm and unshakeable, and to engage in activities with pure thoughts and actions, planting the seeds of liberation in all sentient beings who see, hear, remember, and touch, and especially according to the prophecy that "Build a stupa in the northeast, there is a need to avert border wars," in order to increase the welfare and happiness of the beings of the snowy land, at the location where the great stupa of the Dharma body, distinguished by the thirty-seven dharmas of the northern direction, is to be built in the northeast direction of the monastery, the monastic community held an auspicious Posadha, and thereafter the venerable one himself performed the ground-breaking ceremony in the manner of the Great Compassionate Avalokiteshvara, the embodiment of all Sugatas, and in connection with this, eight monks from our monastery performed the ground-breaking ceremony in the manner of Immaculate Light, and also extensively performed rituals such as offering incense to the gods, sprinkling water, and reciting the five sections of the Bum. At that time, although it was the season when the spring winds blow and the weather is bad, on that day the sky was clear and the sun's orb was extremely bright, so the ground was filled with the luster of moisture. The gentle breeze could only slowly move the tips of the prayer flags, but other than that, everything became very calm and gentle. In particular, when the monastic community gathered for the Posadha, along with the sound of the ghanta being struck, the rays of the sun shone even more intensely on the summit of Drepung Monastery. This is the beginning of the Sutra of Individual Liberation, the banner of fame.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས། །ཞེས་པའི་མདོ་ཚིག་འདོན་པ་དང་། ས་དེར་ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ས་ཆོག་གི་སར་ཞབས་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་གཟིམས་ཆུང་ནས་ཕེབས་པ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་ཚོགས་དུང་བུས་པ། སྐས་གཤམ་དུ་བསོད་ནམས་ཚེ་དབང་བྱ་བས་དར་དཀར་བདེ་ལེགས་ཀྱི་རི་མོས་མཚན་པའི་མཇལ་དར་དང་། གསུང་ཆོག་གི་སྟན་ལ་ཕེབས་པ་ན་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆག་པ་ཆོས་འཕེལ་གྱིས་ཨ་རུ་ར་དང་རྒྱའི་ཤིང་འབྲས་ཀྱིས་གཏམས་པའི་ཡོལ་གོ་དང་རྫོགས་ཆེན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་བྱ་བས་དཀར་འཇམ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་བ་སོགས་ལ་ཉེ་བཟང་ཞིང་། ས་ཆོག་དུས་ལྟོ་འཕྱེ་བརྟགས་ཏེ་ཆུ་སའི་སྒོ་ནས་པྲ་བརྟགས་པ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབ་པའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དཔག་པར་དཀའ་བ་མང་དུ་བྱུང་བར་སྣང་སྟེ་མ་སྤྲོས་ལ། མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ལའང་ཆུ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ལྦུ་བ་ལ་སཾ་ཡིག་ལཉྩ་ནའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་སོགས་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། གནས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ་རྨང་གི་ཐིག་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་བསྟར་གྱིས་འདེབས་པར་མཛད་ནས་གཏེར་གཞུག་ཅིང་ཤིས་པའི་མིས་ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་བླངས་པའི་འགྲམ་རྡོ་བཞི་བཞག་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཅ་གའི་གནད་ཀྱང་མང་དུ་གནང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཟངས་ལ་མཁར་གྱི་གྲྭ་པ་དང་ཁམས་པ་མེ་རག་བླ་མ་སོགས་ལ་འདོད་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁ་ཤས་རིམ་པར་སྩལ་ཅིང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་ལ་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་དང་། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྐུ་སྐྱེས་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཀའ་ཐང་ཤེལ་བྲག་མའི་ལུང་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་ཆོས་ཞུ་བ་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཏེར་གསར་གྱིས་མཚོན་པའི་དབང་བཀའ། ཁྲིད་བཀའ། ལུང་བཀའ་སོགས་སྟར་ཆགས་སུ་སྩལ། གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཉེར་དགུ་ལ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཆིབས་བསྐྱོད་དེ་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་སྨིན་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང་། སྣེ་གདོང་རྫོང་དཔོན་རབ་འབྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་འབྱོར་སོགས་ཚོགས་ཆེན་པ་དང་། བན་གཙང་པའི་གྲྭ་པ། འཕྱོངས་རྒྱས་རྫོང་དཔོན་དང་། ཁེ་གསུམ་པ་སོགས་ཡུལ་གྱི་མཆོག་དམན་བར་མའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པས་མཇལ་ཞིང་། དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་བླ་མ་གསང་འ
Chinese
念诵“三界闻名”的经文，与该地太阳升起同时发生。当尊者前往奠基仪式场所时，也从寝宫出发，僧众吹响法螺。在台阶下，名为索南次旺的人献上绘有吉祥图案的白色哈达。当登上讲经台时，语自在恰巴·曲培献上装满阿如拉和汉地水果的果盘，圆满次第者益西伦珠献上洁白无瑕的礼物等等，非常美好。奠基仪式时，观察时辰，从水土方面进行占卜等，如续部中所说的那样进行实践时，出现了难以估量的智慧景象，在此不作赘述。在共同显现中，在向右旋转的水中央的泡沫上，显现出（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）字样的兰札字体，出现了许多吉祥的特殊征兆。聚集在该处的所有人，都享用了各种各样的丰盛饮食，并亲自用手绘制地基线，埋藏宝藏，吉祥之人从四面八方取来四块边石放置等，也给予了许多缘起物的关键。在此期间，依次向桑拉喀的僧人和康巴梅拉喇嘛等赐予了一些随欲法的灌顶和传承。向上师世系仁波切和曲培等人赐予了北方伏藏心髓修法的灌顶。在此之上，特意祈请了右眼堪布阿觉巴化身，赐予了《噶当谢扎玛》的传承等。此外，还向先后不定期到来的许多求法者，依次赐予了以新伏藏为代表的灌顶、教诫、传承等。按照上级的命令，二十九日前往扎耶巴寺（Khra-'brug，昌珠寺），进行了为期一周的寿命修法，使其圆满。雪堆司伦绕绛巴·彭措勒觉等僧众，以及班藏巴的僧人、琼结宗本和克松巴等地方上下中等的民众都恭敬地拜见了他。为许多有求法意愿的人赐予了上师密
English
Reciting the sutra passage "Famous in the Three Realms," which coincided with the sunrise at that location. When the venerable one proceeded to the site of the ground-breaking ceremony, he also departed from his chamber, and the monastic assembly sounded the conch shells. At the foot of the stairs, a person named Sonam Tsering offered a white silk scarf adorned with auspicious designs. Upon ascending the teaching throne, Chapa Chöpel, the master of eloquence, presented a tray filled with arura fruits and Chinese fruits, and Yeshe Lhundrup, a Dzogchen practitioner, offered a pure white and immaculate gift, all of which were very pleasing. During the ground-breaking ceremony, the time was assessed, and divinations were performed based on water and earth, as described in the tantric texts. At that time, many immeasurable visions of wisdom appeared, which I will not elaborate on here. In the shared perception, in the center of the water swirling to the right, the syllable (Tibetan: སཾ，Sanskrit Devanagari: सं，Sanskrit Romanization: saṃ，Literal Chinese meaning: Sang) appeared in the form of the Lantsa script, and many auspicious and extraordinary omens occurred. All those gathered at that place enjoyed a feast of various kinds of food and drink, and he personally drew the foundation lines with his own hands, buried treasures, and had auspicious people place four cornerstones taken from different directions, thus bestowing many key elements of auspicious interdependence. During these times, he successively bestowed some desired Dharma empowerments and transmissions to the monks of Sangla Khar and the Khampa Mela Lama. To the lineage holder Rinpoche and Chöpel, he bestowed the empowerment of the Northern Treasure Mind Accomplishment. Furthermore, he specially requested the presence of the right-eyed Khenpo Achöpa Tulku, and bestowed the transmission of the "Ka-tang Shel-drak-ma," and so on. In addition, he successively bestowed empowerments, instructions, and transmissions, represented by the New Treasures, to many Dharma seekers who arrived at different times. According to the orders of the superiors, on the twenty-ninth, he traveled to Tradruk Monastery (Khra-'brug), and completed a week-long life-extension practice, bringing it to fruition. The assembly, including Shedrub Silön Rabjampa Phuntsok Lekjor, the monks of Ban Tsangpa, the Jongpon of Chongye, and Kesumpa, all people of high, low, and intermediate status in the region, respectfully met with him. He bestowed the Lama Sang