Tibetan
བ་སྦྱོར་དགེ་བར་ཆོས་འཕེལ་ལགས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་སྐར་འཛིན་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་གྱི་ལུང་སྩལ། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པ་ལྕགས་ལུག་གནམ་ལོ་གསར་ཚེས་ཀྱི་དགྱེས་སྟོན་ལའང་འདུས་པའི་ཚོགས་དབུར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་པར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་དང་རིགས་ལུང་འབུལ་བ་དང་། སང་ཉིན་བླ་བྲང་དུའང་བཞུགས་གྲལ་སོགས་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་མཛད། ཚེས་གསུམ་ལ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་གནང་ཞིང་། དེ་ཉིན་སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་བསྒྲུབས། ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཆོས་ཞུ་བ་སྔར་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་བ་འགའ་དང་བཅས་པར་རྡོར་འབུམ་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་གཏེར་མ་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་དབང་དང་། ཆོས་སྟེང་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། གནམ་ལྕགས་བྲག་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་རྣམས་སྩལ་ཅིང་། ཚེས་བཅུའི་སྔ་དྲོ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་མཆོད་བཀོད་རྒྱས་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བདག་ཅག་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་ལ་སོགས་ཏེ་འདུས་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷའི་བཞེད་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ། དེ་དུས་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་རླུང་བསེར་བུ་ཙམ་ཡང་མི་རྒྱུ་བ་སོགས་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཐམས་ཅད་དད་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང་། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་དངོས་སུ་བསླབ་པ་དང་། ཐ་ནའང་བསླབ་པར་མོས་པའི་དད་པ་རང་དབང་མེད་པར་འདྲེན་པ་ལ་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་བཀའ་དྲིན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་གཡེངས་པའི་མ་རྒན་འགྲོར། །བཟོད་མེད་སྙིང་རྗེའི་བ་དན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གྲུ་གཟིངས་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣམ་གྲོལ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་བཀྲི་བའི་ཐབས། །འཛམ་གླིང་རྒྱན་མཆོག་ཤིང་རྟ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཞི་བ་ལྷ། །འཇིགས་བྲལ་དྲི་མེད་མཁྱེན་པའི་འོད་ཟེར་ཅན། །རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་གཏན་ཕབ་ནས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་མཆོག་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་སྨད་པས། །གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་པར་མཛད། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་དགའ་བའི་དགེ་མཚན་ལྷག་པར་བསྟན། །དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་བཞུགས། སང་ཉིན་བྲག་ཕུར་བུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱི་དབུས་དྲུང་འཁོར་གྱི་ཆིབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། དགོན་པར་ཕེབས་པར་ཉེ་བ་ན་སྟེང་ནས་བསང་དུད། ཨེ་ཝཾ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་སྣམ་སྦྱར་ཅན་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་མ་ཐོགས་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་། མཆོད་རྟེན་རྩར་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཐུགས་མངའ་བས་ཞབས་ཟུང་བསྐྱོད་པའི་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཏེ་གཟིམས་ཆུང་རབ་གསལ་དུ་སྟན་ཕབ། རིམ་བཞིན་མཆོག་སྤྲུལ་ཞམ་རིང་པ་ཁ་ཤས་བཅས་པར་བྱད་འགྲོལ་དང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ། གུར་དྲག་གི་དབང་། བྱང་གཏེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཅོད་དབང་ལུང་དང་བཅས་པ། པད་གླིང་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་ལུང་ཚང་མ་སོགས་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་ཉང་གཏེར་གུར་དྲག་གི་གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་འཆི་མེད་དཔལ་སྟེར། པུ་ཏྲའི་སྲོག་གཏད་རྣམས་ལེགས་པར་གསན། དེ་བར་རྒྱུན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་སྩལ་ཅིང་། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་ཧུབ་ཇའི་མང་ཇ་མཧཱཉྩའི་ཁ་འགྱེད་རྣམ་བཞག་དང་བཅས་པ། འབུལ་བའི་ཚན་གྲངས་རྒྱས་པའི་ཤངས་ལེན་གྱིས་སྐྱེས་དང་འབྲེལ་བར་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པར་མཛད། ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆིབས་སྐྱེལ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་དེ་ནུབ་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་ནས་ཉེར་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། ཉེར་གཉིས་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཆོས་འཕེལ་ལགས་སོགས་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག བདུད་རྩི་བུམ་པ། སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། བསམ་གཏན་རྩེའི་མ་ཇོ་ངེས་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བ་མང་པོར་རྫོགས་ཆེན་གྱི་མྱོང་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྒྲུབ་སྡེའི་གྲྭ་པ་བསྙེན་སོང་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ཚོད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་གྱི་བར་བགྱིད་དུ་སྩལ་ཞིང་། ཚེས་བཞི་ལ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞབས་ཕྱིར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་བཅས་འདོད་ཆོས་ཁ་ཤས་གསན་བཞེད་ཀྱིས་ཕེབས་པར་དག་པའི་སྣ
Chinese
为巴效德瓦的秋培先生，在结缘的场合，赐予了无量寿佛净水精华的传承。 四十六岁。 在四十六岁铁羊年（可能指1991年）新年庆祝的聚会上，为了让足莲稳固，常住的格西们进行了讲述和供奉理证。第二天在拉章也如往常一样安排了座位等。初三，向夏仲传承仁波切和秋培先生等众多有缘者赐予了玉妥宁提的灌顶。当天，叔父敦波瓦也进行了足莲永固的祈祷。初八，在之前的求法者之上，加上我们一些有缘者，赐予了多崩秋扎的伏藏甘露宝瓶的灌顶，以及向秋登活佛等赐予了降伏的灌顶传承，以及天铁岩藏新的传承。初十早上，在拉章大经堂，供品陈设丰盛，夏仲传承仁波切为首，我们寺院的所有僧人，以及您的母亲等广大众人，按照大学者寂天菩萨的仪轨，赐予了无上菩提心的戒律。当时，天空晴朗无云，连微风都没有，各种吉祥圆满，使所有人都置身于信仰之中。对于殊胜的佛子行，亲自进行学习，甚至对于想要学习的信仰，也给予了不由自主的引导，给予了很好的结合的恩德。在苦海中漂泊的年迈众生， 以无法忍受的慈悲之幡催促， 依靠菩提心之舟， 将引领至解脱涅槃之洲的方法。 赡洲之殊胜庄严，车乘龙树， 世间自在，吉祥寂天， 无畏无垢，具智慧之光芒， 将三者之意趣融为一体而确定。 以佛子殊胜之行，不损戒律， 唤醒所化众生之根器。 彼时，白色一方的诸神， 显现出无比欢喜的吉祥之兆。 当时，金刚
English
To Choephel, a virtuous person from Ba-shyor, in a Dharma-related event, the empowerment of nectar essence of Amitayus was bestowed. Forty-six years old. At the celebration of the New Year of the Iron Sheep year (possibly referring to 1991), the Geshes who were permanently residing there gave teachings and offered logical reasoning to ensure the stability of the lotus feet. The next day, the seating arrangements in the Labrang were made as usual. On the third day, the Yuthok Nyingthig empowerment was bestowed upon many interested individuals, including Shabdrung lineage Rinpoche and Choephel. On that day, uncle Dhumpowa also performed prayers for the stability of the lotus feet. On the eighth day, in addition to the previous Dharma students, some of us interested individuals were also present, and the empowerment of the nectar vase of Dorje Bumpa Choedrak's terma was bestowed, as well as the empowerment and transmission of subjugation to Choeten Tulku, and the new transmission of Namchak Drakter. On the morning of the tenth, in the main assembly hall of the Labrang, with elaborate offerings beautifully arranged, Shabdrung lineage Rinpoche, along with all the monks of our monastery, as well as your mother and other large gatherings, bestowed the vows of supreme Bodhicitta based on the ritual of the great scholar Shantideva. At that time, the sky was clear and cloudless, and there was not even a breeze, with all kinds of auspiciousness and perfection, placing everyone in a state of faith. For the wonderful conduct of the sons of the Buddhas, personally learning and even for the faith of wanting to learn, an involuntary guidance was given, bestowing the kindness of a good combination. To the aging beings wandering in the ocean of suffering, Urged by the banner of unbearable compassion, Relying on the boat of Bodhicitta, The method of leading to the island of liberation and nirvana. The supreme ornament of Jambudvipa, the chariot Nagarjuna, The lord of the world, glorious Shantideva, Fearless, stainless, with the rays of wisdom, Having definitively established the three intentions as one. With the excellent conduct of the sons of the Buddhas, without violating the precepts, The potential of the disciples is awakened. At that time, the gods of the white side, Showed especially the auspicious signs of great joy. At that time, the Vajra
Chinese
应邀请，十三日乘马，当晚住在色仲。第二天，在形似磐石的上方，掌事和秘书等一行人隆重迎接。临近寺院时，上方燃起桑烟，埃旺寺的僧众身着法衣，手持各种供品，排成长队。在佛塔处，拥有极其清净之心的持明上师化身以行动迎接，迎请至寝宫法界宫殿，举行盛大的欢迎宴会，并在寝宫光明室安放坐垫。随后，对包括几位夏荣巴转世在内的人进行了赎身仪式、新伏藏长寿灌顶百法、古如扎波的灌顶、北方伏藏菩提心的断法灌顶及传承，以及白玛林巴长寿引导金刚鬘的灌顶和传承等，按照意愿供奉了各种佛法礼物。反过来，也聆听了娘藏古如扎波的朵玛灌顶、赐予不死吉祥的长寿灌顶、普巴的命橛。在此期间，持续不断地供养丰盛的供品和享用，并赠送了丰厚的送行礼物。此外，还向僧团赠送了包括呼毕占的曼扎、摩诃然扎的布施等在内的各种供品，以丰厚的供养和礼物相结合，举行了祈祷长寿的仪式。二十日，在隆重的送行仪式后返回，当晚住在色仲，二十一日返回寺院。从二十二日开始，向夏仲法嗣仁波切、曲培等众多有缘者依次赐予了玉妥宁提、甘露宝瓶、《医方四续》等的传承，并向许多致力于三摩地顶端玛久定准的人传授了大圆满的体验引导。二月初一，允许修行部的四位闭关僧人按照惯例进行为期三周的财神轮坛的修法。初四，巴日祖古返回，与寺院的一些僧人一起，为了听闻一些想要的佛法，带着清净的观
English
As invited, on the thirteenth, he rode a horse and stayed at Serong that night. The next day, at the top of a rock-shaped area, the steward and secretary, along with their entourage, offered a grand welcome. As he approached the monastery, incense smoke rose from above, and the monks of Ewam Monastery, wearing their robes and holding various offerings, lined up in a long procession. At the stupa, the emanation of the supreme vidyadhara, with an extremely pure mind, welcomed him with actions, inviting him to the chamber of the Dharmadhatu Palace, holding a grand welcoming feast, and placing a cushion in the chamber of Clear Light. Subsequently, he performed the ransom ceremony for several Sharongpa reincarnations, gave the empowerment of the hundred practices of the New Treasure Longevity, the empowerment of Guru Dragpo, the empowerment and transmission of the Northern Treasure Bodhicitta Chod, and the empowerment and transmission of Pema Lingpa's Longevity Guidance Vajra Garland, fulfilling their wishes by offering various Dharma gifts. In return, he also listened to the Torma empowerment of Nyang Treasure Guru Dragpo, the longevity empowerment that bestows immortal glory, and the life peg of Vajrakilaya. During this time, he continuously offered abundant offerings and enjoyments, and presented generous farewell gifts. In addition, he also presented the monastic community with various offerings, including the Hubi Chan's mandala and the offerings of Maharanza, combining generous offerings and gifts, and held a ceremony to pray for longevity. On the twentieth, after a grand send-off ceremony, he returned, staying at Serong that night, and returned to the monastery on the twenty-first. From the twenty-second onwards, he successively bestowed the transmission of Yuthok Nyingthig, Ambrosia Vase, and the Four Medical Tantras to Sharong Tulku Rinpoche, Choephel, and many other interested individuals, and imparted the experiential guidance of Dzogchen to many who were devoted to the definitive meaning of Samten Tse Majo. On the first day of the second month, he allowed the four retreat monks of the practice department to perform the practice of the Wheel of Wealth Deities for three weeks as usual. On the fourth, Bari Tulku returned, and together with some monks from the monastery, with a pure view, in order to hear some desired Dharma.