Tibetan
་བཞུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས། སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་བྱང་བཞུ། བསྔོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་སོགས་དང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཚེ་དབང་མཛད། རྫོང་དཔོན་གཉིས་དང་གནས་པོ་ཆེ་ཁ་ཚང་མས་ཚོགས་མཆོད་དང་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་དང་། མཁར་ཁ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཉ་ཚལ་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་ཀྱི་བྱུང་ཤུལ་ལ་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་རྩྭ་འཚོང་ན་ཁར་ཡུལ་པའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་འཆམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གུ་རུའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིག་མཛད། དེར་གླན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལུགས་གཉིས་མཐར་ཟད་ཀྱི་དཔེ་དང་ཐང་སྐུ་སོགས་ཕུལ་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ན་བཟའ་ཇ་དར་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གནང་ཆའང་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་མཇལ་བར་ཆེད་དུ་ཐེགས་པར་འུག་གླིང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་གཞིས་ལེན་དུ་ཕེབས་ཤིང་དཀར་སྤྲོས་བསྙེན་བཀུར། དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། གོས་འཕན། སྙན་ཤལ་སྣ་ལྔ། དུང་དཀར་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་སྒོམ་བཟླས་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྐུ་ངོ་བོའི་གཟི་བྱིན་སྔོན་རབས་སོགས་ཀྱི་ངོ་མཚར་དང་། ད་ལྟའི་བདག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གུས་སྐྱོ་འགྲན་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་ཡང་བྱུང་གསུང་། གཞོན་ནུའི་མིག་ངོར་པྲ་ཕབ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །གང་ཐུགས་མ་ཕྱིས་དྲི་བྲལ་ཨཱ་དཪྴར། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་མཚར་པོ། །མ་འདྲེས་པདྨོའི་འདབ་མ་ཇི་བཞིན་གཟིགས། །དེ་དག་ཏུ་འབའ་ར་སྐུ་སྐྱེ་དང་། དགོན་སྦུག་གི་གྲྭ་རིགས་མང་པོ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་། དེ་ནུབ་ཤངས་མཐོང་སྨོན་དུ་བཞུགས། ནངས་པར་ཤངས་པ་དཔོན་ཆེན་གྱི་བརྒྱུད་པ་སྡེ་པ་མྱུག་པས་བདེ་ཆེན་གཞིས་ཀར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་བ་ཚེ་དབང་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། རི་བཞི་མའི་གྲུ་ཁར་རྩེ་གདོང་ནས་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ཁྲི་རྒྱན་ཡུམ་དང་བཅས་པས་གུར་གཡབས་ཀྱི་བཀོད་པ་དང་བཅས་མཇལ་འཛོམ་ལ་ཆེད་དུ་ཕེབས་འདུག་པར་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་དང་། ཁྲི་གུང་གཤིབས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྗེ་ཉིད་བཀུར་ཏེ། གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་ད
Chinese
安住于此三日，当地民众以视佛陀降临人间般的虔诚供养。各自按照意愿进行净供、回向、生起菩提心等仪轨，并为超过千人的民众赐予长寿灌顶。两位宗本和所有重要的住持都广行荟供和供养。嘉果巴·曲吉坚赞师徒以及卡卡喇嘛等接受了“心滴”的传承。之后，十六日启程，在前往的路上，对尼察伦珠顶的遗址进行了礼拜和祈愿。当晚，在草宗纳卡，当地的初十法会参与者以跳神和会供的方式迎接，并进行了一次莲师的禅修念诵。在那里，格朗家族的后裔献上了关于世俗和宗教事务最终衰败的例子以及唐卡等，前来拜见，并赐予了衣物、茶叶、丝绸等资助。第二天，为了拜见扎巴贝钦而特意前往，乌林家族的后裔也前来接受领地，并进行了白色装饰的供养。在贝钦拉康举行了百供法会，并供奉了丝绸幡幢、五彩耳环、白色海螺等。以不离本尊咒语光明轮的方式进行禅修念诵和祈祷。他的身语意之加持，以及前世的奇妙事迹，与现在无我的状态，都令人敬畏和悲伤。据说，如同唤醒前世的习气一般，种种体验在心中清晰地显现。犹如少年眼中的镜中影像，未曾擦拭的清净明镜，前世记忆闪耀的奇妙景象，如同未被沾染的莲花花瓣般观看。在那里，巴热活佛和贡布寺的众多僧人也前来拜见。当晚住在香通门。第二天，香巴大官的后裔德巴·米乌将他迎请到德钦庄园，并通过长寿灌顶等加持满足了他们的愿望。在日希玛的码头，泽东家族的后裔仁波切赤坚及其母亲带着帐篷的装饰前来会面，互相赠送哈达，并在并排的宝座中央尊奉上师，举行了盛大的宴会。
English
Staying there for three days, the local people offered their devotion as if the Buddha himself had descended into the world. According to their individual wishes, they performed purification rituals, dedications, and the generation of Bodhicitta, etc. He also bestowed the Tshewang (long life empowerment) upon a crowd of over a thousand people. The two Dzongpons (district administrators) and all the important abbots extensively offered Tsok (gathering offering) and other offerings. Jargopa Chokyi Gyaltsen and his disciples, as well as the Kharka Lama, etc., received the Lung (transmission) of Thuk Thig (Heart Drop). Then, on the sixteenth, as he set out on his journey, he paid homage and made prayers at the site of Nyatsal Lhundrup Ding. That night, in Tsa Tsong Nakha, the local tenth-day practitioners welcomed him with sacred dances and offered Tsok, and he performed a Guru meditation recitation. There, descendants of the Glen family presented examples of the ultimate decline of both secular and religious affairs, as well as Thangkas, etc., and came to meet him. He also bestowed robes, tea, silk, and other provisions as support. The next day, he went specifically to meet Trampa Palchen, and the descendants of Ukling also came to receive land, and offered white decorations. At the Palchen Lhakhang (temple), he performed a hundred-offering ceremony and offered silk banners, five kinds of earrings, white conch shells, etc. He meditated and prayed in a way that did not deviate from the wheel of the deity's mantra of clear light. The splendor of his body, speech, and mind, the wonders of his past lives, and his present state of selflessness were all awe-inspiring and sorrowful. It is said that experiences arose clearly in his mind, as if awakening the habits of past lives. Like an image reflected in the eyes of a youth, a clear mirror free from defilement, a wonderful sight of past memories shining forth, he saw them like the petals of an unstained lotus. There, Ba Ra Tulku and many monks from Gonbuk Monastery also came to meet him. That night, he stayed at Shang Tongmon. The next morning, Depa Myukpa, a descendant of the Shangpa Ponchen (great official), invited him to Dechen Estate and fulfilled their wishes with blessings such as Tshewang (long life empowerment). At the dock of Rizhima, the descendants of the Tsedong family, including Rinpoche Trikyen and his mother, came to meet him with a tent decorated for the occasion, exchanged scarves, and honored the master himself in the center of the conjoined thrones, holding a grand feast.
Tibetan
ང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མུ་ཏིག་གི་སྣམ་སྦྱར་མཇལ་ཁ་སོགས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། དགོངས་བཞེད་ལྟར་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཚང་མ་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་ནས་གྲུའི་ལྷོ་ཁར་ཐེགས་ཏེ། དེ་ནུབ་བན་མདའི་གཞིས་ཀར་བཞུགས། ནངས་པར་གདན་ས་ཆེན་པོ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཐེགས་པར་བླ་མ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་དབུས་པའི་ཆིབས་བསུ། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་བྱི་བྱད་ལྟ་བུའི་ཆས་སུ་བཅུག་སྟེ་གར་འཆམས་རོལ་མོའི་འགྱུར་བ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། བླ་མ་ཡབ་སྲས་ལ་རྟ་མགྲིན་བདེ་འདུས་དང་། ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་གསན། ཕར་ཡང་ཚེ་རྟ་སོགས་ཀྱི་དབང་སྩལ། གནས་རྟེན་ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། འཇིག་རྟེན་གྱི་མངའ་ཐང་སྔོན་ལས་ཞན་དུ་མ་སོང་བ་འདུག་ཀྱང་ཆོས་རྒྱུན་དང་ལྷ་ཁང་གི་བཀུར་སྟི་སོགས་སྐྱོ་བའི་ས་བོན་དུ་སྣང་གསུང་། བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་ཕར་ཡང་ལན་རྒྱས་པར་སྩལ། ཉེར་གཉིས་ལ་དེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལུང་པའི་མདོའི་བར་བླ་མ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་། དེར་གསེར་མདོག་ཅན་མཁན་པོ། སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས། མི་སྣ་སོགས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་དང་། ཆོས་སྡེའི་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གཞིས་བཞུགས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་འབུལ་མཇལ་དར་སོགས་བཞེས་ནས་པཎ་ཆེན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པར་གཞིས་ལེན་གྱི་སྟོན་མོ་བསྟབས། ཕྱི་ནང་གི་གནས་རྟེན་ཚང་མ་ཞིབ་མཇལ་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཟུང་འབྲེལ། སྤྱི་འགྱེད། བསྔོ་རྟེན་རྣམ་བཞག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ནངས་པར་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་འདུས་ཚོགས་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་ལུང་སྦྱོར་རྒྱས་པའི་ཁུངས་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས། དེ་ནས་གཞིས་ཀ་རྩེའི་རྫོང་བཞུགས་ཞོལ་བ་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་བསྐྱེད་བྱུང་བ་བཞིན་ཐེགས། ཡུལ་པའི་ཞབས་བསུ་དང་བཅས་ཕུན་ཚོགས་དགའ་ཚལ་གྱི་ན་ཁར་གུར་གཡབས་ཕུབ་སྟེ་བཞུགས། དེར་རྫོང་དཔོན་དང་། ཚོ་དཔོན་སོགས་གནས་ཆེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་ཚིགས་ཚོགས་འཁོར་དཀར་སྤྲོ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་། ལུས་རྒྱན་གོས་ཆས་སོགས་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད་ཅིང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་ལོངས་པ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། སྒེར་ཁག་སོ་སོར་ཚེ་རྟ། བླ་མ་ཞི་དྲག ཞ་འོན་སོགས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས། བསྔོ་བ། བཀའ་བསྒོ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རེ་འདོད་གང་བར་མཛད། ཉིན་གཅིག་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ
Chinese
我，以圣者仁波切的珍珠锦缎会面等进行侍奉，并如其所愿地献上了长寿无量寿佛精华总集的所有法类。之后前往曲的洛扎（洛扎县），当晚驻锡于班达庄园。第二天前往大寺乌卡隆，由喇嘛师兄弟为首的队伍迎接。咒师们穿上如同天神般的服饰，以歌舞音乐的变化来迎请，住了三天。喇嘛父子接受了马头明王喜金刚和吉祥胜乐金刚的灌顶，并再次赐予了长寿马等灌顶。详细参观了圣地所依和经书等。说虽然世间的权势没有比以前衰弱，但对佛法的传承和寺庙的敬奉等，似乎是令人沮丧的根源。进行了盛大的侍奉和供养，并给予了丰厚的回赠。二十二日，从那里启程，到山谷的尽头，喇嘛师兄弟们送行，在那里，金色的堪布、两位阿阇黎、官员等迎接，寺院以盛大的仪仗队迎请。从秃鹫尸陀林的法座上，接受了驻锡者的礼物和哈达等，在班禅的寝宫扎西哲巴举行了驻锡宴会。详细参观了内外的一切所依，并向僧众广泛施予僧众茶饭、公共供养、回向供品等。第二天，在法座上，结合广大的传承，向僧众讲述了文殊菩萨和长寿无量寿佛的修持仪轨。之后，由于日喀则宗政府和下属官员等强烈邀请，便前往。在当地百姓的迎接下，在彭措嘎蔡的山坡上搭起帐篷驻锡。在那里，宗本和部落首领等所有大人物都以宴请、会供、白食等进行侍奉，并以各自的财物供养身体装饰和衣物等。向大约两万人的民众赐予了长寿灌顶，并向各个私人分别赐予了长寿马、喇嘛寂静忿怒、瞎子哑巴等的灌顶加持、回向、开示等，满足了各自的愿望。有一天去了扎什伦布寺。
English
I, offered service with the meeting of the precious pearl brocade of the Holy One, and as desired, offered all the Dharma cycles of the essence of Amitayus, the collection of all. Then, proceeding to Lhokha (Lhozhag County) in Kyichu, resided that night at the estate of Banmada. The next morning, upon proceeding to the great monastery of Ukalung, the lama brothers and others welcomed him. The mantra holders, dressed in attire like that of gods, invited him with dances and musical performances, and stayed for three days. The lama father and son received the empowerment of Hayagriva Heruka and Shri Heruka. Furthermore, they bestowed empowerments such as longevity horse. They thoroughly inspected the sacred objects and scriptures. They said that although the worldly power had not diminished compared to before, the tradition of Dharma and the reverence for temples seemed to be a source of sadness. They made extensive offerings and services, and in return, gave generous replies. On the twenty-second, they set out from there, and at the end of the valley, the lama brothers escorted them, and there, the golden Khenpo, the two Acharyas, officials, and others welcomed them, and the monastery invited them with a grand procession. From the throne of the vulture charnel ground, they accepted the gifts and khatas of the residents, and held a residence feast in the Panchen's chamber, Tashi Tsegpa. They thoroughly inspected all the inner and outer sacred objects, and extensively bestowed monastic tea, public offerings, dedication offerings, and other forms of generosity to the assembly. The next morning, from the throne, they spoke to the assembly about the source of the extensive practice of meditation and recitation of Manjushri and Amitayus. Then, as the Dzong government of Shigatse and the subordinate officials strongly invited, they proceeded. With the welcome of the local people, they erected tents on the hillside of Phuntsok Gatsal and resided there. There, the Dzongpon and tribal leaders, and all the great figures, served with feasts, tsok offerings, white offerings, and other forms of service, and offered their respective possessions such as body ornaments and clothing. They bestowed longevity empowerments to about twenty thousand people, and individually bestowed longevity horse, peaceful and wrathful lamas, empowerments, blessings, dedications, and instructions to the blind and deaf, fulfilling their respective wishes. One day they went to Tashi Lhunpo Monastery.