Tibetan
གས་པ་རྣམ་སྐྱིད་སྟོད་པ་དང་། འཕྱོངས་རྒྱས་སྤུན་གསུམ་པས་གཞི་ལེན་རྒྱས་པར་བསྟབས་ཤིང་། ཚེ་དབང་སོགས་ཀྱིས་བཞེད་པ་སྐོང་བར་མཛད། དེར་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་པའི་ལྕམ་གྱིས་དཀར་སྤྲོ་དང་བཅས་པས་མཇལ་ཞིང་། སང་ཉིན་འཇག་གི་མདར་སྟག་སྣ་ནས་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་དང་། གསོལ་ཚིགས་ཀྱི་གཞི་ལེན་མཛད་ནས། སྟག་སྣ་དགོན་པར་སྒར་གྲྭ་ཚང་གཉིས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེངས ། ཡུལ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྔ་གཤང་དྲིལ་བུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་འཆམས་སྟབས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས། དེ་ཉིད་དུ་བཅགས་མལ་གྱི་སྐུ་ངལ་བརྟེན། དེ་ནས་ཉེར་གཅིག་ལ་བཏེག་པའི་དེ་ནུབ་ལྷ་ཕུ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་རྫོང་དཔོན་བསམ་དར་ནས་དང་། ཀླུ་གོང་བས་ཚོགས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་ཞུས་ཤིང་། སྤོར་ཏོག་དགོན་པའི་གྲྭ་པ་ཅི་རིགས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། གོང་མའི་ལུང་གིས་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་རྣམས་ལྷ་ཕུ་ཉིད་ནས་སྦྱར་བའི་ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་ཁར་ཞག་ལྔའི་བར་སྨན་ཆབ་ཀྱི་འཕྲོད་བཞེས་མཛད། བློན་ཆེན་སྟར་གདོང་ནས་རྒྱ་མཚོར་ཆུ་ཚན་ལ་བྱོན་པ་ནས་ཆེད་དུ་མཇལ་བར་བྱུང་བ་བཀའ་བསྒོ་སོགས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་གནང་། ཉེར་བདུན་གྱི་ཉིན་ཕེབས་ལམ་གྱི་ཞོར་ལ་མེ་མཚོར་གྱི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་མཛད། གནས་འཛིན་གྱི་བླ་གྲྭ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པས་རེ་བ་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ནས་ཟབ་བུ་ལུང་གི་གནས་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྦྲེངས་དང་། ཆེད་དུ་མཇལ་བར་སྙེགས་པའི་འོ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་སོགས་ཀྱི་སྐྱ་སེར་གྱི་ཁྲོམ་པ་ཉིས་སྟོང་དུ་ཉེ་བས་བསུ་བའི་བཀོད་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། མཆོད་ཁང་དུ་བཞུགས་ས་མཛད་ནས། གཞུང་སའི་སྐུ་རིམ་དུ་ཞབས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། སྐུ་རྐྱང་གིས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་དང་སྐོང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་མཇལ་མི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་དང་སྒོ་མོ་བླ་མ་སོགས་སེར་མོ་བ་དང་། གླིང་དཀར་རྫོང་དཔོན་སོགས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། རྟ་ནོར་མར་ཕྱུར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཅི་ཐོབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཚེ་དབང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བྱང་བཞུ། སེམས་བསྐྱེད། གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ཅིང་ཐམས་ཅད་གུས་པར་གྱུར། དེའི་གནས་རི་མཐིལ་དང་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ཅིང་། མར་མེ་སྙན་དར་གོས་འཕན། དར་ལྕོག་སོགས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་དང་། གནས་འཛིན་པར་མ
Chinese
གས་པ་རྣམ་སྐྱིད་སྟོད་པ་和འཕྱོངས་རྒྱས་སྤུན་གསུམ་པ（琼结县）廣泛地奠定了基礎，並由ཚེ་དབང་等人滿足了願望。在那裡，བཀྲ་ཤིས་རྩེ་པའི་ལྕམ་帶著白色的喜悅拜見了他。第二天，在འཇག་གི་མདར་，迎接從སྟག་སྣ་來的ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་，並為款待奠定了基礎。在སྟག་སྣ་寺，僧侶和寺院都列隊歡迎。村民們以鼓、鈸、鈴等樂器的聲音和舞蹈來迎接他，並在那裡休息。然後，在二十一日被抬起的那天晚上，在ལྷ་ཕུ་ཀླུ་སྡིངས་，宗本བསམ་དར་和ཀླུ་གོང་བ為他提供了薈供的款待。སྤོར་ཏོག་寺的各種僧侶也來拜見他。根據上級的命令，在ལྷ་ཕུ་準備了食物和木柴，並在ཟན་ཐང་ཆུ་ཚན་ཁར་享受了五天的藥浴。大臣སྟར་གདོང་從རྒྱ་མཚོར་的溫泉回來後，特地前來拜見，並給予了消除障礙的祝福。二十七日，在前往目的地的路上，仔細參觀了མེ་མཚོར་的修行地。寺院住持的喇嘛和僧侶們供奉了薈供，並通過佛法的聯繫滿足了他們的願望。然後，ཟབ་བུ་ལུང་的寺院住持列隊歡迎，並有近兩千名來自འོ་ཡུག་བྱང་འབྲོག་等地的僧俗前來迎接，並在寺廟裡安排了座位。作為政府的儀式，僕人們舉行了百供，個人舉行了空行母的火供和圓滿儀式。常住的和意外到來的朝拜者，如僧侶རིན་ཆེན་和སྒོ་མོ་བླ་མ་等僧侶，以及གླིང་དཀར་宗本等所有高低階層的人都供奉了薈供輪，並盡其所能地提供馬、牛、酥油等供品和祈願文。並進行了無數的ཚེ་དབང་（長壽灌頂，Tsewang），上師瑜伽，བྱང་བཞུ（淨化，Byangbzhu），發菩提心，為亡者和生者祈福等儀式，所有人都變得恭敬。還仔細參觀了那裡的聖山山腳和內部的聖物，並以燈、幡、布幔、經幡等表示敬意，並向寺院住持。
English
Gapa Namkyi Topa and Phyonggyai Pungsumpa extensively laid the foundation, and Tsewang and others fulfilled the wishes. There, the lady of Tashi Tsepa met him with white joy. The next day, at Jaggi Dar, they welcomed the arrival of Trewo Tulku from Takna and laid the foundation for the feast. At Takna Monastery, both the monastic community and the monastery lined up to welcome him. The villagers welcomed him with the sounds of drums, cymbals, bells, and dances, and he rested there. Then, on the night of the twenty-first, when he was carried up, at Lhaphukluding, Dzongpon Samdar and Lugong offered him a feast of tsok. Various monks from Portok Monastery also came to see him. According to the orders of the superiors, food and firewood were prepared at Lhapu itself, and he enjoyed five days of medicinal baths at Zantang Chutsen Khar. Minister Stardong, having returned from the hot springs in Gyamtso, came specifically to see him and bestowed blessings to dispel obstacles. On the twenty-seventh, on the way to his destination, he carefully visited the meditation places of Metshor. The lamas and monks of the monastery offered tsok and fulfilled their wishes through the connection of Dharma. Then, the monastery holders of Zabu Lung lined up to welcome him, and nearly two thousand monks and laypeople from Oyuk Jangdro and other places came to greet him, and arranged seats in the temple. As a government ceremony, the attendants performed hundreds of tsok offerings, and individuals performed fire pujas and completion rituals for the dakinis. Permanent residents and unexpected visitors, such as the monk Rinchen and Gomo Lama, as well as all high and low ranking people such as Lingkar Dzongpon, offered feasts of tsok and accomplished whatever offerings of horses, cattle, butter, and prayer flags they could. They performed countless Tsewang (long life empowerment), Guru Yoga, Byangbzhu (purification), generating Bodhicitta, and dedications for the dead and the living, and everyone became respectful. They also carefully visited the base of the sacred mountain and the inner sacred objects, and showed respect with lamps, banners, cloth curtains, prayer flags, etc., and to the monastery holder.
Tibetan
ང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་དགྲ་འདུལ་གཞིས་ཀར་ལྷ་ཕུ་རྫོང་དཔོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅགས་མལ་ཐོག་དེ་སྐོར་དང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་མཇལ་མི་སྐྱ་སེར་སུམ་སྟོང་དུ་ཉེ་བས་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྔོ་བྱང་ཞུ་མི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། གཞིས་ཀའི་ཕྱིར་ཁྲི་གསར་བརྩིགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཚེ་དབང་དང་། ནང་དུ་པོར་ཐོག་པའི་གྲྭ་རིགས་སོགས་འདོད་མོས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་གང་བར་མཛད། དེ་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཆར་རླུང་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་ལངས་པ་དང་མཉམ་དུ་གཟིགས་སྣང་ལ་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། དེས་མ་ཚད་དེར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐབ་བསུར་ཕེབས་ཤིང་། ཞྭ་དམར་ནག་གི་བཞུགས་ཁྲི་རྙིང་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཐེགས་ནས་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་བར་དུས་དང་དུས་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་། ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས། རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཞབས་ཕྱི་བ་གསུམ་བཅས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་གནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་ཤོན་གྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་སྟན་འཇགས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆགས་ཞུས་ཀྱང་། ད་རེས་འགོར་ཆེས་ན་ཆུ་ཆེ་སྐབས་དང་ཐུགས་འགྲོ་བ་འདུག་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་མ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་པར་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པར་འཇག་གི་མདའི་བར་གསོལ་ཚིགས་དང་བཅས་པས་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་མཛད། དེར་ཁྱུང་པོའི་ཡིན་ཐང་དང་། མགོན་པོའི་རྡོ་སྐུ་བར་སྣང་མ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་བར་མཛད། ཕེབས་ཞོར་དུ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཐོག དེའི་གནས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་ཞེས་ཞྭ་དམར་ནག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར
Chinese
我也给予了布施。五月初二启程的路上，达堆孜噶（དགྲ་འདུལ་གཞིས་ཀ）的拉普宗本（ལྷ་ཕུ་རྫོང་དཔོན）前来迎接。在恰麦托（བཅགས་མལ་ཐོག）一带和江孜（རྒྱ་མཚོ）等地，前来拜见的僧俗民众近三千人，如云般涌来献上供养、款待和祈愿文。为了噶厦（གཞིས་ཀ），在新搭建的法座上进行了长寿灌顶。在里面，波托巴（པོར་ཐོག་པ）的僧侣等，满足了各自想要修习的禅修、念诵、颇瓦等愿望。之后，返回的路上，在江孜（རྒྱ་མཚོ）附近，突然刮起狂风暴雨，同时在景象中出现了护法的奇妙神变。不仅如此，在那里，哲波（ཏྲེ་བོ）的转世化身前来迎接，在一张旧的红帽黑帽（ཞྭ་དམར་ནག་）的法座上，也赐予了他们师徒大悲观音的禅修口传。之后，前往达那曲宗（སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང），在那里住了八天。在此期间，不断地举行款待宴请，并隆重地献上了与长寿仪轨相关的稳固长寿祈愿。向他们师徒赐予了持明命滴（རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག）、昆觉企杜（དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས）、马头明王金刚亥母如意宝（རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ）等的灌顶和口传。对于师徒二人和三位侍者等少数人，赐予了大悲观音善逝总集（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས）的灌顶和伏藏品的见面礼。那附近的百姓们献上了噶厦（གར་ཤོན）的礼物，为超过五千人的人们进行了长寿灌顶，并用各自的财物供养。哲波（ཏྲེ་བོ）仁波切恳切地请求住锡两三个月，但他说：“这次如果耽搁太久，恐怕会赶上汛期”，没有答应。十二日，举行了隆重的送行宴席和供养，并给予了丰厚的回赠。十三日启程，直到甲达（འཇག་གི་མདའ）之间都准备了茶点，并亲自送行。在那里，迎请了琼波（ཁྱུང་པོ）的延唐（ཡིན་ཐང་）和贡布（མགོན་པོ）的石像空中母（རྡོ་སྐུ་བར་སྣང་མ）等，让他们得以拜见。在返回的途中，朝拜了香香（ཞོང་ཞོང་）的圣地，那里的住持们献上了供养和款待，并进行了佛法交流。那天晚上，应南林宗肖巴（རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པ）的邀请，通过铁索桥，前往南林（རྣམ་གླིང་）的龙宫（ཀླུ་ཁང），即红帽黑帽（ཞྭ་དམར་ནག་）的寝宫。
English
I also gave alms. On the second day of the fifth month, on the way of departure, the Dzongpon of Lhapu (ལྷ་ཕུ་རྫོང་དཔོན) in Datrul Zhika (དགྲ་འདུལ་གཞིས་ཀ) came to greet him. In the area of Chakmal Tok (བཅགས་མལ་ཐོག) and Gyantse (རྒྱ་མཚོ), nearly three thousand monks and laypeople came to pay their respects, offering gifts, hospitality, and prayers like clouds. For the sake of the Gzhi-ka (གཞིས་ཀ), a long-life empowerment was performed on the newly built throne. Inside, the monks of Portopa (པོར་ཐོག་པ), etc., fulfilled their respective wishes for meditation, recitation, and transference practices. Afterwards, on the way back, near Gyantse (རྒྱ་མཚོ), a violent storm suddenly arose, and at the same time, miraculous manifestations of protectors appeared in the vision. Moreover, the reincarnation of Trewo (ཏྲེ་བོ) came to greet him there, and on an old Red Hat Black Hat (ཞྭ་དམར་ནག་) throne, he also bestowed the oral transmission of the meditation of Great Compassion upon the master and disciples. Afterwards, he went to Takna Chodzong (སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང) and stayed there for eight days. During that time, hospitality and feasts were constantly held, and elaborate offerings of steadfast longevity prayers related to the long-life ritual were presented. He bestowed upon the master and disciples the empowerments and oral transmissions of Rigdzin Tuktik (རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག), Konchok Chidu (དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས), and Hayagriva Vajravarahi Wish-Fulfilling Jewel (རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ). To the master and disciples and three attendants, he bestowed the empowerment of Great Compassion, the Union of All Sugatas (ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས), and a meeting with the treasure objects. The local people in that area offered gifts from the Gashon (གར་ཤོན), and he performed long-life empowerments for more than five thousand people, who offered their respective possessions. Trewo (ཏྲེ་བོ) Rinpoche earnestly requested him to stay for two or three months, but he said, "If I delay too long this time, I am afraid I will encounter the flood season," and did not agree. On the twelfth, a grand farewell banquet and offerings were held, and he gave generous replies. On the thirteenth, he departed, and they prepared refreshments until Jaggi Da (འཇག་གི་མདའ), and personally escorted him. There, the Yintang (ཡིན་ཐང་) of Kyungpo (ཁྱུང་པོ) and the stone statue of Gonpo (མགོན་པོ) in the sky, etc., were invited for them to see. On the way back, he visited the sacred site of Zhongzhong (ཞོང་ཞོང་), where the caretakers offered gifts and hospitality and engaged in Dharma exchanges. That night, at the invitation of Namling Dzong Sholpa (རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པ), he crossed the iron bridge and went to the Namling (རྣམ་གླིང་) Lhukhang (ཀླུ་ཁང), the Red Hat Black Hat (ཞྭ་དམར་ནག་) chamber.