Tibetan
ལ་མཁན་པོ་དང་། ཏྲེ་བོ་ཕྱག་མཛོད་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཁུ་ལུང་རྣམ་བཞིར་ཞག་མལ་གནང་བའི་ས་ནས་མཁར་གདོང་སོགས་གནུབས་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་རྣམས་མཇལ་དུ་ཕེབས། དེར་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ནུབ་ཁོང་དཔོན་སློབ་དང་། དཀར་པོ་ལྕོག་ནས་གཞིས་ལེན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་སྤམ་མཐོ་བ་བསྟབས། བྱ་བཟང་དུ་ཞག་མལ་མཛད་ནས་ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེའི་སྒྲུབ་གནས་སུ་དེའི་གནས་འཛིན་གྱི་གྲྭ་ཚང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་། གཞུང་སའི་བཀས་ཁྱབ་པའི་གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་རྣམས་པ་རྣམ་རྫོང་ནས་གནང་བ་འབུལ་བར་རྫོང་དཔོན་གནམ་བདེ་ལེགས་པ་འབྱོར། གནས་དེར་ཞག་བདུན་བཞུགས་ཏེ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སོགས་སྐུ་རིམ་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། གནས་འཛིན་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་དང་། ནང་རྟེན་གྱི་བྱིན་རླབས་མཛད་ཅིང་། ཚུར་འབུལ་ཕར་གནང་སོགས་ལེགས་ཚོགས་སུ་སྤྲོ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་བཏེག་ནས། གེར་མདར་ཡས་མས་ཀྱི་:ཀྲུ་༼གྲུ༽རྣམས་སྒྲིལ་བས་ལུ་ཧི་ཏའི་ཆུ་བོ་བསྒྲལ་ཏེ། གེར་མདར་གུར་གཡབས་སོགས་བཀོད་པས་འཕགས་པར་རྩེ་གདོང་གི་གཞིས་ལེན་དང་པོ་ཐབ་བསུའི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་རྩེ་གདོང་གཉེར་ཆེན་དང་མགྲོན་གཉེར་སོགས་འབྱོར་ཞིང་། ནངས་པར་གེ་རེའི་ཡང་ཁུགས་ཀྱི་གཙང་འགྲམ་དེར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་མཛོད་སྲིད་གསུམ་བླ་གཉེར་སོགས་ལས་སྣེ་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ་བ་རྟ་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་འབྱོར་བས་སྔུན་བསུས་ཏེ། རྩེ་གདོང་ལྷུན་པོ་རྩེ་དང་འདབས་འབྱར་བའི་བླ་བྲང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དུ་བཞུགས་འཚེར་གྱི་གཞིས་ཕབ་ནས། དེ་འཕྲལ་ལྷུན་པོ་རྩེའི་གཟིམས་ཆུང་དཀར་ཕུབས་སུ་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་ཉིད་སྒོ་ནང་དུ་ཞབས་བསུ་དང་། དར་ཕྱག་རྩེ་སྤྲོད་ཀྱི་ཐོག་མར་མཇལ་ཞིང་། བཞུགས་ཁྲི་ཡོལ་བ་བླ་བྲེས་སོགས་གཟབ་མཆོར་མཐོ་མཛེས་མཉམ་རྒྱག་ལ་བཞུགས་པའི་གསུང་གི་འཕྲོས་མལ་འཇེབས་ཆགས་པར་མཛད། སང་ཉིན་ཕེབས་སྤྲོའི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བསྟབས་ཤིང་། ཚེས་བཞི་ནས་བཟུང་དགོངས་བཞེད་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབུལ་བར་མཛད་པ་ལ། གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག གཤིན་རྗེ། རྡོར་སེམས། རྫོགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཚང་བ་དང་། ཐུགས་ཐིག་གི་ཁྲིད་བཀའ་སྨིན་པ། གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་དང་། འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲའི་དབང་ལུང་ཆ་ཚང་། གུ་རུའི་ཟླུམ་པོ་བཞི་དབང་དང་། ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོའི་འཕྲིན་ལས་སྐོར་གྱི་ལུང་། འཕོ་ཁྲིད། གནོད་སྦྱིན་ཙིཏྟ་དམར་པོའི་སྲོག་གཏད་དང་སྒྲུབ་ཡིག་གི་ལུང་རྣམས་འབུལ་བ་གནང་ཞིང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེར་ཡང་ཚེ་དབང་བརྒྱ་རྩ་དང་། རྩེ་ཤོད་ཀྱི་དྲུང་འཁོར་རགས་བསྡུས་ལ་ཚེ་དབང་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒོམ་བཟླས་རྣམས་མཛད། ཉིན་གཅིག་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་བསམ་གཏན་འཕེལ་རྒྱས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཉིན་འཁྱོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པར་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། ཧོར་སིལ་སོགས་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ཞོར་ཀླུ་སྡིངས་བླ་བྲང་གི་རྟེན་མཆོད་ནང་རྟེན་ནོར་སྣ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཞིབ་གཟིགས་མཛད་ཅིང་། བླ་བྲང་གཞུང་གི་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་ཁྲི་རྒྱན་དབུས་སུ་ཕེབས་པས་མ་བཞུགས་ཀྱང་། གཉེར་ཕྱག་མཛོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། གོང་གི་ཆོས་བཀའ་རྣམས་འབུལ་བའི་སེང་ཚོར་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་བགྲོས་དང་། ནང་རྟེན་དབང་ཆས་རོལ་ཆ་སོགས་ཀྱང་གཟིགས། ཁྲི་ཆེན་ཉིད་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཆག་ལུགས། གཟུངས་གྲྭ་ལྔ། གཉན་སྒྲོལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། རྟ་མགྲིན་ནག་པོ་ཉང་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྣམས་གསན་པར་མཛད། དེར་བྲེས་པ་སྐུ་སྐྱེ་གདན་ས་བ་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་དབང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་། ཡང་འུག་གི་ཞབས་དྲུང་རྣམས་ཀྱང་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་སྙན་གསན་དབབ་པར་ངོས་ཕེབས་བྱུང་བ་དང་མཇལ་འཛོམ་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ལྷུན་པོ་རྩེར་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་རྒྱས་པ་དང་། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་དངུལ་སྐུ། བདག་ཆེན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་དྲིལ་རྭ་ལོག་མ། གཡང་ཏྲེ་ཧོའི་སྡེར་མ་གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་དབུལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བས་བསྟབས་ཤིང་། ཕར་ཡང་སྐྱེས་ལན་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབུལ་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་བླ་བྲང་རྩེར་སླར་ཡང་མཇལ་འཛོམ་དང་གུས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་དག་སྣང་གིས་སླར་ཡང་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་དམིགས་ཀྱི་ར་བ་ལས་མི་གཡེལ་བ་དགོས་ཚུལ་དང་བཅས། སྐུ་ངོས་ཀྱིས་སྒོ་གདོང་བར་ཞབས་སྐྱེལ་དང་། ཕྱག་མཛོད་གཟིམས་དཔོན་སོགས་ཆིབས་སྐྱེལ་བ་སྔར་ཆིབས་བསུའི་སྐབས་དང་མཚུངས་པས་བཀྲ་ཤིས་སྒང་གི་བར་ཞབས་སྐྱེལ་མཛད། ཉུག་གི་མདར་ཆོས་འཁོར་གླིང་པའི་གཉེར་པས་དཀར་སྤྲོ་དང་། རྩེ་གདོང་ཉིད་ནས་ཐབ་སྐྱེལ་གྱི་སྟོན་མོ་བཏེགདེ་ནུབ་ཕོ་ར་སྒང་དུ་བཞུགས་ཏེ་ནངས་པར་རྣམ་གླིང་རྫོང་དཔོན་གྱི་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཤངས་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་གི་རྫོང་དུ་ཐེགས། རྫོང་བཞུ
Chinese
还拜见了拉康布和哲波财务主管。从在库隆南喜过夜的地方，前去拜见了卡东等努氏父子的修行室。在那里也拜见了光胜化身。那天晚上，他们师徒和来自嘎布觉的供养非常隆重。在嘉桑过夜后，前往蓬波日沃切的修行地，那里的住持僧团师徒以盛大的迎接仪式迎接，并提供了广泛的服务。政府颁布的食物和木柴等物品由南宗的宗本南德列巴送来。在那里住了七天，举行了百供法会和空行母火供等许多法事。为住持师徒授予了噶举的瑜伽灌顶和内部圣物的加持。互相赠送礼物等，非常愉快。四月初一出发，将格尔玛上下的船只连接起来，渡过了卢希特河。在格尔玛搭建帐篷等，为了迎接尊者，泽东的第一批供养以迎接新娘的方式献上，泽东总管和招待员等前来。第二天早上，在格热央库的河边，夏仲赤坚的财务主管、行政主管等官员带着大约二十名骑手前来迎接，并提前迎接。在与泽东伦波孜相邻的拉章秋雷南杰的住所安顿下来。之后，夏仲赤钦本人在伦波孜的卧室嘎布的门口迎接，并首次献上哈达。坐在装饰华丽的宝座上，交谈非常愉快。第二天举行了盛大的欢迎宴会。从初四开始，逐渐献上符合意愿的佛法，包括新伏藏上师寂怒、阎魔敌、金刚萨埵、大圆满的完整灌顶和传承，以及心滴的成熟引导。此外，还有空行母心滴和文殊寿命自在铁钩的完整灌顶和传承。莲师的
English
They also met Lama Khenpo and Trewo treasurer. From the place where they stayed overnight in Khulong Namzhi, they went to visit the practice rooms of Nub's father and sons, such as Khardong. There, they also met the emanation of Odchok. That night, they and their disciples, and the offerings from Karpo Chak were very grand. After staying overnight in Jabzang, they went to the practice place of Phungpo Riwoche, where the abbot and monks of that place welcomed them with a grand welcoming ceremony and provided extensive services. The food and firewood, etc., promulgated by the government, were sent by Dzongpon Namde Lekpa from Nam Dzong. They stayed there for seven days, performing many rituals such as the Hundred Offerings and the Dakini Fire Puja. They bestowed the continuous empowerment of the Eight Commands Yoga and the blessings of the inner relics to the abbot and disciples. They exchanged gifts and were very happy. On the first day of the fourth month, they set off, connecting the boats up and down Germar, and crossed the Luhit River. In Germar, tents and other things were set up. To welcome the venerable one, the first offerings of Tsedong were offered in the manner of welcoming a bride. The Tsedong manager and the host, etc., arrived. The next morning, on the riverbank of Gere Yangkhuk, the treasurer of Shabdrung Trichhen, the administrative director, and other officials arrived with about twenty riders to welcome them in advance. They settled down in the residence of Ladrang Chokle Namgyal, which is adjacent to Tsedong Lhunpo Tse. After that, Shabdrung Trichhen himself welcomed them at the door of the bedroom Gabu of Lhunpo Tse, and offered a Khata for the first time. Sitting on the ornately decorated throne, the conversation was very pleasant. The next day, a grand welcoming banquet was held. From the fourth day onwards, they gradually offered the Dharma in accordance with their wishes, including the complete empowerment and transmission of the New Treasure Guru Peaceful and Wrathful, Yamantaka, Vajrasattva, and Dzogchen, as well as the maturing guidance of the Heart Drop. In addition, there are the complete empowerment and transmission of the Dakini Heart Drop and Manjushri Life Master Iron Hook. Guru's
Chinese
授予了四种圆形灌顶，以及关于诺布江措事业的传承、迁转引导，以及供奉了财神赤塔玛布的命依和修法的传承。向夏仲坚仁波切也授予了百种长寿灌顶，并为孜肖的侍从们做了简略的长寿灌顶和上师瑜伽的禅修。一天，坚仁波切邀请到三丹彭吉林，以丰盛的整日宴席款待，并赠送了蒙古绸缎等大量礼物。期间，详细察看了鲁丁拉章的佛像供品中的特殊珍宝。拉章政府的夏仲传承法座本应在中间，但由于没有居住，管家和财务人员献上了款待。对供奉上述法旨的僧众进行了愉快的交谈，并察看了内部的佛像、法器、乐器等。为赤钦本人授予了无量寿佛的修法仪轨、五部陀罗尼、驱魔仪轨的随许，并听取了黑马头明王娘氏仪轨的灌顶传承。在那里，布热巴活佛和寺院住持前来拜见，并结下了法缘。此外，乌克的夏仲等人也前来拜见，并表达了邀请的意愿。十五日，前往伦布孜，举行了盛大的送别宴席，并供奉了白度母的银像、达钦阿旺南嘉的骨制手鼓、扬哲霍的盘子、内外衣物等大量物品，并以回赠礼物和祈愿长寿的方式供奉。十七日，再次在拉章会面，以毫不动摇的虔诚心，恳切地请求再次光临，并强调在任何情况下都不要偏离专注的范围。亲自送到门口，财务主管和侍从等护送至马车旁，与之前的迎接场面相同，护送至扎西岗。在纽格的尽头，曲科林巴的管家献上了白色的哈达，孜东亲自准备了送行宴席。当晚住在颇章岗，第二天应南林宗本的邀请，前往香南嘉林宗堡。驻扎在宗堡。
English
The four round empowerments were bestowed, as well as the transmission of the activities of Norbu Gyatso, the transference guidance, and the life entrustment and practice text transmission of the red Yaksha Tsitta were offered. To Zhabdrung Gyen Rinpoche, a hundred longevity empowerments were also bestowed, and for the attendants of Tsesho, a concise longevity empowerment and the practice of guru yoga were performed. One day, Gyen Rinpoche invited him to Samten Phelgye Ling, and a full-day feast was offered with great hospitality, and generous gifts such as Mongolian silk were bestowed. During that time, he carefully examined the special treasures among the statues and offerings of the Luding Labrang. Although the Zhabdrung lineage throne of the Labrang government should have been in the center, since he was not residing there, the stewards and treasurers offered hospitality. Pleasant conversations were held with the monks who offered the above-mentioned Dharma teachings, and the inner statues, ritual implements, musical instruments, etc., were also examined. For Trichen himself, the practice of Amitayus, the five dharanis, and the subsequent permission of the exorcism were bestowed, and the empowerment and transmission of the black Hayagriva Nyang tradition were received. There, Breshpa Tulku and the abbot of the monastery came to meet him and established a Dharma connection. Furthermore, the Zhabdrungs of Uk also came to meet him and expressed their desire for an invitation. On the fifteenth, he went to Lhunpo Tse, and a grand farewell feast was held, and a silver statue of White Tara, a bone hand drum of Dagchen Ngagi Wangchuk, a Yangtreho plate, inner and outer garments, etc., were offered in great abundance, and gifts were offered in return as a gesture of stability and longevity. On the seventeenth, they met again at Labrang Tse, and with unwavering devotion, they earnestly requested him to visit again, emphasizing that in all circumstances, he should not deviate from the scope of focused attention. He was personally escorted to the gate, and the treasurer and attendants escorted him to the carriage, just as they had done during the initial welcome, and he was escorted as far as Tashi Gang. At the end of Nyuk, the steward of Chokhor Lingpa offered a white scarf, and Tsedong himself prepared a farewell feast. That night, he stayed at Phora Gang, and the next morning, at the invitation of the Dzongpon of Namling, he proceeded to the Dzong of Shang Namgyal Ling. He resided in the Dzong.