Tibetan
་ལྷོད་མེད་དུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ནའང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ཕལ་ཆེར་གསུང་བཅད་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཁོ་ན་དང་། སྐབས་རེ་ནད་མེད་དར་མས་ཀྱང་བཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་རླུང་སྦྱོར་གྲངས་མང་བ་མཛད་ཅིང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་ཁམ་རློན་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་འཕར་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྗེ་འདི་ལ་ཕྱག་བརྐྱང་སྟེ། ད་རང་གཞན་དོན་མི་ནུས་པའི་སྒྱུ་ལུས་གོག་པོ་འདི་འདོར་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གང་ཕན་གྱི་སྙིང་སྟོབས་སྐྱེད་ཅིག་གསུངས་ནས་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔའི་ནུབ་ནས་གདུང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་འབུལ་བ་དཔལ་རི་ཐེག་ཆེན་གླིང་གི་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་། གདན་སའི་ཆེ་བགྲེས་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྒྲུབ་མཆོད། བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་ཉིད་ནས་རྟག་པར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ཤར་མཚམས་གངས་ཅན་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བསམ་ཡས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་མཇལ་བ་དང་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་དུ་ཐེགས། དེར་སྡེབས་མཇལ་དང་ཁྱད་པར་གཟིམས་ཆུང་དུ་འགོལ་མཇལ་ཐོག་བསླབ་སྟོན་གནང་ཆ་སོགས་བཀའ་དྲིན་བཟང་པོས་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གདུང་རིན་པོ་ཆེ་ཞུགས་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱག་ལེན་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་ཅིང་། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དག་པའི་སྣང་བ་ལ་འོད་གསལ་གྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སྣང་བ་ཤར་གསུང་། གདུང་ཞལ་ཕྱེ་དུས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་མང་དུ་བྱོན། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་སླད་དུ་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་གྲལ་འགྱེད། ཁྱད་པར་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོ་ལ་ཇོ་སྟན་ཚོགས་པ་སོགས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་འོག་གི་སྒྲུབ་མཆོད། བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་སོགས་ཆོག་གྲྭ་མང་པོ་དང་། རྗེ་ཉིད་རང་ནས་ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་སུ་མཆོད་འབུལ་དུ་ཐེགས་ཤིང་། སྐུ་འདད་དངོས་གཞི་གྲྭ་ནང་གི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་སོགས་འདུས་པ་སྟོང་སྐོར་དུ་ཉེ་བའི་གྲལ་དབུར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་གྲལ་འགྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། རེ་བ་རྫོ
Chinese
虽然他毫不懈怠地修行，但在二月十六日左右，他几乎停止了说话，只念诵金刚，有时还进行许多即使是健康年轻人也无法承受的气脉修习。他头顶的顶髻隆起，像一块未干的生肉一样，这景象展现在大家的视野中。二十二日那天，他向这位上师合掌，说道：“现在我将舍弃这个无力利益自己和他人的衰朽幻身，为了教法和众生，生起有益的勇气吧。”说完，便以法身的坐姿，伴随着不可思议的瑞相，示现了圆寂。之后，二十五日晚上，将他的遗体迎请到供云法会的中央，由白玉塔千林寺的住持和僧众，以及寺院的长老们，进行了上师寂怒等各自坛城的修供。本隆仁波切和上师本人经常进行意念祈请。三月，雪域的唯一怙主，全知嘉瓦仁波切前往桑耶寺，前去拜见并供养。在那里，他们多次会面，尤其是在寝宫里秘密会见，接受教诲等等，受到了极大的恩惠，然后返回。初十那天，本隆仁波切主持了火化遗体的仪式。当时，据说上师的清净显现中，出现了光明身加持的景象。打开骨灰盒时，出现了心、舌、眼等许多不可思议的圣物。为了圆满他的心愿，向各位大德供养，向僧众布施茶饭。特别是在每个忌日，迎请觉丹僧团等众多僧众，进行上下密续的修供，祈请八善逝等等，举行了许多法会。上师本人也亲自前往拉萨、桑耶等地供养。在主要的祭祀活动中，将格朗寺大小寺院的僧众等近千人聚集在一起，在首席位置上迎请了他的心子，转世化身丹增久美，进行了盛大的款待和供养，以及丰盛的布施，并圆满
English
Although he practiced diligently without懈怠, around the sixteenth of the second month, he almost stopped speaking, only reciting the Vajra, and sometimes performing many pranayama practices that even healthy young people could not endure. The crown of his head swelled up to the size of a piece of raw meat, which was shown to everyone. On the twenty-second day, he folded his hands to this master and said, "Now I will abandon this old illusory body that is unable to benefit myself and others. For the sake of the Dharma and sentient beings, may I generate beneficial courage." After saying this, he demonstrated the manner of passing away in the posture of the Dharmakaya, accompanied by wondrous omens. Then, on the evening of the twenty-fifth, his remains were brought to the center of the cloud offering ceremony, and the abbot and monks of Pelyul Tekchen Ling Monastery, as well as the elders of the monastery, performed the practice offerings of the respective mandalas, such as the Peaceful and Wrathful Guru. Bonlung Rinpoche and the master himself constantly engaged in mind-recitation prayers. In the third month, the sole protector of the snowy land, the omniscient Gyalwa Rinpoche, went to Samye Monastery, where he went to meet and offer gifts. There, they met several times, especially in secret meetings in the chambers, receiving teachings, etc., and were greatly favored before returning. On the tenth day, Bonlung Rinpoche presided over the ceremony of cremating the precious remains. At that time, it is said that in the master's pure appearance, there was a vision of the light body blessing him. When the reliquary was opened, many wondrous relics such as the heart, tongue, and eyes appeared. In order to fulfill his wishes, offerings were made to the great beings, and tea and food were distributed to the monastic community. In particular, on each anniversary, many monastic communities such as the Jokhang Assembly were invited to perform the practice offerings of the upper and lower tantras, to invoke the Eight Sugatas, etc., and many ceremonies were held. The master himself also went to Lhasa, Samye, and other places to make offerings. During the main funeral ceremony, the assembly of monks from the large and small monasteries of Drakna, etc., numbering nearly a thousand, were gathered, and his heart-son, the incarnate Tulku Tenzin Gyurme, was invited to the head of the line, and a grand reception and offering, as well as generous alms, were made, and fulfilled.
Tibetan
གས་པའི་སྦྱིན་གཏོང་གིས་ཚིམས་པར་མཛད། སྐུ་མཆོད་ཐོག་བྱང་གླིང་དུ་ལྷོ་བྲག་ཁུལ་གྱི་དགོན་ཆེ་ཕྲའི་སེར་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པར་མཛད་ཅིང་། ནང་རྟེན་དུ་ཡབ་རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་སྐུ་ཐང་གཟབ་མ་ཞིག་བཞེངས་ཏེ་རབ་ཏུ་གནས་པའང་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་མཛད་དོ། །གཞན་ཡང་ལོ་ཟླའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་གདན་ས་རྙིང་པར་ཡུན་རིང་པོའི་བར་དུ་བཙུགས་ཤིང་། ཕྱིས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་གྱི་དུས་མཆོད་ཀྱི་སྲོལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་མི་ཆག་པའི་རྒྱུན་འཛུགས་པར་མཛད་པ་སོགས་མདོར་ན་ཡུམ་ཉིད་ཀྱང་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པས་རྗེ་འདིའི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་ཅི་ཡོད་སྤྲུགས་པ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུའང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་དང་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་གྱུར་པ་འདིས་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པའི་རྗེ་དེའི་ཐུགས་དགོངས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་དགུང་ལོ་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ནས་བཟུང་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྟོན་པ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁ་མའི་བར་དུ་གཙུག་གི་བླ་མར་བསྟེན་ནས་སྔ་ཕྱིར་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ་ནི། སྔར་དུས་གནས་སྐབས་སུ་བབས་པ་སོ་སོའི་ཐད་དུ་བརྗོད་ཟིན་པ་རྣམས་སུ་མ་ཟད་གཞན་ཡང་མང་དུ་གསན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཏེར་ཆེན་གོང་འོག་གཉིས། གླིང་པ་བཅུ་གཉིས། དྲི་མེད་གསུམ། གནུབས་ཆུང་། གྲྭ་པ། རཀྴག ལས་འབྲེལ་རྩལ། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ། བཟང་པོ་གྲགས་པ། རྒོད་ལྡེམ། ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན། པདྨ་དབང་རྒྱལ། རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། ཤེས་རབ་འོད་ཟེར། དབང་པོའི་སྡེ། འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་སོགས་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བའི་གཏེར་ཆོས་ཏེ་གཏེར་མའི་སྐོར། དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་དང་རྒྱུད་འབུམ་སོགས་བཀའ་མའི་སྐོར། གཅོད་ཡུལ་བློ་སྦྱོང་། ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་སོགས་གསར་མའི་སྐོར། གཞན་ཡང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་ཕྲན་མང་པོ་སྟེ་མདོར་ན་དབང་རྗེས་གནང་བཤད་ལུང་མན་ངག་ཕྱག་ལེན་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་པ་གསན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པས་གསན་ཡིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཐུགས་རྒྱ་ཆེན་ལྷ་ཡི་མཛོད་ཁང་དེར། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་འཛད་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མཐའ་དག་
Chinese
以广大的布施而感到满足。在སྐུ་མཆོད་ཐོག་བྱང་གླིང་（地名）的ལྷོ་བྲག་（洛扎县）地区，对大小寺院的僧众广行供养。作为寺院的供奉之物，绘制了庄严的ཡབ་རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་（先辈转世）的唐卡，并由心子化身活佛师徒主持了开光仪式。此外，还在旧寺院长期设立了年度祭祀。后来，又在ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་（邬金敏珠林寺）建立了每月一次的祭祀制度，并使其延续不断，直至佛法长存。总之，母亲也习惯于布施，按照这位仁波切的想法，尽其所有地努力满足他的愿望。特别是，这位仁波切以其慈悲和事业完全清净的讲修事业，使宁玛派的教法如旭日东升，从而圆满了已逝于寂静法界的仁波切的特殊愿望。而且，这位仁波切从五六岁起，就将无与伦比的金刚乘导师，也就是他的父亲仁增钦波，视为顶髻之上的上师，并先后进行了闻思修。不仅包括之前在不同场合已经提到的内容，还听闻了许多其他的法教。例如，上下གཏེར་ཆེན་（伏藏师），十二གླིང་པ་（林巴），三位དྲི་མེད་（智美），གནུབས་ཆུང་（努钦），གྲྭ་པ（扎巴），རཀྴག（Ra ksha ga，罗刹），ལས་འབྲེལ་རྩལ（列绕匝），འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ（蒋华多吉），བཟང་པོ་གྲགས་པ（桑波扎巴），རྒོད་ལྡེམ（郭登），ཚེ་བརྟན་རྒྱལ་མཚན（才旦坚赞），པདྨ་དབང་རྒྱལ（贝玛旺嘉），རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས（仁钦彭措），ཤེས་རབ་འོད་ཟེར（西绕伟瑟），དབང་པོའི་སྡེ（旺波德），འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ（嘉村娘波）等近百位伏藏师的伏藏法，即伏藏法类；དོང་སྤྲུགས་（董珠）的灌顶和རྒྱུད་འབུམ་（续部总集）等噶玛法类；གཅོད་ཡུལ་བློ་སྦྱོང་（施身法），ཕྱག་ཆེན་ལྷན་སྐྱེས་（大手印俱生）等新法类；以及许多经续的传承。总之，听闻了包括灌顶、随许、开示、传承、诀窍、实修等在内的无数法教，无法全部言说，详情请查阅闻法记录。您的广阔心胸，如同天神的宝库，其中充满了取之不尽、用之不竭的如意宝般的佛法。
English
He was satisfied with extensive generosity. In the Kyuchok Tokjyangling area, he extensively made offerings and veneration to the monastic communities of large and small monasteries in the Lhodrak (Lozha County) region. As an object of veneration, he had a magnificent Thangka of the successive rebirths of Yabje (father lord) created, and the consecration was performed by the heart-son, the incarnate lama and his disciples. Furthermore, he established annual seasonal offerings at the old monastery for a long time. Later, he established a tradition of monthly seasonal offerings at Orgyen Mindrolling Monastery, ensuring its unbroken continuation until the teachings endure. In short, the mother herself was accustomed to giving, and in accordance with the wishes of this lord, she strived to fulfill his intentions by giving away everything she had. In particular, this lord, with his compassionate and virtuous activities of teaching and practice, caused the precious early translation teachings to rise like the sun, thereby completely fulfilling the special wishes of that lord who had passed into the realm of great peace. Moreover, from the age of five or six, this lord regarded the incomparable Vajrayana teacher, his father Rigzin Chenpo, as his crown jewel guru until his passing into sorrow, and studied extensively with him. Not only those things that have been mentioned previously in various circumstances, but also many other teachings were heard. For example, the upper and lower Tertön Chen (great treasure revealers), the twelve Lingpas, the three Drime (spotless ones), Nubchung, Drapa, Rakshag (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Lélrel Tsal, Jampal Dorje, Zangpo Drakpa, Gödem, Tseten Gyaltsen, Pema Wangyal, Rinchen Phuntsok, Sherab Özer, Wangpo Dé, Jachung Nyingpo, and so on, the treasure teachings of nearly a hundred treasure revealers, that is, the category of treasure teachings; the empowerments of Dongtruk and the Gyübum (Tantra Collection), etc., the category of Kama teachings; Chö Yul Lojong (Severance Practice), Chakchen Lhenkyé (Mahamudra Coemergent), etc., the category of new teachings; and many minor transmissions of Sutras and Tantras. In short, the hearing of teachings, including empowerments, subsequent permissions, explanations, transmissions, instructions, practices, and minor details, was inconceivable, and it is impossible to express everything, so it should be known from the record of teachings heard. Your vast mind, like a treasury of the gods, is filled with inexhaustible wish-fulfilling jewels of the Buddha's teachings.