Tibetan
་སྒྲོན་མེར་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་བཟུང་། ད་ལྟ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་མ་ཐག་གི་བར་སྟོན་པའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོ་མཛད་བཞིན་པར་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པ་འདི་ལགས་ཏེ། ད་དུང་ཡང་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཉེར་འཚོར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་ཀྱང་གཡུང་དྲུང་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བརྟན་པར་བཞུགས་ཏེ། གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་རང་རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་པ་དང་། སྨིན་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རྩོམ་གཞིའི་ས་བོན་ནི་རྒྱལ་དབང་མཆོག་གིས་བཀའ་རྩོམ་གནང་བཞེད་ཀྱི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཕན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པའི་ས་བོན་མདོར་བསྡུས་དང་། དེ་ཕྱིན་གཅུང་རྗེ་དབོན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ། དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ། གཟིམས་དཔོན་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས། དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་རིས་སྔ་ཕྱིར་བཏབ་པ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས་ནས་སྒྲོ་སྐུར་སྤངས་ཏེ་སྲོང་པོའི་ལམ་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གང་གི་བརྗོད་དཀའི་མཚན་དབྱངས་རིན་ཆེན་ཏོག །མཐོ་རིས་དབང་པོའི་གཙུག་ན་རྣམ་རོལ་བས། །དྲེགས་ལྡན་རལ་པ་ཀུན་ཀྱང་ཞབས་བརྟེན་དུ། །བུ་གར་ཉི་ཟེར་རྡུལ་བཞིན་འཇུག་པ་ཉིད། །བདག་ཀྱང་དད་གསུམ་དགེ་བའི་གླེགས་བུ་ལ། །རྨད་བྱུང་ཚོན་རིས་གསར་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ངོ་མཚར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་གཟུགས། །སྐལ་ལྡན་མིག་ལ་ཀུན་དགའི་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །དེ་ལྟར་ནའང་འཁོས་མེད་སྦྲང་བུ་ཡི། །གཤོག་རྩེ་བསྐྱོད་པས་མཁའ་ལ་གཞལ་བ་བཞིན། །མཚུངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་གསུམ་མཐའ། །བདག་ལྟ་བྱིས་བློས་གཞལ་འདོད་དེ་འདྲའོ། །འོན་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལས་སྙིམ་པས་ཆུ། །བླངས་པ་ཇི་བཞིན་ཆ་ཤས་བརྗོད་འདིར་ཡང་། །མཐོང་ཐོས་མོས་པས་རྗེས་སུ་དྲན་རྣམས་ལ། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀུན་ཀྱང་གཟིགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མི་དབང་བཀའ་འཕྲིན་བྱེད་པོ་ཡིས། །བདག་བློའི་རྣམ་དཔྱོད་ཆུ་གཏེར་ལས་དྲངས་པའི། །རྟོགས་བརྗོད་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་འོད་སྣང་གིས། །སྐྱེ་རྒུའི་སྙིང་གི་མུན་ཆེན་སེལ་བར་ཤོག །དེང་ནས་བདག་ཀྱང་དམ་ཆོས་གྲུར་ཞུགས་ཏེ། །རྣམ་གྲོལ་ནོར་བུ་ལེན་ལ་རབ་བརྩོན་ཞིང་། །ཁྱོད་ཞབས་དེད་དཔོན་སྤངས་ནས་རྣམ་གཞན་དུ། །རེ་བའི་བཤེས་ཀྱང་འཚོལ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་རྟག་བཟུང་སྟེ། །དུས་རིང་མིན་པར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །ཐོབ་ནས་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །གདོད་ནས་རྣམ་དག་རྟག་བརྟན་འགྱུར་མེད་ཆོས་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་པའི་སྐུ། །རང་སྣང་ལྷུན་རྫོགས་འཁོར་འདས་རོ་མཉམ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེར་ལོངས་སྤྱོད་པོ། །རང་བཞིན་འགྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་སྐུས་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་འབྱུང་བའི་གཏེར། །ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་སྐུ་འགྲོ་འདིའི་གླིང་དབུས་རི་དབང་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྟན་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་རེ་སྐོང་ཡིད་བཞིན་དང་། །ས་བཞིན་བརྟན་གྱུར་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་གྲུ། །ཐར་གླིང་སྣང་བྱེད་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་དཔལ་གྱུར་ནས། །སྐྱེ་རྒུ་ཀུན་ཀྱང་དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་འབར་གྱུར་ཅིག །མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་ཕན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཏམ་དད་པའི་ཤིང་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྗེ་ཉིད་ལ་མི་འཕྲོག་པའི་དད་གུས་དང་ལྡན་ཞིང་། བློ་གྲོས་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། བརྟུལ་ཕོད་པ་དང་། དེས་པ་དང་། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མས་མངོན་པར་མཐོ་བ་མིའི་དབང་པོ་ཁྲི་དཔོན་ཧེནྡུ་ཤྲཱི་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནན་ཅན་བརྒྱུད་མར་ཕེབས་པ་ལྟར་ས་བོན་ཟིན་རིས་སུ་འཁོད་པ་དག་དང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་གུང་བསྒྲིགས། ཧོར་ཁོངས་ལུས་པ་རྣམས་སྤྱན་སྔར་ཆེད་དུ་ཞུས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཆོག་གི་རིགས་ཀྱི་གཅུང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིག་པ་འཛིན་པ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེས། ཧོར་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་མོ་སྦྲུལ་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་དབོ་ཟླ་བའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་རེས་གཟའ་ལྷག་པ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་འཛོམ་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་གླང་ཁྱིམ་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་ཐོག འོག་མིན་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ངེས་པ་དོན་གྱི་དགའ་བའི་ཚལ་ཆེན་པོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་དཀར་བ་ཟེམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར་གྱིས་གུས་པ་ཆེན་པོས་བགྱིས་པ་སྟེ་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མ་རྫོགས་སོ།། །།སརྦ་དིཀྐཱ་ལ་ཤྲེ་ཡ་སྟུ། ། མི་ཟད་པ་མེ་ཁྱིའི་ལོ་ནས་དགུང་
Chinese
自从降生于灯节以来，直到现在刚满四十四岁之际，一直作为导师的伟大代表而生活着。而且，为了教法和众生的福报，作为大自在者的事业广大且持续不断地成就，乃至此色身也以永恒不变的自性而稳固安住。对于应调伏者，根据各自的根器，使尚未成熟者成熟，已成熟者安置于解脱，这是确定无疑的。如此叙述的写作基础，是依仗于嘉瓦仁波切（རྒྱལ་དབང་མཆོག）下达的希望进行著作的命令，以及十八岁之前尊者自己所作的简略草稿。此后，由弟弟尊者衮噶楚臣（ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས།），乌泽昂旺索巴（དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ།），格隆昂旺衮噶（དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ།），寝本昂旺赤列（གཟིམས་དཔོན་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས།），格隆洛萨嘉措（དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ）等人先后所作的草稿进行核对，去除夸张和歪曲，以正直的道路进行叙述。 谁的难以言说的名号妙音， 在天界主宰的头顶上自在显现， 所有的傲慢者发髻， 都如阳光下的尘土般落于足下。 我也以信、敬、善三者的书卷为基础， 以奇妙的新颜色的幻术， 呈现出令人惊叹的普贤行愿品， 为有缘者的眼睛献上皆大欢喜的盛宴。 即使如此，也如同无能为力的蜜蜂， 扇动翅膀想要测量天空一般， 我等孩童之心想要衡量无与伦比的法王的秘密三处（身语意）的边际，就是这样。 然而，如同从大海中用手捧起水一般， 在这叙述部分内容时， 对于那些通过见闻信受而忆念的人们， 诸佛和佛子们也都会垂顾。 如此，由人王旨意的执行者， 从我智慧的海洋中汲取的， 传记如白昼般的光芒， 愿能消除众生心中的巨大黑暗！ 从今以后，我也将登上正法的船只， 努力获取解脱的珍宝， 并追随您的足迹，作为舵手。
English
Since being born at the Lamp Festival, until now, just having reached the age of forty-four, this is the one who lives and resides as the great representative of the Teacher. Moreover, for the sake of the teachings and the merit of beings, the activities of the great master are vast and continuously accomplished, and even this physical body remains stable without changing into the nature of the indestructible Vajra. For those to be tamed, according to their respective capacities, those who are not yet mature will be matured, and those who are mature will be placed in liberation, this is undoubtedly certain. The basis for writing such a narrative is based on the command of Gyalwang Rinpoche (རྒྱལ་དབང་མཆོག) to write, and the concise drafts made by the venerable one himself before the age of eighteen. Thereafter, the drafts made successively by the younger brother Venerable Kunga Tsultrim (ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས།), Uze Ngawang Zodpa (དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ།), Gelong Ngawang Kunga (དགེ་སློང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ།), Zimpon Ngawang Trinley (གཟིམས་དཔོན་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས།), and Gelong Lobsang Gyatso (དགེ་སློང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ) were collated, and exaggerations and distortions were removed, and the narrative was made in a straightforward manner. Whose inexpressible name's melodious sound, Freely manifests on the crown of the lord of the heavens, All the matted hair of the arrogant ones, Falls like dust in the sunlight at your feet. I too, based on the volumes of faith, respect, and virtue, With the wondrous illusion of new colors, Present the amazing form of the Samantabhadra aspiration, Bestowing a joyous feast of delight to the eyes of the fortunate. Even so, it is like a helpless bee, Flapping its wings trying to measure the sky, My childish mind wants to measure the boundaries of the incomparable Dharma King's secret three (body, speech, and mind), it is like that. However, just as one scoops water from the great ocean with one's palms, In this narration of a part, For those who remember through seeing, hearing, and believing, All the Buddhas and Bodhisattvas will also look upon with favor. Thus, by the one who carries out the command of the Lord of Men, From the ocean of my wisdom, The light of the biography that acts like the sun, May it dispel the great darkness in the hearts of beings! From now on, I too will board the ship of the sacred Dharma, Striving to obtain the jewel of liberation, And following in your footsteps, as the helmsman.
Chinese
舍弃彼岸趋向他方，也不要寻觅期望的善知识。生生世世，愿具德上师以大悲慈爱的铁钩恒常摄持，不久获得无上菩提，成为引导众生的导师。本来清净、恒常稳固、不变的法界，非造作之身。自显任运圆满，轮回涅槃一味，享受大乐金刚。自性调伏众生，以种种化身满足期望，如意成就之宝藏。遍主您的身，愿如这世间中央的须弥山王般稳固。愿此正法也能如如意宝般满足众生的期望，如大地般稳固，成为从有海中度脱的船只，成为照亮解脱洲的太阳，愿一切众生吉祥光明炽盛。难以言说的伏藏大师法王的四十三岁前的传记略述，名为《稀有奇妙之语·信仰之车》。此乃对上师您具有不夺之虔诚，且以智慧、慈悲、勇敢、坚定、布施等诸多殊胜功德而显赫的人中之王，千户长亨度师昆噶索南伦珠，按照世代相传的严令，将记录的草稿，与自己所见所闻相互对照。并特意向前请教了霍尔地区的遗留之人，由尊贵的上师的同族之弟，以恩德维生的释迦比丘持明者语自在法吉祥海，于霍尔历的土蛇年新年初升不久，多瓦月上弦初十，星期三，星宿吉祥圆满的早晨，金牛宫出现的时节，在下密邬金敏珠林（寺庙）确切意义上的大乐园大经堂中缮写。书写者为智慧清净的赞姆的导师邬金华吉，以极大的恭敬心所作，直至劫末也不会完结。萨瓦迪嘎拉西热雅斯度。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）सर्वदिक्काल श्रियस्तु sarva dikkāla śriyastu 愿一切时处吉祥！ 从无尽火狗年起至…
English
Abandoning that shore and turning to another, may I not seek a hopeful friend. In all lifetimes, may the glorious Lama always hold me with the iron hook of great love and compassion. May I quickly attain the unsurpassed great Bodhi and become the guide of beings. The primordially pure, constant, and unchanging Dharmadhatu, the uncompounded body. The self-appearing, spontaneously perfect, Samsara and Nirvana in one taste, enjoying the Great Bliss Vajra. The self-nature taming beings, fulfilling hopes with various manifestations, a treasure that arises as desired. May your body, the all-pervading Lord, be as stable as the King of Mountains, Mount Sumeru, in the center of this world. May this Dharma also fulfill the hopes of beings like a wish-fulfilling jewel, be as stable as the earth, become a boat to cross the ocean of existence, become the glory of the sun illuminating the island of liberation, and may all beings be virtuous, auspicious, and blazing. This brief account of the life of the Great Treasure Dharma King before the age of forty-three, which is difficult to describe, is called "The Amazing Tale, the Chariot of Faith." This is written by the King of Men, the chieftain Hendo Shri Kunga Sonam Lhundrup, who possesses unwavering devotion to the master and is eminent with many excellent qualities such as wisdom, compassion, courage, steadfastness, and generosity, following the strict orders passed down through generations, comparing the recorded drafts with what he himself has seen and heard. And especially asked those remaining in the Hor region, by the younger brother of the venerable Lama, the Shakya monk Rigpa Dzinpa Ngagi Wangchuk Chöpal Gyatso, who lives by grace, in the Hor year of the Earth Snake, not long after the new year, on the tenth day of the waxing moon of the Dawa month, Wednesday, at the time when the stars are auspicious and complete, at the time when Taurus appears, in the main temple of the Great Joyful Garden of Ngemind Ogyen Mindroling (Monastery) in the true sense. The scribe is the teacher of Zems, Orgyen Paljor, whose wisdom is pure, who did it with great respect, and it will not be completed until the end of the kalpa. Sarva Dikkala Shriya Stu. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) सर्वदिक्काल श्रियस्तु sarva dikkāla śriyastu May there be auspiciousness in all times and places! From the inexhaustible Fire Dog year to...