Tibetan
་བསྟུན་ཆོས་རྗེ་ཤཱཀ་རིན་པ་དང་མཉམ་དུ་མ་ཤའི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པ་ན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ལ་མྱུ་གུ་རིང་པོར་ཐོན་པས་ཁོང་པ་ཡང་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ཤིང་། དེ་ནས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ལྟ་ཡང་ཆོས་འཆད་རྩོམ་སོགས་གློ་བུར་དུ་མཛད་དགོས་པའི་རིགས་ལ་གཟིགས་རྟོག་མ་གྲུབ་ན་དར་རེ་བཞུགས་རྗེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཤར་གྱིས་འོང་བས་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །གང་ཐུགས་དྲི་བྲལ་དངུལ་དཀར་མེ་ལོང་ངོས། །འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ན། །ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཀུན་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་པོ། །དཔལ་ལྡན་ནོར་གྱི་རྩ་ལག་ཇི་བཞིན་གྱུར། ། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞི་པ་ས་ཕག་གི་འགོར་ཡབ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། དེ་གྲོལ་ནས་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་ལ་གཟིགས་རྟོག་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལ་སྒྲིལ་བའི་ཐུགས་སྦྱོང་དང་། གདན་སའི་གསོན་གཤིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྐྱོང་བ་ཡང་ཅི་རིགས་པ་མཛད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པ་ལྕགས་བྱའི་སོས་སྔོན་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ལ་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་པུསྟི་བ ཅོ་བརྒྱད་ཙམ་ལས་གདན་སར་དཔེ་རྒྱུན་མ་བཞུགས་གཤིས་གསན་མ་ཐུབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་བརྒྱུད་པར་བཞུགས་པ་བཅས་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཞུས་ན་འཐད་པའི་ཡབ་རྗེའི་བཀས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཆིབས་བཏེག དགོན་པ་གཟིགས་པ་དང་ཆོས་དུང་བུས་པ་དུས་མཚུངས་པ་བྱུང་ཞིང་། གློ་བུར་དུ་ཁ་བ་ཆེན་པོ་བབས་པ་བྱུང་འདུག་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ང་རོས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་འགེང་པ་དང་རྒྱལ་ཁམས་དཀར་པོ་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདོན་མི་འཚལ་བ་ཉིད་དོ། །གནས་དེར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀུན་བྱེད་ལེའུ་ལྔ་ཙམ་དང་། དེ་འཕྲོས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བོན་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་གནང་བའི་ཞག་བཅུ་སྐོར་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཆོས་གཞི་སྤོས། དེར་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་ལུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན་པའི་གྲོལ་སྟོན་ཉིན་རངས་པོ་རྗེ་ཉིད་ནས་བཤད་པ་མཛད་པས་དཔྱོད་ལྡན་མཐའ་དག་ཡིད་ཚིམས་པར་གྱུར། ཁྱད་པར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ལ་མཉེས་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུངས་ཏེ། འབྲི་གུང་ནས་ཕུལ་བའི་གོས་ཏ་ཧུང་གི་འགན་འབྱར་ཞིག་བཤད་པ་གྲོལ་མ་ཐག་གནང་སྐྱེས་སུ་སྩལ། ཆོས་ཞུ་བ་ཕལ་གྱི་ཁ་སྐད་ལས་ཀྱང་བཞུགས་གྲལ་གྱི་འགོ་བསྟེན་པ
Chinese
与敦确法王释迦仁波切一同进行麻石占卜时，法王自己的麻石上长出了长长的嫩芽，令他感到非常惊奇。之后，他的智慧才能变得毫无阻碍。即使现在，对于需要突然进行的讲经、写作等事情，如果事先没有进行思考，稍作休息后，也能毫无阻碍地涌现出来，我认为这一定是殊胜本尊加持的结果。您的心如无垢的银镜，当文殊菩萨智慧的影像显现时，便拥有了洞察一切知识的广阔视野，如同吉祥财富的根本。
English
When performing Mashi divination with Tun Chöje Shakya Rinpoche, long sprouts emerged from the divination stone of the master himself, causing him great wonder. Thereafter, his intellectual abilities became unimpeded. Even now, when he needs to suddenly engage in activities such as teaching Dharma or writing, if he has not contemplated beforehand, after a short rest, ideas arise without obstruction. I believe this is undoubtedly due to the blessings of a supreme deity. Your mind is like a spotless silver mirror. When the image of Manjushri's wisdom appears, you possess the vast vision to perceive all knowable things, like the root of glorious wealth.
Tibetan
འི་བླ་མ་བུ་ཆེན་མང་ལ་རགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་གྲོལ་སྟོན་ཉིན་ཁྲོམ་ཐོག་དར་གླིང་གདུང་བརྒྱུད་པས་བཅད་སོང་ཞེས་གླེང་བར་གྲགས། དེ་ནས་སྲས་མཁར། གྲོ་བོ་ལུང་། གཉའ་ཉ་སོགས་སུ་ཕྱག་མཆོད་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་དུ་ཕེབས་ནས་སླར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་དུ་ཞག་འགའ་ཡར་བཞུགས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་གླིང་ནས་ཡབ་རྗེའི་བཀའ་ཐམ་དང་ཆིབས་བསུ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་སྦྲུལ་མཚོ་པདྨ་གླིང་མཇལ་དུ་ཐེགས་དུས་ཐོག་མར་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཁྲིགས་ཤིང་རྨུགས་གདང་གིས་ལམ་མི་གཟིགས་པ་ཙམ་བྱུང་རུང་མཚོའི་ཐད་ཀྱི་འཕྲེད་ལམ་དེ་ལ་ཕེབས་པ་དང་། སྤྲིན་རྨུགས་མཚོ་རླབས་སོགས་སྐད་ཅིག་ལ་ཞི་སྟེ་མཚོ་དྭངས་པས་ཕྱག་རྗེས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱུང་བ་ན་རྒན་རབས་སྔར་ནས་མང་པོ་མཇལ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱང་ད་ལམ་གྱི་འདི་འདྲའི་གསལ་བ་སྔོན་ཆད་མཐོང་མ་མྱོང་ཞེས་ཟེར་ཞིང་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། དེ་ནུབ་སྦྲུམ་ལ་ཐེགས་མཚམས་དེར་བཞུགས། སང་ཉིན་དང་སྤྲོ་བརྒྱུད་སྨན་ཐང་དུ་ཆོས་རྗེ་གྱོབ་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཆོས་རྗེ་བས་ཐོག་དྲངས་དད་འདུས་འགའ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། ཡུལ་ལུགས་ཀྱི་ཆང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། བསྔོ་བ་ཞུ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་སྨན་བཟང་ལ་བརྒྱུད་བྱང་གླིང་དུ་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཕེབས། མི་རིང་བར་དབུས་སུ་བཏེག་ནས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་དུ་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ལས་སྔ་ཕྱི་ངེས་མེད་དུ་འབྱོར་བའི་སྐལ་ལྡན་འགའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ། རྒྱུད་བཅུ་བདུན། ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། བི་མ་སྙིང་ཐིག མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཐིག་སོགས་དབང་ལུང་ཉམས་ཁྲིད་མང་དུ་གསན། དབྱར་དེ་ཡབ་རྗེ་ཉིད་མཆིམས་ཕུར་སྐུ་མཚམས། དེ་རྗེས་ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྨན་སྒྲུབ། སྐྱིད་ཤོད་དུ་མི་དབང་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ཁྲིར་ཕེབས་པའི་ཞལ་དཀར་འདེགས་པ་བཅས་ཕྱོགས་ཐེགས་འབའ་ཞིག་གནང་དགོས་པའི་སྟབས། དེ་བར་གདན་ས་རང་དུ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་གཟིགས་རྟོག ཡོན་བདག་སྐྱོང་བ་སོགས་སྤེལ་མར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྕགས་གླང་ལོར་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡབ་སྲས་བསམ་ཡས་ཀྱི་རབ་གནས་སུ་ཕེབས་པའི་ཞག་ས་ཁྲབ་མོ་ཤོལ་ཁྲོད་དུ་གནང་བའི་དྲུང་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེར་ཚེ་ཁྲིད་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་རྒྱས་པ་སོགས་ཟབ་ཆོས་འགའ་ཞིག་གསན། དེའི་སོས་ཡབ་རྗེ་ཉིད་ཆུ་བོ་རིར་ཐེགས་པ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ལོ་འདི་ནང་དུ་གཞན་ངོར་སྤྱན་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དབང་གིས་ཕལ་ཆེར་གདན་ས་རང་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྤོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུའི་གསོལ་དཔོན་སོགས་མདོ་ཁམས་དང་ལ་སྟོད་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོ་ལ་དབང་རྣམས་ཡབ་རྗེ་དང་། ལུང་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ནས་སྤྱན་ཚབ་མཛད་དེ་དབང་ལུང་གཏོས་ཆེ་བ་སྩལ་ཞིང་། ཕལ་ཆེར་ཡབ་རྗེ་ལས་འབེལ་གཏམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་མང་པོ་ལ་ཞུན་ཐར་གཅོད་པས་དུས་འདའ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ཆུ་སྟག་ཤར་མཚམས་ཡབ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཐུགས་འགྱུར་བའི་རྣམ་པས་རྗེ་ཉིད་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀློང་ཡངས་པ་སོགས་ལ་ད་ལོ་རང་སྐྱས་ཆེན་འདེགས་པ་འདྲ། རྨིས་ལྟས་རླུང་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ལོག་པ་འདྲ་ཞིག་འདུག གཞན་མ་སྔགས་པ་རྒན་པོའི་བྱ་བ་རང་དེ་ཙམ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡོད་ཀྱང་བརྒྱུད་འཛིན་འདི་ལ་ཆོས་འཕྲོ་འགའ་ཤས་མ་འཕྲོད་པ་འདི་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཙམ་དུ་འོང་བར་འདུག ཅེས་ཐུགས་སྣ་ཤིན་ཏུ་ཐུང་བའི་གསུང་ཡང་ཡང་འབྱོན་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ལ་དབང་ལུང་ཟབ་ཁྲིད་མང་པོ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་ཉིན་མཚན་གཉིས་ཀར་ཐུགས་རྩོལ་བསྐྱེད་དེ་གནང་བ་ཡང་གསན། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མས་ཞབས་པད་བརྟན་པར་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན་ད་རྒན་པོས་རང་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་དེ་ཙམ་ཡིན། ཁོ་བོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་མོད་བདག་ལས་ལྷག་པའི་འགྲོ་ཕན་འོང་ངོ་གསུང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་དྲུང་ནས་འབྱོན་ཁར་ཐུགས་སྣ་རིང་དགོས་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞལ་ཀྱལ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བ་བཞུད་ཀྱང་ཅི་ཏོ། ཉི་མ་ཤར་ནས་འོང་ངོ་གསུང་བ་སོགས་རྗེ་ཉིད་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ་བའི་བཀའ་ལུང་ངེས་པ་ཅན་མང་པོ་གནང་བའི་མུ་ནས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་ཐེགས། དེར་དམ་གྲིབ་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཅུང་ཟད་སྙུན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་གདན་སར་སྐུ་ཁམས་ཀྱིས་མི་:དཔྱོད་༼ལྕོགས་༽བཞིན་དུའང་རྗེ་འདི་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གསུངས། ལྷོ་ནས་ཕེབས་མ་ཐག་སྨན་པ་མཁས་པ་མང་པོས་སྨན་དཔྱད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་དང་། དེ་ཡང་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཞེན་ཙམ་དུ་མ་ཟད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་དགོངས་པའི་ཐུགས་མོས་ཚད་མེད་པ་མངའ་བས་རྗེ་ཉིད་རང་ནས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་སྙུན་གཡོག་དང་བྱབ་ཁྲུས་བརྟན་བཞུགས་སོགས་སྐུ་རིམ་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་ཅིང་། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ལའང་མང་ཇ་སྤོང་ཐག་སོགས
Chinese
据说，虽然有很多伟大的上师和弟子居住，但在格鲁派的节日那天，达林家族在市场上被切断了。之后，他前往萨迦寺、卓沃隆、年雅等地进行礼拜和祈祷，然后又在扎西曲林住了几天，这时，从绛曲林送来了父亲的印章和迎接的马匹，于是骑马出发。在前往斯布措白玛林朝圣的路上，起初天空一片昏暗，雾气弥漫，几乎看不见路，但他还是沿着湖面的横向道路前进。云雾和湖浪等瞬间平息，湖水清澈，脚印非常清晰，即使是以前见过很多的老人们也说，这次的清晰程度是以前从未见过的，感到非常惊奇。那天晚上，他住在斯布的交界处。第二天，乔杰嘉波邀请他到宗楚嘉瓦传曼塘。乔杰嘉波首先为一些信徒举行了佛法活动。举行了以当地习俗的酒为主的盛大款待。前来请求回向的人也很多。之后，他经过曼桑前往绛林，拜见了他的父亲。不久，他被带到卫藏，在达杰曲林，与父亲仁增钦波那里早晚不定到来的有缘者一起，听取了《嘛呢全集》、《十七续》、《忿怒母续》等、《毗玛心髓》、《空行仰提》等的灌顶、传承和窍诀。那年夏天，他的父亲在钦普闭关。之后，由于需要在谢扎进行药物修炼，在吉雪为米旺赤列嘉措举行登基仪式等，只能前往各地。在此期间，他在自己的寺院里专注于深奥的生起次第和圆满次第的修持，交替进行经续论著的阅读、照顾施主等。
English
It is said that although many great masters and disciples resided there, on the Gelug festival day, the Darling family was cut off in the market. After that, he went to Sakya Monastery, Drowo Lung, Nya Nya, etc., to perform worship and prayers, and then stayed at Tashi Choling for a few days. At this time, the seal of his father and welcoming horses arrived from Jangchub Ling, so he set off on horseback. On the way to visit Sprul Tso Pema Ling, at first the entire sky was dark and the road was almost invisible due to the fog, but he proceeded along the transverse road on the lake. The clouds, fog, and lake waves subsided in an instant, and the lake was clear, with very clear footprints. Even the elders who had seen it many times before said that they had never seen such clarity this time, and they were very surprised. That night, he stayed at the junction of Sprum. The next day, Chöje Gyalpo invited him to Zongchu Gyawa Trum Mantang. Chöje Gyalpo first held Dharma events for some devotees. A grand reception was held, mainly with local customs of wine. Many people also came to request dedication. After that, he passed through Manzang to Jangling to see his father. Soon, he was taken to U-Tsang, and at Dargye Choling, together with some fortunate ones who arrived at different times from his father Rigzin Chenpo, he listened to the empowerments, transmissions, and instructions of the Mani Kabum, the Seventeen Tantras, the Wrathful Mother Tantras, Vima Nyingtik, and Khandro Yangtik, etc. That summer, his father was in retreat at Chimpu. After that, due to the need to go to various places for medicine practice at Shel Drak, and to hold the enthronement ceremony for Miwang Trinley Gyatso in Kyishö, etc., he could only go to various places. During this time, he focused on the profound practice of the generation stage and completion stage in his own monastery, and alternately engaged in reading scriptures and treatises, and taking care of patrons, etc.
Chinese
返回后，因示现不为他人所见的缘故，大多安住于本座。向波沃活佛的侍者等，以及多康、拉堆等地区的众多求法者，尊者赐予灌顶，上师则代理传授经文，赐予广大的灌顶和经文。大多时候，上师通过交谈的方式，对生圆次第的诸多深奥精要进行精细的剖析，以此度日。 十七岁时： 十七岁，水虎年（1902年）初，上师仁增钦波也略显不适，对尊者和成就者隆扬巴等人说：“今年似乎要举行盛大的葬礼了。梦兆和风兆也似乎有些不祥。其他的老密咒师的事情也就那样了，但对于这位传承持有者，有些法缘未能圆满，这似乎成了我心中的遗憾。”他多次流露出非常惋惜的语气。尊者也听闻，上师日夜不分地给予了许多与以往不同的灌顶、经文和深奥的口诀。当时，以尊者为主的众多大德祈请上师长久住世，上师说：“现在老夫能做的，也就是利益佛法和众生了。我的继承者将由你来担任，你将会比我更能利益众生。”成就者仁波切在临走时祈请上师放宽心，上师以开玩笑的口吻说：“即使月亮西沉又如何？太阳还会升起的。”等等，赐予了许多尊者确凿无疑的继位遗嘱，之后前往洛扎（Lhodrak）。在那里，因受邪魔侵扰而略显不适，返回后在本座上，即使身体不适，仍然为这位尊者传授了许多口耳相传的深奥教法。刚从洛扎返回，许多医术精湛的医生就前来诊治。这不仅仅是因为上师对他的慈爱，更是因为他们认为尊者是真正的金刚持，怀着无限的敬仰之心。尊者亲自日夜不懈地照顾上师，进行沐浴、擦拭、祈祷长寿等仪轨，并尽力为上师祈福。对于僧众们，也...
English
After returning, due to showing the appearance of not being visible to others, he mostly stayed at his own seat. To the attendants of Povo Tulku and many Dharma seekers from areas such as Dokham and Lato, the venerable one bestowed empowerments, and the master himself acted as a representative to grant vast empowerments and transmissions. Mostly, the master spent his time refining and dissecting many profound essentials of the generation and completion stages through conversations. At the age of seventeen: At the age of seventeen, in the early part of the Water Tiger year (1902), the master Rigzin Chenpo himself also showed some signs of discomfort, saying to the venerable one and the accomplished Long Yangpa and others, "It seems that a grand funeral will be held this year. The dream omens and wind omens also seem somewhat inauspicious. The affairs of the other old mantra practitioners are just as they are, but for this lineage holder, some Dharma connections have not been fulfilled, and this seems to be a regret in my heart." He repeatedly expressed a very regretful tone. The venerable one also heard that the master, unlike before, exerted effort day and night to give many empowerments, transmissions, and profound instructions. At that time, many great beings, with the venerable one as the main figure, prayed for the master to remain steadfastly in this world. The master said, "Now, what this old man can do is just to benefit the Dharma and sentient beings. You will be my successor, and you will benefit beings even more than I do." The accomplished Rinpoche, before leaving from his presence, requested the master to be patient. The master jokingly said, "What does it matter if the moon sets? The sun will rise." And so on, he gave many definite instructions for the venerable one to be enthroned as his successor, and then he went to Lhodrak. There, due to being disturbed by evil spirits, he showed some signs of illness and returned to his seat. Even though his body was not well, he still taught this venerable one many profound teachings of the oral transmission lineage. As soon as he returned from Lhodrak, many skilled doctors came to treat him. This was not only because of the master's love for him, but also because they believed that the venerable one was the actual Vajradhara, and they had immeasurable devotion. The venerable one himself tirelessly took care of the master day and night, performing bathing, wiping, and long-life prayers, and diligently worked for the master's well-being. For the monastic community, also...