Tibetan
་ཀྱི་དབང་རྣམས་གསན་ཏེ། རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་དུ་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་ལས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བཤེས་གཉེན་འགའ་ལས་ཐུགས་བསྐྱེད་ལུགས་དུ་མ་དང་། ཁྱད་པར་སྔར་སྨོས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལས། དབང་ལུང་མན་ངག་བཤད་པའི་བཀའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ཏེ། མདོར་ན་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ། བཀའ་བརྒྱད་རྣམ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་རྙིང་ལུགས་དེང་སང་རྒྱུན་ཡོད་དོ་ཅོག་ལྟ་བུ་གསན་ཞིང་། འགའ་ཞིག་རྒྱུན་ཆད་མ་རག་པ་ལ་རྩ་བ་ནས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་། གསང་སྔགས་གསར་མ་དང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན་ཏེ། འདིར་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བས་རྟོགས་པར་འདོད་ན་གསན་ཡིག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱོས་ཤིག་དང་ངོ་མཚར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་གསན་ལོ་ཙམ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ངེས་པར་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྔོན་གོམས་ཀྱི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཐུགས་རབ་ཀྱི་རྩལ་ཐོགས་པ་མེད་པས་གང་ལའང་དཀའ་བ་མེད་ཅིང་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་རྣམས་སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་དེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གནས་གཞན་དང་། གདན་ས་སྔ་ཕྱི་ལ་སོགས་པར་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ལོ་སྒྲུབ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་མ་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་མཛད་ཅིང་། དེ་དག་གི་ཚེ་གཙོ་བོར་རྩོལ་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞུགས་པས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩ་བྲལ་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤར། མཉམ་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། འོད་གསལ་འཁོར་ཡུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་དུ་མ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་བར་གྱུར། ཡི་དམ་ལྷའི་བསྙེན་པ་མཛད་ཚུལ་ཡང་། གུ་རུ་ཞི་དྲག རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། བཀའ་བརྒྱད། དཔལ་ཡང་དག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཕྱག་རྡོར། དྲེགས་འདུལ། ཚེ་དཔག་མེད། རྟ་མགྲིན་དམར་ནག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ། ལོཀྟྲི་རྣམས་ལ་ལོ་སྒྲུབ་དང་ཟླ་དྲུག་མ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པ་དང་། དེར་མ་ཟད་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གིས་མཐའ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་ལྷ་ནི་རྣམ་གྲངས་མི་གཅིག་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཙམ་ལའང་འབྲེལ་པ་རེ་བྱས་གསུང་། དེ་དག་ལས་མཚན་མ་བརྙེས་པའི་ལྷ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་ལྷ་གཉིས་དང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་མི་འདྲ་བ་གསུམ་ལས་བྱུང་། ཞེས་
Chinese
听闻了灌顶，成为了具有三戒律者。之后从嘉瓦仁波切处获得了圆满的居士戒，从一些善知识处获得了多种发心仪轨，特别是从之前提到的上师们那里，听闻了无法想象的灌顶、传承、口诀和教言。总而言之，听闻了如显宗的经部、幻化部、心部，上师、大圆满、意三部，噶举八大法行等新旧密法的教言和伏藏法，如同现在仍然存在的那些一样。有些如同完全掌握了那些几乎失传的法，也听闻了许多新密法和显宗方面的教言。因为这里无法全部叙述，如果想要了解，请查阅闻法目录，将会感到惊奇。那些不仅仅是听闻而已，还以思维所生的智慧彻底地确定下来。特别是由于前世的串习力非常圆满，以及殊胜本尊的加持，智慧的力量毫无阻碍，对于任何事物都没有困难，仅仅看一眼就能卓越地了解。并且以修所生的智慧去体验那些，其方式也在钦浦等其他地方，以及新旧寺院等地进行了多次的单座一年闭关和六个月闭关等。在那些时候，主要安住在无勤大圆满的状态中，大圆满离戏自显无别的见解生起，止观融为一体，光明轮涅的禅定获得了多种自在。本尊的修持方式是，对莲师寂静与忿怒相，金刚萨埵，大悲观音，噶举八大法行，吉祥嘿汝嘎，金刚橛，阎魔敌，金刚手，降伏傲慢者，无量寿佛，马头明王红黑相，金刚瑜伽母，作明佛母，locTri等进行了从一年闭关和六个月闭关到至少一个月的修持，不仅如此，还以一周为期限进行了修持的本尊有大约二十五个不同的种类。据说，从那些修持中获得了成就征相的本尊是，获得了共同成就征相的本尊有两个，以及出现了三个像是获得了殊胜成就征相的本尊。
English
Having listened to the empowerments, he became one who possessed the three vows. Later, from the supreme Gyalwa Rinpoche, he received the complete lay vows, and from some spiritual friends, he received many methods of generating bodhicitta. In particular, from the previously mentioned lamas, he listened to inconceivable amounts of empowerments, transmissions, instructions, and teachings. In short, he listened to the teachings and treasure teachings of the Nyingma tradition, such as the three sections of Sutra, Illusion, and Mind in the exoteric teachings; the three sections of Lama, Dzogchen, and Thuk in the esoteric teachings; and the Eight Herukas of Kagyé, like all those that are still extant today. Some were like completely mastering those teachings that were almost lost. He also listened to many new tantras and aspects of sutras. Since it is impossible to mention everything here, if you want to understand, please look at the list of teachings received, and you will be amazed. These were not just mere listenings; he thoroughly ascertained them with the wisdom born of thought. In particular, due to the perfection of the power of previous habits and the blessings of the supreme deity, the power of his intelligence was unobstructed, so there was no difficulty in anything, and he knew things excellently just by looking at them. He also experienced those things with the wisdom born of meditation. The way he did this was by doing many single-seat year-long retreats and six-month retreats in places like Chimpu and other places, as well as in old and new monasteries. During those times, he mainly remained in the state of effortless Great Perfection, and the view of Great Perfection, free from effort, self-arising, and non-dualistic, arose. Samatha and vipassana merged into one, and he gained freedom in many doors of the samadhi of clear light and the cycle of existence. The way he practiced the yidam deities was by doing retreats of one year and six months to at least one month for Guru Peaceful and Wrathful, Vajrasattva, Great Compassionate One, Eight Herukas of Kagyé, Glorious Yangdak, Vajrakilaya, Yamantaka, Vajrapani, Tamer of Pride, Amitayus, Red and Black Hayagriva, Vajrayogini, King of Knowledge, Loktri, and not only that, but he also said that he had connected with about twenty-five different kinds of deities for whom he had done retreats with a limit of one week. From those practices, the deities for whom he obtained signs of accomplishment were two deities for whom he obtained signs of common accomplishment, and three different ones that seemed to be signs of supreme accomplishment.
Tibetan
དེ་ཙམ་ལས་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་དུ། རྒྱུན་དུ་ཆག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རིམ་པ་ཡང་། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་བཞེངས་ནས་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་རེས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རིམ་གང་བདེ་དང་། ཕལ་ཆེར་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བསྒོམས་ནས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་མ་དང་། སྐུ་བཞི་མའི་གསོལ་འདེབས། བཛྲ་གུ་རུ་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དང་། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དབང་བཞི་བཞེས་རྗེས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་གཞག སླར་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་འཁོར་དང་དྲག་དམར་གསལ་འདེབས་མཛད་དེ། ཨ་རྩིག་ནི་རྩིག་བརྒྱ་རྩས་ཉུང་མཐའ་མཛད་པ་རེ་དང་། སྤྱན་ལྟས་སོགས་དང་སྦྱར་བའི་སྔགས་དམིགས་ཀྱི་སྒྱུར་ཁ་སྐབས་སྦྱར་རེ་མཛད། དེ་རྗེས་རྡོར་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་ཏེ་གཙོ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཞི་བ་སྤྱི་སྔགས་ལྔ་བཅུ་རེའི་མཐར་ཉེར་བསྡུ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྦྱར་བའི་ཧཱུྃ་སུམ་བརྒྱའི་མཐར་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་། དཔལ་བརྒྱད་པོར་ཉེར་གཅིག་རེ་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་རེའི་མཐར་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྦྱངས་ནས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་འགོག་བཟླས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་མཛད་རྗེས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་། དེ་ནས་ནམ་སེང་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཏུམ་མོ་རླུང་སྦྱོར་སོགས་ཅི་རིགས། དེ་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པས་སེམས་བསྐྱེད་བཞེས། དེ་རྗེས་དཀར་གཏོར་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་དང་བཅས་པ་མཛད་རྗེས། ཕྱག་དཔེའི་གཟིགས་རྟོག་ཅི་རིགས་མཛད་ནས་ཉིན་མོའི་སྟན་ལ་ཕེབས་ཏེ། ཐོག་མར་ཟབ་ཁྲིད་གསུང་དགོས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་གསུང་ཞིང་དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་དོན་ཡོད་པའི་མཛད་པ་གང་འོས་སུ་འཇུག་པར་མཛད། དགུང་ཚིགས་དུས་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་པར་སྐུ་བཅུ་རེ་དང་། སཱཙྪ་ལྔ་རེ། དེ་ནས་དགོང་གི་ཆ་ལ་གཟིམས་ཆུང་མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་གཉུག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་ལྗ
Chinese
仅此而已，不再接受其他。 像这样，在一切行为中，虽然不离双运瑜伽，但恒常不间断的修持次第是：黎明起床的瑜伽，观想本初嘿汝嘎之身，然后进行皈依发心前行金刚萨埵的念诵，至少念诵一百零一次百字明。 之后，修持上师瑜伽，随宜选择修法次第，大多观想上师总集邬金，念诵上师三身祈请文和四身祈请文，至少念诵一百零一次莲师金刚上师祈请文，以祈请的方式，进行光芒放射和收摄，接受四灌顶后，安住于无二的境界中。 再次，瞬间观想护轮和忿怒红尊，至少念诵一百零一次阿则涅则，并结合眼观等，适时进行咒语观想的转换。 之后，结合金刚萨埵一个手印的瑜伽，念诵主咒一百零一次，寂静总咒五十次，最后进行收摄。 之后，结合噶举八法的瑜伽，念诵吽三百次，最后念诵主尊心咒五十次，八本尊各二十一次，忿怒咒三十五各二十一次左右，观想外内清净的坛城，进行三字种子字的遮止念诵，以及各种金刚诵，之后融入光明。 之后，安住于法性如是性立断的瑜伽中。 之后，黎明时分，进行金刚瑜伽母生起次第的瑜伽，念诵一百零一次，以及圆满次第的拙火风瑜伽等各种修法。 之后，以七支供前行仪轨，随宜广略地生起菩提心。 之后，进行白食子和财神的水施，之后，进行各种经书的阅览，然后前往白天的座位。 首先，依次讲述甚深引导的观修法，然后进行一切有意义的适宜行为。 午餐时，供养十尊大导师的画像，以及五个擦擦。 之后，傍晚时分，前往寝室护法殿，像鱼跃出水面一样，观想本初嘿汝嘎大吉祥尊，以...
English
That was all, and he accepted nothing more. Thus, in all conduct, while remaining unwavering from the yoga of union, the order of his constant and uninterrupted practice was as follows: In the yoga of rising at dawn, he would visualize himself as the primordial Heruka, and then perform the recitation of Vajrasattva, the preliminary practice of refuge and bodhicitta, reciting the hundred-syllable mantra at least twenty-one times. After that, he would practice Guru Yoga, choosing whatever order of practice was convenient, mostly meditating on the Guru as the embodiment of all, Orgyen, reciting the Guru's Three Kayas Prayer and the Four Kayas Prayer, and reciting the Vajra Guru mantra at least a hundred and eight times, in the manner of a prayer, radiating and gathering light, receiving the four empowerments, and then remaining in a state of non-duality. Again, in an instant, he would visualize the protective circle and the wrathful red deity, reciting A Tsik Ni Tsik a hundred and eight times each, and occasionally applying the transformation of mantra visualization combined with gazing, etc. After that, combining it with the yoga of Vajrasattva with a single mudra, he would recite the main mantra a hundred and eight times, and the peaceful general mantra fifty times, and finally perform the absorption. After that, combining it with the yoga of the Eight Commands of Kagyé, he would recite Hūṃ three hundred times, and finally recite the heart mantra of the main deity fifty times each, twenty-one times each for the eight glorious ones, and about twenty-one times each for the thirty-five wrathful mantras, visualizing it as a pure mandala of the outer and inner world. He would then perform the blocking recitation of the three syllables, and various vajra recitations, and then merge into clear light. After that, he would remain in equanimity in the yoga of Trekchö, the exhaustion of phenomenal reality as it is. After that, at dawn, he would perform the generation stage yoga of Vajrayogini, reciting it a hundred and eight times, and various completion stage practices such as Tummo and wind practice. After that, he would generate bodhicitta with the seven-branch preliminary practice, in whatever elaborate or concise manner was appropriate. After that, he would perform the water offering of the white torma and Zambala, and then examine various texts, and then go to his seat for the day. First, he would speak in sequence on the meditation sessions that require profound instructions, and then engage in whatever meaningful activities were appropriate. At lunchtime, he would offer ten images of the great teacher and five tsatsas. Then, in the evening, he would go to the protector's chamber in his private room, and like a fish leaping out of the water, he would visualize himself as the primordial Heruka, the Great Glorious One, with...