Tibetan
ས་ཡུག་མང་པོ། དར་ཡུག་ཆེན་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ། བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ། ཟམ་རས། ཇ་སོགས་ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ལྟ་བུར་འབུལ་བ་མཛད་དེ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཆེད་དུ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་རྗེས་ཀྱང་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་མུ་ཁོ་ན་ནས་གསན་ཡིག་བཀའ་རྩོམ་དང་། གཙོ་བོར་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་བཞིན་པ་ལགས། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་མི་འཆོལ་བའི་སླད་དུ་ལོ་ཚིགས་ཀྱི་ཁོངས་དང་སྦྱར་ནས། ད་ལྟ་ཕན་གྱི་ཐུན་མོང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རང་བློས་ཇི་ལྟར་དཔོགས་པ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་ཟད་དེ། མཛད་པ་རྣམས་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་བརྗོད་པ་ནི། འཕགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའ་ན། བདག་ལྟ་བུ་སོ་སྐྱེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །རྨད་བྱུང་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ངོ་མཚར་ཡི་གེའི་སྲད་བུ་ལ་བརྒྱུས་ཏེ། །མ་འཆོལ་ཚར་དུ་དངར་བའི་འཕྲེང་བ་འདི། །སྐལ་བཟང་དགའ་མའི་སྤྱི་བོའི་རྒྱན་དུ་ལོངས། །སྤྱིར་ཡང་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་ཡང་དག་པར་ན་མི་སློབ་པའི་ས་མངོན་དུ་མཛད་ཟིན་ནའང་། ད་ལྟ་གནས་སྐབས་ཚུལ་བསྟན་ཙམ་དུ་གདུལ་བྱའི་མིག་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་བསྟེན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན་ནས་དེའི་དོན་བསམ་པས་ངེས་པ་དང་། སྒོམ་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛད་པས། དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་ཏེ། འཆད་པ་དང་། རྩོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་ཅིང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སྐྱེ་རྒུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་རང་གི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། རྟོག་དཔྱོད་ཅན་དག ཇེ་ཐོག་མར་རྗེ་འདིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ་བདེན་མོད། གྲངས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བསྟེན་ཞེས་རྟོག་ན། དེ་ཡང་བཀའ་ལས། བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་གསུམ། སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པའི་བཤེས་གཉེན་བཅུ་གཅིག ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་ཅིང་དག་སྣང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱངས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་འགྲན་བྲལ་གྱི་ཡོངས་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། གསང་བདག་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ། གསུང་སྤྲུལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་པ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོབ་པའི་བཤེས་གཉེན་བཅུ་གཅིག་ནི། རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཐུགས་སྲས་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད། བོན་ལུང་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་མཚན། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ། རང་གྲོལ་ཆོས་རྒྱལ་བསྟན་འཛིན། སེ་སྟོན་ཐུགས་མཆོག་འོད་འབར། འ་ཞྭ་བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན། ཞ་ལུ་བ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། ཟུར་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས། རྒྱ་སྟོན་འོད་གསལ་རང་གྲོལ། འཁྲུལ་ཞིག་ཀློང་ཡངས་འོད་གསལ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཟབ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན་ཅིང་དག་སྣང་སྦྱངས་པའི་བཤེས་གཉེན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི། སྤ་གྲོ་བ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ། རས་ཆེན་ཀརྨ་གསང་སྔགས། ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། ས་སྐྱ་པ་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག རྩེ་གདོང་པ་བསོད་ནམས་བསྟན་འཛིན། སྒམ་པོ་པ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ། ཀ་ཚལ་པ་དཀོན་ཅོག་ལྷུན་གྲུབ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ། ཉང་བསྟན་འཛིན་ཆོས་དབང་། ཆོས་ལྡན་པ་རཏྣ་འཕྲིན་ལས། མཐུ་ཆེན་ལྕགས་གཏུན། གུང་སྣང་པ་མཛེས་པའི་དབང་ཕྱུག སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན། མདོ་བོ་ཆེ་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། སྐྱི་ཀུན་དགའ་བསྟན་གསལ། རི་པ་ཀརྨ་ཚེ་མཆོག སྒོ་མོ་བ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན། སེམས་དཔའ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ། ཀུ་སཱ་ལི་ཀརྨ་འབྱོར་ལྡན། མདོ་པ་དགེ་བའི་དབང་པོ། འབྲས་བུ་གླིང་པ་ངག་དབང་ཨོ་རྒྱན། བསོད་སྙོམས་པ་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ། སྟོང་པ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ། གྲུབ་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ལུང་རིགས། ཉང་བན་ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བབ་ཅིང་། སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པའི་གནད་ལས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་བརྙེས་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཞེས་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང་གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ལས་བརྙེས་ཤིང་། ལྟ་སྒོམ་ཉམས་ལེན་གྱི་རྟོགས་པ་ཡབ་རྗེ་གསང་བདག་ཆེན་པོ་ལས་བརྙེས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུའང་རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་ནི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོ་ན་དེ་དག་ལ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གསན་སྙམ་དུ་རྟོག་ན་དེ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་ཡབ་རྗེ་ལས་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་། ཐུགས་བསྐྱེད། བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཐོག་མའི་སྨིན་བྱེད
Chinese
许多丝绸，成百上千匹绸缎，全部《甘珠尔》的经卷，藏毯，茶叶等数不胜数的物品，像流水一样不断地供养，对于为了善知识而布施已经到了极致。在那之后，也一直在闭关的茅棚里著书立说，主要是不超出光明本尊咒轮的范围。为了不混淆次第，也结合了年份。到现在为止，共同的传记也只是用自己的想法来衡量而已。要详尽地叙述他的功德，即使是圣者们也很难说清，像我这样的凡夫俗子就更不是能了解的了。稀有殊胜的佛陀事业，用奇妙文字的线串联起来，这不杂乱、整齐排列的念珠，愿成为具缘善女头顶的庄严。总的来说，这位难以称颂名号的大士，虽然已经真实地现证了无学道，但现在只是暂时示现，为了成就所化众生的因缘，依止了许多摄受自己的善知识，听闻了数不胜数的正法，并且以思维来确定其意义，以修行来亲身体验，从而自在地获得了无缘大悲和无垢智慧，通过讲经说法和著书立说等方式，使佛陀的珍贵教法，特别是宁玛巴的珍贵教法弘扬到各个地方，并通过四摄法，以直接和间接的方式，使无数众生如其所愿地成熟和解脱。虽然如此，有分别念的人们啊，如果最初这位仁波切依止摄受自己的善知识是真实的，那么依止了多少位呢？如果这样思考，那么经典中说：具有无与伦比恩德的三位摄受者，获得成熟解脱甘露的十一位善知识，获得各种甚深教法并广泛修习清净显现的二十五位善知识。就像这样来讲述。首先，无与伦比的三位摄受者是：全知
English
Many silks, hundreds and thousands of brocades, the complete volumes of the Kangyur, Tibetan carpets, tea, and countless other items were offered like an unceasing stream. He was exceptionally accustomed to giving for the sake of virtuous spiritual friends. After that, he continued to write and compose in his hermitage, mainly without deviating from the circle of Lha Ngak Osel (deity mantra clear light). In order not to confuse the order, it is also combined with the years. Up to now, the common biography is only expressed by measuring it with one's own thoughts. To fully describe his deeds is difficult even for the great saints, let alone for ordinary beings like me. The rare and precious deeds of the Buddha, strung together with the thread of wonderful words, may this unconfused and neatly arranged rosary become an ornament on the crown of fortunate women. In general, this great being, whose name is difficult to pronounce, although he has already truly realized the state of no more learning, now only temporarily shows, in order to accomplish the conditions for those to be tamed, he relied on many spiritual friends who embraced him, listened to countless aspects of the sacred Dharma, and ascertained their meaning through thought, and experienced them through meditation, thereby freely obtaining uncontrived compassion and immaculate wisdom, and through teaching and writing, he spread the precious teachings of the Buddha in general, and in particular the precious teachings of the Nyingma Vajrayana in all directions, and through the four objects of gathering, he led countless beings, directly and indirectly, to ripen and liberate according to their own fortune. However, you who have discriminating minds, if it is true that this Rinpoche initially relied on spiritual friends who embraced him, then how many did he rely on? If you think like this, then the scriptures say: Three embracing ones with incomparable kindness, eleven spiritual friends who obtained the nectar of ripening and liberation, twenty-five spiritual friends who obtained various profound teachings and extensively practiced pure appearances. This is how it should be told. First, the three incomparable embracing ones are: Omniscient
Chinese
颜，一切诸佛之王遍知者，秘密主事业任运成，语化身持律金刚是也。第二，获得成熟解脱甘露的善知识有十一位：持明化身之尊，莲花事业；心子丹增久美；本隆巴持律坚赞；仲敦根潘南若；让哲秋吉丹增；色敦图却伟巴；阿夏索南却丹；夏鲁巴仁钦索南却珠；祖昂旺彭措；嘉敦伟色让哲；哲协隆扬伟色等是也。第三，听闻众多甚深法并修习清净显现的善知识有二十五位：帕卓瓦秋旺伦珠；热钦噶玛桑阿；祖钦秋英让哲；萨迦巴索南旺秋；泽东巴索南丹增；冈波巴桑波多吉；噶擦巴衮却伦珠；竹钦衮桑秋吉；娘丹增秋旺；秋丹巴热纳钦列；图钦嘉通；贡囊巴美白旺秋；吉敦贝玛旺钦；多沃切巴衮秋伦珠；吉衮噶丹萨；日巴噶玛才却；果莫瓦释迦仁钦；森巴钦列嘉措；库萨里噶玛炯丹；多巴格卫旺波；哲布林巴昂旺邬金；索尼巴竹巴多吉；东巴达玛达度（藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，汉语字面意思：法界）；竹却丹增隆热；娘本列协嘉措等是也。特别是，传承加持降临，从成熟解脱的窍诀中获得所欲成就无上悉地的主要因素，被称为根本上师的是两种。即从根潘钦列的加持降临遍知诸佛之王处获得，以及从见修行果的证悟从法王秘密主处获得。如是说，自心无二的喇嘛是智者成就的喇嘛两种。如是说。那么，依止他们听闻了多少法呢？也要讲述，首先从法王处获得守护三皈依的居士戒，以及发菩提心，八大法行密宗的坛城中最初的成熟灌顶。
English
And then, Yen, the all-knowing King of the Victorious Ones, Sangdak Trinley Lhundrup, the speech emanation Tsultrim Dorje. Secondly, there are eleven spiritual friends who have received the nectar of ripening liberation: Rigdzin Tulku's supreme body, Padma Trinley; Thuksey Tenzin Gyurme; Bon Lungpa Tsultrim Gyaltsen; Dromton Shenpen Namrol; Rangdrol Chögyal Tenzin; Seton Thukchok Öbar; Azha Sonam Chokden; Zhalupa Rinchen Sonam Chokdrub; Zur Ngawang Phuntsok; Gyaton Ösel Rangdrol; and Thrulzhik Klongyang Ösel. Thirdly, there are twenty-five spiritual friends who have listened to various profound teachings and purified pure visions: Patrowa Chöwang Lhundrup; Rechen Karma Sang-ngak; Zurchhen Chöying Rangdrol; Sakyapa Sonam Wangchuk; Tsedongpa Sonam Tenzin; Gampopa Zangpo Dorje; Katsalpa Könchok Lhundrup; Drubchen Kunzang Chögyal; Nyang Tenzin Chöwang; Chödenpa Ratna Trinley; Thuchen Chakthun; Gungnangpa Dzepai Wangchuk; Kyi Tönpa Pema Wangchen; Dowochepa Könchok Lhundrup; Kyi Kunga Tenzal; Ripa Karma Tsemchok; Gomowa Shakya Rinchen; Sempa Trinley Gyatso; Kusali Karma Jorden; Dopa Gewai Wangpo; Drepung Lingpa Ngawang Orgyen; Sönyompa Drubpa Dorje; Tongpa Dharmadhātu (藏文：དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，汉语字面意思：法界); Drubchok Tenzin Lungrig; and Nyangban Lekshe Gyatso. In particular, the main factor for obtaining the unsurpassed siddhi of desire from the key points of ripening liberation, with the transmission of blessings descending, is the one known as the root lama, who is of two types. That is, it is obtained from the all-knowing King of the Victorious Ones, from whom the blessing of Shenpen Trinley descends, and the realization of view, meditation, conduct, and fruition is obtained from the great Dharma King Secret Lord. As it is said, the lama who is inseparable from one's own mind is the lama of the wise and accomplished, of two types. So it is said. Now, if you wonder how much Dharma was listened to by relying on them, it should also be said that, first, from the Dharma King, the lay vows of holding the Three Refuges, and the generation of bodhicitta, and the initial ripening empowerment in the mandala of the Eight Herukas Secret Completion.