Tibetan
་ཐོས་བསམ་འཕེལ་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་དང་། ཟུར་ཆོས་ཚུགས་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་མཛད་དགོས་པའི་བཀའ་ནན་སྩལ་བ་ལྟར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབས་པར་ཆོས་གྲྭའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་ཇ་འཁོར་དྲུག་མ། དངུལ། མཛོ་མོ་བཅས་སྩལ། བྱམས་གླིང་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྣུམ་གྱི་བཀྲུ་དག་མ་ཐོན་པར་སྲོག་ལ་གྱ་བ་ན་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཆེད་དུ་ཞུ་གསོལ་མཛད་དེ་སྲོག་དགུམ་པའི་ཆད་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་རྣམས་གྲུབ་སྟེ། མདོ་དབང་དང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་འགའ་ཡང་གནང་བཞེད་པ་ལ་འབྲུམ་ནད་དྲག་པོ་དེས་ཁད་ཉེར་བཅར་བར་བརྟེན། རེ་ཞིག་འབྲུམ་འཛེམ་དང་སྒོ་བསྟུན་སྐུ་མཚམས་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ་ཟུར་ཆུ་མིག་པ། ཀཿཐོག་པ་མཆེད། བྱ་རྒོད་ཆོས་རྗེ། ཟུར་ཡང་དབེན་པ་རྣམས་སོ་སོའི་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། གོ་འཇོ་བ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་བླ་མར་མངའ་བསྐུར་བའི་གོས་བེར། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སོགས་གནང་སྦྱིན་བཟང་པོ། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་སྩལ་ནས་རྫོང་བར་མཛད་ཅིང་། ལོ་འདིའི་སྔ་རྟིང་ཅི་རིགས་པར་ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་བཅོ་ལྔ་ཙམ་ཡང་ཕྱིར་ལོག དེ་རྗེས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་གཅིག་ནས་སྐུ་མཚམས་ཀྱི་བཅད་རྒྱ་དམ་པོ་མཛད། འདི་སྐབས་སྐུ་ཞང་ལྷ་རྒྱས་རབ་བརྟན་འབྲུམ་ནད་ཀྱིས་འདས་པར་བྱང་བཞུའི་ཆོ་ག་མཛད་པས་བདེ་འགྲོའི་རྟེན་བཟང་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་བྱུང་གསུང་། རྗེས་བཞུགས་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་བསང་བའི་ཞལ་ཏ་དང་ཇ་གོས་དར་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་ཡང་མཛད། གློ་བོ་བླ་མ་དང་སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་ལ་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མའི་ལྗགས་ལུང་བུག་སྒོ་ནས་སྩལ་ཅིང་། གློ་བོ་བླ་མར་ཞལ་གདམས་དང་དད་རྟེན་སོགས་རྫོངས་བའི་གནང་ཆ་གྱ་ནོམ་པའང་སྩལ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོར་སྤྱན་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། བདག་གིས་ཀྱང་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་མཁའ་འགྲོའི་བསུན་མ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་དང་འབྲེལ་བར་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བཀྲ་རྟགས་ལེགས་པར་བྱུང་གསུང་བའི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོ་ཕེབས། གཞན་ཡང་བསྐང་བརྒྱ། མེ་མཆོད། དགུང་ཁྲའི་སྐུ་རིམ་སོགས་མང་དུ་བསྒྲུབས། ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་དང་། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ། དགུང་ལོ་ཞེ་བཞི་པ་ས་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་གསར་སོགས་ལའང་སྐུ་མཚམས་མ་གྲོལ་བར་ཞབས་ཕྱི་ནང་སྐོར་བ་ཉུང་བསྡུས་དང་བཅས་ཏེ་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་ཡང་གཟིམས་ཆུང་རང་དུ་མཛད་ཅིང་། ཁམས་པ་འབྲུག་རིག་འཛིན་ལ་གཏེར་གསར
Chinese
为了使闻思增上，务必建立讲修院，如是再三叮嘱后，为了成办法会的顺缘，赐予六套茶具、银子、犏牛等。嘉木林·扎西南杰在油性清洗剂未出现之前，生命危在旦夕时，特向人王祈求，从而免除了死刑。之后，各自的意愿之法得以成就。本想给予一些显宗灌顶和全知大学者著作的传承，但由于天花重病逼近，暂时打算进行天花禁忌和闭关，于是向祖尔曲米巴、噶陀巴兄弟、嘉郭法王、祖尔扬温巴等人各自赠送了丰厚的礼物，并向果觉巴格西西绕沃热上师授予了灌顶法衣、金刚铃等美好的供养品和口头教诲后，遣送他们离开。这一年先后有十五名左右的康区僧人返回。之后，从十一月二十一日起，进行了严格的闭关。此时，叔父拉杰饶丹因天花去世，举行了迁识仪轨，据说出现了获得善趣瑞相的征兆。对于留下的人，也给予了安慰丧事的口头教诲，以及茶叶、布料、丝绸等礼物。从门缝中向洛沃喇嘛和吉敦咒师传授了那若六法和萨迦十三金法。还向洛沃喇嘛赠送了口头教诲和信仰物品等丰厚的礼物。十二月初，出现了非常不好的预兆，因此一心专注于禅修。我也在初十那天，结合空行母遣除违缘的仪轨，祈祷上师长久住世，得到了吉祥的征兆，这是很好的教言。此外，还进行了圆满百供、火供、朵玛仪轨等许多法事。年末之际， 四十四岁。 四十四岁土蛇年新年等，也未解除闭关，由少数侍者和内务人员等一起在寝宫里庆祝了新年。向康巴·竹仁增赐予了新伏藏。
English
In order to increase hearing and thinking, it was repeatedly urged that a teaching monastery must be established. To facilitate the accomplishment of the Dharma assembly, six sets of tea utensils, silver, and yaks were bestowed. When Jiamulin Tashi Namgyal's life was in danger before the emergence of oily detergent, he specially prayed to the King, thus avoiding the death penalty. After that, their respective desired Dharma practices were accomplished. Originally intending to give some sutra empowerments and transmissions of the works of the omniscient great scholar, but due to the approaching of severe smallpox, it was temporarily planned to observe smallpox taboos and retreat. Therefore, Zurchupa Chumigpa, the Kathogpa brothers, Jagok Dharma Lord, and Zur Yangwenpa were each given generous gifts, and the Kojo Geshé Sherab Wozer Lama was granted the empowerment robe, vajra bell, and other beautiful offerings and oral instructions before being sent away. In this year, about fifteen Kham monks returned one after another. After that, from the twenty-first of November, a strict retreat was undertaken. At this time, the uncle Lhajé Rabten passed away due to smallpox, and the transference of consciousness ritual was performed, and it is said that signs of obtaining a good rebirth appeared. For those who remained, comforting oral instructions for mourning were also given, as well as gifts of tea, cloth, silk, and other items. The Six Dharmas of Naropa and the Thirteen Golden Dharmas of Sakya were transmitted to the Lowo Lama and the Kyi Tön Ngagchang through the door slit. Generous gifts such as oral instructions and objects of faith were also given to the Lowo Lama. At the beginning of December, very bad omens appeared, so he focused single-mindedly on meditation. On the tenth day, I also combined the ritual of dispelling obstacles of the Dakinis and prayed for the long life of the Guru, and auspicious signs were obtained, which is a very good teaching. In addition, many activities such as the completion of the hundred offerings, fire offerings, and Torma rituals were performed. At the end of the year, Forty-four years old. At the New Year of the forty-four-year-old Earth Snake year, etc., the retreat was not lifted, and the New Year's celebration was held in the bedroom with a small number of attendants and internal affairs personnel. The new terma was bestowed to Khampa Druk Rigdzin.
Tibetan
་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་དང་། གནང་ཆ་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་བུག་སྒོ་ནས་སྩལ། དེ་རྗེས་གཙོ་བོར་ཐུགས་དམ་ལས་མི་གཡོ་བཞིན་དུ་ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་སློང་བློ་གསལ་གྱིས་ཡི་གེ་པ་ཞུས་ཏེ་གསན་ཡིག་བཀའ་རྩོམ་གྱི་དབུ་ཚུགས། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་དངུལ་སྲང་བཅོ་ལྔ། ཇ་འཁོར་དྲུག་མ་ལྔ། གོས་ཡུག་ཟུང་། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། མ་ཧཱཉྩེ་དང་ཧོར་དར་སོགས་དར་ཡུག་བཞི་བཅུ་སྐོར་གྱི་འབུལ་ནོད་བཟང་པོ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་སོ་སོ་ནས་དར་འགྱེད་དང་བཅས་བྱུང་བར་སྐུ་རིམ་བསྒྲུབ་ཏུ་སྩལ། བསམ་དགོན་ནས་ལྕམ་སྲིང་མ་ཕེབས་པར་མཇལ་ཁ་གནང་ཞིང་། གྲྭ་ཚང་དུ་ཚ་གྲ་དང་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པ་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བ་དང་། མཆོད་སྤྲིན་སྤེལ་ཞིང་སྙན་ཤལ་གྱི་འདོད་དོན་སྨོན་ལམ་ཡང་བཞེད་སྦྱར་བཞིན་བཀའ་རྩོམ་གནང་། སྟག་ལུང་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ཆེན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་དུ་སྔགས་ཆས་མཆོད་ཆ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་འབྱོར། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་སྐུའི་འཚམས་དྲི་ཞུ་བར་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་ཀུན་མངགས། སྐྱི་སྟོན་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྱིས་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་དཔེ་རྒྱུན་འཚོལ་བར་ལྷག་བསམ་དྲག་པོས་དཀའ་བ་དང་དུ་བླངས་པར་བརྟེན་གླེགས་བམ་ཁྱད་ཅན་མང་པོ་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་པའི་ཞལ་ཏ་དང་། ཁོང་པ་སྔར་བྱ་བྲལ་རས་པའི་ཆས་ཡིན་པ་ལ་དེ་དུས་རྗེ་ཉིད་ནས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་སྩལ་ཏེ་དཀར་ཆས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་། རྟ། ཇ། གོས་དར་སོགས་གནང་ཆའི་རྫོང ས་པ་གཟབ་པར་སྩལ། ཉིན་གཅིག་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྤྱན་གཟིགས་མཆོད་གཏོར་རྒྱ་ཆེར་བཤམས་ཏེ་བསྐང་བ་རྒྱས་པར་མཛད། ལྕམ་སྲིང་མ་བསོད་ནམས་དཔལ་འཛོམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བྱིན་རླབས་དང་རྫོངས་པའི་གནང་ཆ་སྩལ་ཏེ་ཕྱིར་ཐེགས། གཟིམས་དཔོན་གཞོན་པ་ལྷ་ས་ནས་འཁོར་ཏེ། གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་ནས་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ཤོག་ཞིབ་ཆའི་ཞལ་ཏ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ནས་ཀྱང་། ཁ་བཏགས་ཉིན་བདེ་མ། དངུལ་སྲང་བཅུ། བཟང་གོས་ཡུག་བདུན། རྒྱ་དར་ཡུག་ཞེ་ལྔ་སོགས་འབུལ་སྐྱེས་བཟང་ཞིང་སྤམ་མཐོ་བ་འབྱོར་ཞིང་། འདི་ཙམ་དུ་མ་ཟད་སྔ་ཕྱིར་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ནས་དད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་ཞུས་པའི་གྲྭ་ཚང་དུ་རྒྱུན་ཇ་རྐང་མ་དང་། སྔ་ཕྱིར་འབུལ་བ་ལའང་གསེར་ཞོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་དང་། དངུལ་སྲང་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ། ན་བཟའ་དུ་མ། མུ་ཏིག་གི་ཆུན་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དོ་ཤལ་སོགས་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་ནོར་སྣ་མང་པོ། བཟང་གོ
Chinese
从布格（Bug）口中赐予金刚萨埵的传承和恩赐口诀。之后，主要是不动摇于修持，在座间休息时，由比丘洛色（Blo-gsal）担任书写员，开始了听闻记录的撰写。从仲麦（Grong-smad）的母亲姐妹那里，供奉了十五两银子、五套六转茶具、两件布料、哈达“年德玛（nyin bde ma）”、麻哈钦策（ma hA ñce）和霍尔达（hor dar）等约四十件绸缎，以及美好的供品。为了僧众各自的布施，赐予了修法的机会。从桑衮（Bsam-dgon）来的姐妹没有来，给予了会面。在寺院里，广泛地进行了茶饭和供养祭品的供奉，为菩提心进行了回向，并散布了供养云，按照心愿撰写了祈愿文。为了达隆夏仲赤钦（Stag-lung zhabs-drung khri-chen）去世的祭品，也送来了一些密咒法器和供品。为了向上呈报亚钦（Yas-phyin）的健康问候，派遣了寝室主管江衮（'Jam-kun）。吉顿阔迪让卓（Skyi-ston 'khor-'das rang-grol）为了寻找宁玛噶玛（rnying ma bka' ma）的教典传承，以强烈的热情承担了困难，因此先后送来了许多特殊的书籍，对此非常高兴，并给予了口头指导。那个人以前是修行者的装束，当时尊者亲自赐予了全套的衣服，并用手撒花将其改为了白色服装，并赠送了马、茶、布料等丰厚的礼物。有一天，为了护法神们，广泛地陈设了瞻视供品和朵玛，进行了盛大的供养。赐予了索南华卓玛（Bsod-nams dpal-'dzoms）姐妹教诫加持和路费的恩赐，然后返回。寝室主管年轻的从拉萨返回，带来了亚钦（Yas-phyin）喜悦的详细指示信，以及米旺钦波（Mi-dbang chen-po）的母亲姐妹也送来了哈达“年德玛（nyin bde ma）”、十两银子、七件好布料、四十五件中国绸缎等丰厚而高贵的供品。不仅如此，两位母亲姐妹还以三种信念，向寺院请求直至菩提的庇护，并长期供养茶水，先后供奉的黄金超过了数百两，白银接近两百两，许多衣服，一串珍珠和珍贵的项链等许多贵重的财物，美好的……
English
The empowerment of Vajrasattva and the instructions and oral teachings were bestowed from Bug's mouth. After that, mainly without wavering from the practice, during the session breaks, the monk Losal (Blo-gsal) was asked to be the scribe, and the writing of the hearing record began. From the mother and sisters of Trongme (Grong-smad), fifteen silver srangs, five sets of six-wheeled tea sets, two pieces of cloth, khatag "Nyin De Ma (nyin bde ma)," Maha Chinche (ma hA ñce) and Horda (hor dar), etc., about forty pieces of silk, and good offerings were presented. For the individual offerings to the Sangha, the opportunity to perform rituals was granted. The sisters from Samgon (Bsam-dgon) did not come, and a meeting was granted. In the monastery, tea and offerings were extensively made, dedications were made for Bodhicitta, offering clouds were spread, and prayers for the fulfillment of wishes were written according to their desires. As offerings for the passing away of Taklung Shabdrung Trichen (Stag-lung zhabs-drung khri-chen), some mantra instruments and offerings were also received. The chamberlain Jamkun ('Jam-kun) was sent to Upper Yachen (Yas-phyin) to inquire about his health. Kyiton Khordé Rangdrol (Skyi-ston 'khor-'das rang-grol), with strong enthusiasm, undertook the difficulty of searching for the Nyingma Kama (rnying ma bka' ma) teachings, and as a result, many special books were sent one after another, for which he was very pleased and gave oral instructions. That person used to be in the attire of a renunciate, but at that time, the Lord himself bestowed a complete set of clothes and, scattering flowers with his hands, converted him to white attire, and bestowed generous gifts such as horses, tea, and silk. One day, for the Dharma protectors, extensive offerings and tormas were arranged, and a grand fulfillment was performed. The sisters Sonam Paldzom (Bsod-nams dpal-'dzoms) were given instructions, blessings, and travel expenses, and then they returned. The young chamberlain returned from Lhasa, bringing detailed instructions from Upper Yachen (Yas-phyin) and a letter of satisfaction, and the mother and sisters of Miwang Chenpo (Mi-dbang chen-po) also sent khatag "Nyin De Ma (nyin bde ma)," ten silver srangs, seven pieces of good cloth, forty-five pieces of Chinese silk, and other generous and noble offerings. Not only that, but the two mother and sisters, with three kinds of faith, requested refuge in the monastery until enlightenment, and continuously offered tea and, in successive offerings, exceeded hundreds of gold zhos, nearly two hundred silver srangs, many clothes, a string of pearls, and precious necklaces, and many valuable treasures, good…