Tibetan
་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན་དང་། དུར་ཁྲོད་བདག་མོའི་རྗེས་གནང་། རྒྱ་ཅན་ནང་གི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་དང་། བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་རྣམ་རོལ་གྱི་དབང་། བདེ་འདུས་ཞི་བ་རིགས་བརྒྱའི་དབང་། སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུའི་མཐུ་དབང་། བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། ཡང་བཟློག་རྣོན་པོ་ནང་གཅོད་ཀྱི་དབང་དང་ལུང་ཚང་མ། ཉང་གི་སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ་གྱི་ལུང་རྣམས་དང་། ཁམས་པའི་གྲྭ་རྒྱུན་སོགས་མང་པོར་གཏེར་གསར་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་། ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་། དྲག་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་ལས་གཤིན་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཟད་པ་མེད་པར་བསྐོར། དེ་དག་གི་ཚེ་རྩེ་ལེ་གདུང་བརྒྱུད་སོགས་ཕྱོགས་མཐའི་མཇལ་མི་ཡང་ཁ་ཡར་བྱུང་། ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་དྲུག་གི་ཉིན་བདེ་ཡངས་གསར་བཟོ་དང་། རྡོ་སྐུ་སོགས་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་ནས་འཐོར་ཞིང་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་རྫོགས་མཚམས་དང་འགྲིག་པས་དེ་ཉིན་བདེ་ཡངས་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་སྤྱི་མདོ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལྗགས་ལུང་གནང་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཞན་ཕན་དབང་པོ་སོགས་གྲྭ་པ་མང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཐིག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་ཀྱང་རིམ་པར་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གོང་ནས་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་སོགས་གནང་ཆ་བཟང་པོ་དང་བཅས་སྐུ་སྲུང་མང་པོ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་སྩལ་བ་ལྟར་ཟླ་གཅིག་གི་བར་སྒྲུབ་པ་མཛད་དེ་འབུལ་མི་གནང་བར་ཐུགས་མཉེས་པའི་བཀའ་ལུང་དང་། གསེར་དང་ཇ་སོགས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་རྒྱ་སྤྱད་དང་གོས་དར་གྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་བ་ཡང་འབྱོར། ཧོར་ཡུལ་ནས་དགེ་སློང་འགྱུར་མེད་ཅན་རྣམས་ཅལ་ཏེ་བླ་མ་དང་ཧོར་དཔོན་སོགས་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བས་ཚོམས་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྟ། མཛོ་ཕོ་མོ། འབྲི་གཡག མར་སོགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་མང་འགྱེད། འགྲུལ་སྡེབས་སོ་སོས་ཀྱང་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་བྱས་ཤིང་དགེ་ཚོགས་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་རྒྱས་འདེབས་པ་མཛད། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་དགོན་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་ལུང་། བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་སོགས་སུ་ཇ་སྐོལ་དང་རྟ་འགྱེད་ཀྱང་གནང་། ཧོར་གྱི་བླ་མ་འགྲུལ་སྡེབས་བཅས་པར་ཐུགས་ཐིག་གི་རྩ་དབང་། ཚེ་དབང་། གཤིན་རྗེའི་དབང་། བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་དབང་། འཕོ་བ་འཇག་ཚུགས་མ་རྣམས་སྩལ། བླ་མ་གྲྭ་རིས་ཧོར་དཔོན་སོགས་ལ་གནང་ཆ་བཟང་བ
Chinese
具矛红色的南无赛（Vaisravana），尸林主母的随许，嘉坚内的意修心髓总集，噶举寂怒尊胜幻化的灌顶，大乐寂静百族姓的灌顶，三十部主的威力灌顶，上师密集的灌顶，洛则的付托，还遮锐利内断的灌顶和传承全部，娘的世间宝藏的传承等，以及为康巴的僧众等众多人赐予新宝藏古鲁扎西的灌顶传承，意滴的传承，猛厉五部和业力阎魔的随许等，无有穷尽地转法轮。那些时候，策列家族等各方的拜见者也陆续前来。八月下旬初六那天，新建德央，石像等顺利完成，从手中抛洒，因为续部十万颂的教言传承和大圆满的续部都圆满结束和一致，所以那天在德央法座上给予共同仪轨《意集密意总集》的口传，并依次赐予化身果让班丹旺波等众多僧人坛城绘制的仪轨。九月初三，上面赐予全套僧衣，内外衣服绸缎等丰厚的礼物，并按照要求修行众多护法，修行一个月后，没有供奉，而是赐予欢喜的教言，并大量赐予黄金和茶叶等礼物。从村下，母亲姐妹也大量赐予汉地用具和绸缎的供养。从蒙古地方，具足比丘戒的永住者等前来，于是迎请喇嘛和蒙古官员等一行人到大经堂的法座上。马、犏牛公母、牦牛、酥油等丰厚的供养，并向僧众广作布施。各个随行人员也献上好的马匹牲畜的供养，并为增长善妙资粮而广作布施。内外僧众的寺庙，以及拉隆、扎西通门等处也赐予茶饭和马匹。为蒙古的喇嘛随行等赐予意滴的根本灌顶、长寿灌顶、阎魔法王灌顶、菩提金刚手的灌顶、颇瓦迁识法等。对喇嘛僧众蒙古官员等赐予丰厚的礼物。
English
Vaisravana with a red spear, the subsequent permission of the Lady of the Cemetery, the essence of the mind practice within Gyachen, the empowerment of the peaceful and wrathful manifestations of the Eight Commands, the empowerment of the peaceful hundred families of De Du, the power empowerment of the thirty leaders, the empowerment of Lama Sangdu, the entrustment of Loktri, the empowerment and complete transmission of Yangdzok Nonpo Nangchod, and the transmissions of Nyang's worldly treasure house, and for many such as the monks of Khampa, the empowerment and transmission of the new treasure Gurdrag, the transmission of Thug Thig, the subsequent permission of Dragpo De Nga and Las Shin, and so on, the wheel of Dharma was turned without exhaustion. At that time, people from all directions, such as the Tseley lineage, also came to visit. On the sixth day of the eighth month, the new Deyang was built, and the stone statues and so on were successfully completed, and scattered from the hands, and because the teachings of the Gyud Bum and the Dzogchen Gyud were completed and consistent, on that day, from the Deyang Dharma seat, the oral transmission of the common ritual, the Gongpa Dupa, was given, and the mandala drawing was also given to many monks, such as the incarnate Kuenzang Panden Wangpo. On the third day of the ninth month, a complete set of robes was given from above. Fine gifts such as inner and outer silk fabrics were given, and as requested, many protectors were practiced for a month, and without making offerings, the words of joy were given, and generous gifts of gold and tea were given. From the lower village, the mother's sisters also gave generous offerings of Chinese utensils and silk fabrics. From the Hor region, those with monastic vows, such as Gyurme, came, and so the lamas and Hor officials and others were invited to the throne of the great assembly hall. Horses, male and female dzo, dri, yak, butter, etc. were offered generously, and offerings were made to the assembly. Each of the travelers also made good offerings of horses and livestock, and made extensive offerings to increase the accumulation of merit and liberation. Tea and horses were also given to the monasteries of the inner and outer monks, as well as to Lhalung and Trashithongmon. The root empowerment of Thug Thig, the longevity empowerment, the empowerment of Shinje, the empowerment of Jangchub Lingpa's Chakdor, and the Powa Jagtsukma were given to the Hor lamas and travelers. Generous gifts were given to the lamas, monks, Hor officials, and so on.
Tibetan
ར་སྩལ་ཏེ་ཞག་ཉི་ཤུ་སྐོར་ནས་ཕྱིར་ལོག ཅལ་ཏེ་བླ་མ་ཞབས་ཕྱིར་བསླབ་སྦྱོངས་སུ་བསྡད། དེ་རྗེས་དཔོན་ཡིག་དམངས་རྣམས་ཡོན་གྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་སློག་ནས་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་ཅན་གྱིས་འདུལ་ལུང་འདྲི་བའི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན་རྒྱུད་འབུམ་གྱི་བཀའ་ལུང་རྫོགས་པར་གྲུབ་སྟེ། གྲྭ་ཚང་ནས་ཚོགས་འཁོར་རྒྱས་པ་དང་འབུལ་བ་སོགས་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། མཚན་དཔེའི་སྤྲིན་དཀར་འཛུམ་པའི་ཞལ་སྒོ་ནས། །བླ་མེད་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་ཚེ། །སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་རིགས་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ། །རྣམ་གྲོལ་དགེ་བའི་ལོ་ཏོག་ཅི་ཡང་བསྐྲུན། །འདི་སྐབས་ཇ་ལེན་གྱི་ཚོང་དཔོན་ཀམ་པོ་གནས་ཀྱི་མདར་འབམ་ནད་ཀྱིས་ལུས་པར་ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ནུབ་ཞབས་འབྲིང་པ་དག་གིས་རྒྱུས་ཅན་ཀུན་ཆུ་ངན་པ་བཅས་ཁམས་བབས་ཐར་མི་ཐོན་ཟེར་གྱི་འདུག་ཞུས་པར། ཨའུ་རྩི་སྐྱོན་མི་ཡོང་། ཁོང་གསུམ་རྒྱ་མ་མདར་སླེབ་བྱུང་གསུང་བ་བཞིན་དེ་ནས་ཞག་འགའ་ཡར་ན། ཁོང་གསུམ་གྱིས་གསེར་ལར་རྗེས་ཟིན་པ་སླེབ་བྱུང་ཟེར་བའི་གཏམ་འབྱོར་བས་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མངོན་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་སུ་གྱུར། དེ་དུས་ལེགས་པ་གླིང་པ་དང་། སྨོན་དྲུག་པ་གཉིས་གཞུང་དུ་ཞུ་གཏུགས་ལ་གྱ་བ་ཙམ་ཐུག་པར། ཐུགས་བསྐྱེད་བཟང་པོས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་ཏ་མཛད་དེ་ནང་བཟླུམས་པ་ལ་གནང་སྦྱིན་ཡང་སྩལ། ཇ་པ་དཔོན་གཡོག་རྣམས་གོ་འཇོ་དང་རྟ་ར་བ་སོགས་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་གྱི་འགྲུལ་སྡེབས་དང་བཅས་འབྱོར་བར་མཇལ་ཁ་མཛད། ཉེར་དྲུག་ནས་བཟུང་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱིས་དབུས་བཤེས་གཉེན་དུ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པའི་སྒོམ་ཚུལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་སྤྲོས་བཅས་དང་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཉི་མ་རེ་ལ་དབང་རེ་དང་། གནམ་གང་གི་ཞོགས་བླ་བྲང་གི་ཐོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་མཛད། དེ་དུས་སྤྲིན་རྡུལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་པའི་ནམ་ཤོད་ཤིན་ཏུ་ངན་པའི་སྐབས་ཡིན་ནའང་སྔ་དྲོ་དབང་གཉིས་པོའི་རིང་ནམ་མཁའ་གཡའ་དག་ཅིང་། བསེར་བུ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་གྱུར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཤར་མཚམས་བོན་ལུང་སྤྲུལ་སྐུའི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་བརྟན་འབུལ་མི་དང་། སྐྱེད་ཚལ་མཁན་པོ་ཟུར་པ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཡང་འབྱོར། སྐྱེད་ཚལ་ཤར་ཆེན་གྲྭ་ཚང་པར་ཚོགས་ཁྲོ་དང་། དེའི་ཞལ་སྲོའི་མང་ཇ་བཅས་སྩལ་ཏེ
Chinese
赐予之后，大约二十天返回。之后，他留在恰寺侍奉上师并学习。之后，他以财物使官员和民众满意，返回后，由一位重要的女官员开始请教《调伏律》。十月十四日，《续部十万颂》的教言圆满完成，寺院举行了盛大的会供和供养等酬谢的供奉。从具足妙相、绽放白云般笑容的脸庞上，降下无上正法甘露之雨时，在具缘所化众生的良田中，无论何种解脱善妙的庄稼都能生长。此时，嘉链的茶商康布在贡布地方染上瘟疫，二十二日晚上，下属们禀告说，所有认识的人都说他病情恶化，恐怕无法脱身。上师说：“不会有事的，他们三人会到达嘉玛地方。”正如上师所说，几天后，传来消息说他们三人已经到达色拉，所有人都对上师毫无阻碍的现量智慧深信不疑。当时，勒巴林巴和门竹巴两人因公事发生争执，上师以慈悲心分别劝导，并给予财物使他们和解。茶商主仆带着贡觉和马帮等的供品前来拜见。从二十六日开始，向以夏仲世系为首的众多善知识传授金刚桥的修法和上师的加持。在彩粉坛城中，每天传授一个比玛心髓的有戏论和无戏论的灌顶。在月末的早晨，在上师府邸的顶楼，进行了极其无戏论和非常无戏论的灌顶。当时，虽然是乌云密布、天气非常恶劣的时候，但在早晨两次灌顶期间，天空晴朗无云，甚至连微风都没有，所有人都感到惊奇。十一月，夏察本隆活佛带着丰厚的供品前来献上长寿祈愿，同时，吉蔡堪布祖拉扎西坚赞也送来了为他去世的供养。赐予吉蔡夏钦寺院僧众茶和斋饭。
English
After bestowing it, he returned after about twenty days. After that, he stayed in Chalte to serve the Lama and study. Afterwards, he satisfied the officials and the people with wealth, and after returning, a high-ranking female official began to inquire about the Vinaya. On the fourteenth day of October, the teachings of the Gyübum (Hundred Thousand Tantras) were completely finished. The monastery held a grand Tsokhor (gathering) and offerings, and extensively performed thanksgiving offerings. From the face with the smiling white clouds of auspicious signs and examples, when the rain of the nectar of the supreme Dharma falls, in the field of the fortunate disciples, whatever crops of liberation and virtue are produced. At this time, the tea merchant Kampo from Jialing contracted the plague in Gombo. On the evening of the twenty-second, the junior attendants reported that everyone familiar with him said that his condition was deteriorating with bad omens and that he probably would not escape. The master said, "Nothing will go wrong. The three of them will reach Gyama." Just as the master said, a few days later, news arrived that the three of them had reached Sera, and everyone had complete faith in the master's unobstructed direct perception. At that time, Lekpa Lingpa and Mönzhukpa had a slight disagreement while petitioning the government. With good intentions, the master gave advice to each side and also gave gifts to reconcile them. The tea merchant and servants arrived with offerings of Gojo and horse caravans, and he met with them. Starting from the twenty-sixth, he bestowed the practice of the Vajra Bridge and the blessings of the Lama to many spiritual friends, including the Shabdrung lineage. In the mandala of colored powders, he bestowed one empowerment each day of the Vima Nyingtik with and without elaboration. On the morning of the last day of the month, on the roof of the Labrang (master's residence), he performed the empowerments of the utterly unelaborated and the extremely unelaborated. At that time, although it was a time of very bad weather with the sky completely covered by clouds and dust, during the two morning empowerments, the sky was clear and there was not even a small breeze, so everyone was amazed. In November, Shar Tsham Bonlung Tulku came with good offerings to offer a long life prayer, and Khetsal Khenpo Zurpa Tashi Gyaltsen also sent offerings for his passing away. He gave tea and meals to the monks of Khetsal Sharchhen Monastery.