Tibetan
བས་སུ་ཁེ་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཇ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བརྒྱ་འབུལ་བྱེད་མི་རྟ་ར་ནས་གྲྭ་རྒྱུན་བཞི་དང་། རྟ་ར་སེར་སྡིངས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་དངུལ་བྲེ་ཆེན་སོགས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྐུར་བ་སླེབ། དེ་དུས་རྫོང་དཔོན་མི་བསྲུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གོང་དཀར་ཁྲིམས་ཞབས་ཕལ་ཆེར་འཇིགས་སྐྲག་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་བའི་ངང་ནས་ཡར་འབྲོག་བླ་མ་པད་གར་བ་ལ་ནོངས་མེད་ཀྱི་འཇིགས་པས་མནར་བར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་མཛད། གྲོང་སྨད་ནས་ཡུམ་དྲུང་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་གདུང་བརྒྱུད་བལྟམས་པའི་ལེགས་སོར་གོས་ཕྱི་ནང་སོགས་དངོས་པོ་སྤམ་མཐོ་བའི་སྐྱེས་འབུལ་བར་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་གཟིམས་དཔོན་འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགས་འབུལ་བ། ཚོགས་འཁོར། མང་ཇ་འགྱེད་དང་བཅས་བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པར་བསྟབས་ཏེ་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། དེའི་སང་ཉིན་རྒྱལ་ཕུར་འགྲུབ་སྦྱོར་གྱི་དུས་དགེ་བ་ནས་བཟུང་། གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེས་དབུས་བཤེས་གཉེན་མང་པོ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པ་བཅས་པར་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ལུང་ཆོས་ཐུན་རེ་ཆག་མེད་དུ་སྩོལ་བའི་དབུ་ཚུགས། མོན་མཁར་ཕྱུག་པོ་དགོན་གྱི་བླ་མའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། ཕྱིར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུའང་ཕེབས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་འགོར་བྱ་རྒོད་པ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་ཆོས་ཞུར་འབྱོར། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་གོང་མའི་ལུང་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས། ཚོགས་བརྒྱ། ཁྲུས་གསོལ། འཆར་ཁའི་མདོས། ཡང་གསང་དྲག་པོའི་མནན་པ་སོགས་སྐུ་རིམ་རྣམས་སྨིན་པར་མཛད། ཆོས་རྗེ་ཤེལ་བྲག་པ་དང་། རྩེ་ཚོགས་མཁན་ཆེན་དང་སྤྱི་པ། རྩའི་བན་གཙང་པ་ས་གྲུ་ཤར་ནུབ་སོགས་མཆོག་དམན་ཀུན་གྱིས་མཆོད། ལྷོ་བྲག་ནས་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྙུན་དྲག་པོས་སྐུ་ཁམས་མ་བདེ་བར་ཐུགས་དམ་བརྟག་པ་དགོས་ཚུལ་གྱི་ཞུ་ཡིག་འབྱོར་བ་ན། ཞབས་བརྟན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་པ་དང་མཉམ་དུ་ད་རེས་ཀྱི་སྙུན་འདིས་ཅི་ཡང་མི་སྐྱོན་གསུང་བའི་ཞུ་ཡིག་སྐུ་སྲུང་དང་བཅས་འབུལ་མི་མྱུར་རྫོང་མཛད། ཇི་ལྟར་གསུང་པ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐུ་དྭངས། གནམ་གང་གི་ཉིན་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་མཇལ་དུ་ཕེབས་ཤིང་། ཚེ་ཆུ་ཡང་མང་དུ་བབས། རིམ་པར་མོན་མཁར་ནུབ་རིའི་བླ་གྲྭས་མཆོད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་བྱུང་བ་ལྟར་བཅར་ལོག་མཛད། རྒྱལ་བུ་དཔོན་གཡོག་གི་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་སྐུ་རྟེན་དང་གསུང་རྟེན་མང་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ཏུ་ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀ་ཕེབས། ཞབས་ཏོག་དང་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱུག་དགོན་བླ་མ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བའང་སྐོང་བར་མཛད། སྔར་བཞིན་རྒྱལ་བུ་དཔོན་གཡོག་གི་ཆིབས་སྐྱེལ་དང་བཅས་གདན་སར་ཕེབས། དེ་དུས་བདག་ཅག་གྲྭ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཚེས་ལྔ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། དེ་ནས་ཀུན་བཟང་གི་གསེར་སྐུ་ལ་ཕྱག་:བདར་༼བསྟར་༽གྱིས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིས་གཏམས་པར་མཛད་ཅིང་། སྟེང་ཤོད་ཀྱི་མཆོད་སྒྲིག་སོགས་ཀྱི་ཞལ་འཁོས་མཛད་དེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། བླ་བྲང་ཚོམས་ཆེན་དུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་རྗེ་ཉིད་འདུས་པར་བཅས་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་ཆེས་བསྔགས་པའི་དུས་དགེ་བ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་མཛད། དེ་ཉིན་མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བཀོད་པ་བསྟར་བས་ཀུན་ཡིད་འཕྲོག་པར་གྱུར་ཅིང་། སྔ་དྲོ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཚེ་གྲུབ་དབང་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་དཔྱོད་ལྡན་མང་པོ་ཕྱི་ནས་གཟིགས་ཀྱིན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལའང་བྱིན་ཕེབས་པ་ལྟ་བུའི་ཟིལ་ཚད་མེད་པ་དང་མཉམ་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཡོ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་བཻ་ཌཱུཪྱ་ལྟར་དྭངས་པ་ལ་འཇའི་སྡོང་པོས་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་སོགས་དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་དད་པའི་གནས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དོ། །ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་འདོད་དགུའི་དཔལ་ཏེ་ངོ་མཚར་རིན་ཆེན་གླིང་གི་གཞིར། །འོག་མིན་ལྟ་བུར་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོས་རབ་བསྔགས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་གླིང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཡོངས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ཐབས་མངོན་པར་མཐོ་བའི་དཔལ། །ཡེ་ཤེས་ཞུགས་པའི་བྱིན་རླབས་གཟི་འོད་ལྷམ་མེར་གསལ་བའི་ལྷུན་པོ་ཆེ། །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བབས་པའི་ཟིལ་ཆེན་གྱིས། །ཀུན་བཟོད་མའང་སྐྲག་སྟེ་འདར་བ་བཞིན། །ལྷན་ཅིག་དབང་པོའི་གཞུ་ཡིས་མཁའ་འགྲོའི་ལམ། །ཁེབས་པས་དཔྱོད་ལྡན་མིག་ལའང་དགའ་སྟོན་སྦྱིན། །དེ་ལྟ་བུའི་གནས་བྱར་གྱུར་པའི་བླ་བྲ
Chinese
由于巴索卡钦活佛的茶成为主要的百供，马场来了四位僧人，马场色丁彭措献上了银斗等大量供品。当时，由于宗本不讲道理，贡嘎的执法人员几乎都生活在恐惧之中，亚陇喇嘛贝嘎尔瓦遭受了无辜的恐惧，祈求伟人的慈悲，使他们从恐惧中解脱出来。从宗麦，永仲昆兄弟为了庆祝血统的诞生，献上了内外衣服等贵重礼物。十月十九日，在拉章大殿，寝殿长官绛央贡达献供，举行了会供，布施了许多茶，准备了丰盛的供品，集会者献上了与长寿法相关的祈祷。第二天，从吉祥的嘉普成就日开始，以血统仁波切为首的许多善知识和敏珠林僧众，开始不间断地赐予《噶举德谢杜巴》的传承。迎请门卡普波寺的喇嘛到上座，返回途中也去了南色林。十一月初，嘉果巴的师徒也来求法。十二日，按照皇帝的旨意，前往昌珠寺。举行了百供、沐浴、驱魔仪轨、严厉的秘密镇压等仪式。曲杰谢扎巴、孜仲堪钦和僧众、蔡班藏巴东西部等上下都献上了供养。从洛扎传来消息，图瑟祖古因重病身体不适，需要进行禅修检查，于是准备了长寿祈祷的缘起，并附上信使和护卫，迅速送去一封信，信中说这次生病不会有任何问题。正如所说，他很快就康复了。在除夕之日，在前往骑马的路上，他去拜访了长寿泉宝瓶，长寿泉也涌出了许多泉水。依次，门卡努日寺的僧侣们献上了供养，然后前往了主寺。之后，应邀前往南色林进行开光，并立即返回。王子
English
Due to the tea of Basu Kachen Tulku becoming the main offering of the hundred offerings, four monks came from the horse farm, and Tara Serding Phuntsok offered silver dou and other large offerings. At that time, due to the unreasonable Dzongpon, the Gongkar law enforcers mostly lived in fear, and Yarlong Lama Pagarwa suffered from innocent fear, requesting the great man's compassion to liberate them from fear. From Trongme, Yungdrung Kun brothers offered expensive gifts such as inner and outer clothing to celebrate the birth of the lineage. On the nineteenth day of October, in the Ladrang Great Hall, the chamberlain Jamyang Kunga made offerings, held a gathering, distributed many teas, prepared abundant offerings, and the assembly offered prayers related to the longevity ritual. The next day, starting from the auspicious Gyalpur accomplishment day, many spiritual friends headed by the lineage Rinpoche and the Mindrolling sangha began to continuously bestow the transmission of "Kagye Deshek Dupa". The lama of Monkhar Phukpo Monastery was invited to the upper seat, and on the way back he also went to Namse Ling. At the beginning of November, Jagopa's teacher and disciples also came to seek Dharma. On the twelfth, according to the emperor's decree, he went to Tradruk Monastery. He performed rituals such as hundred offerings, bathing, exorcism rituals, and strict secret suppression. Chöje Shel Drakpa, Tsetok Khenchen and the sangha, Tsai Ban Tsangpa east and west, and all high and low offered offerings. News came from Lhodrak that Tuse Tulku was unwell due to a serious illness and needed to have his meditation examined, so he prepared the auspiciousness of the longevity prayer and quickly sent a letter with a messenger and guards, saying that this illness would not cause any problems. As he said, he quickly recovered. On New Year's Eve, on the way to ride a horse, he went to visit the Longevity Spring Vase, and the Longevity Spring also gushed out a lot of water. In sequence, the monks of Monkhar Nuri Monastery offered offerings and then went to the main monastery. After that, he was invited to Namse Ling for consecration and immediately returned. Prince
Chinese
以侍从的迎接等方式迎请。 初三那天，为众多身像和语像进行了开光仪式，并且在委任施主时，夏仲叔侄二人都来了。 进行了盛大的侍奉和供养。 还满足了诸位官员的灌顶，以及普觉寺喇嘛等众多想拜见之人的愿望。 像以前一样，由嘉波侍从护送返回寺院。 那时，我们八位僧人以长寿持明总集的仪轨，提前进行了一周的寿命修法，所以在初五那天，从那个坛城上进行了祈祷莲足永固的祈请。 之后，用擦拭过的金刚萨埵金像，以四种舍利装藏，并安排了上下的供品等，圆满完成。 在拉章大经堂，依靠善逝总集的坛城，加上上师自己也融入其中，所以在瑜伽母续部中最为称赞的吉祥时节，在胜月的初十进行了开光准备，十一日那天进行了正式的仪式。 那天，在抛洒鲜花的时候，展示了呢毡材质的黄色帐篷等特别殊胜的陈设，让所有人都心生欢喜。 早晨迎请智慧尊者的时候，成就自在 却吉坚赞等众多有智慧的人从外面观看，也如同降临加持一般，感受到了无限的威慑力，同时感觉大地的坛城也在摇动。 天空如蓝宝石般清澈，彩虹的树木装饰着，让所有聚集在那里的人都以不可思议的神变，安立于信仰之地。 解脱之梯，如意之宝，乃奇妙珍宝洲之基。 邬金堪布如极乐净土般赞叹，成熟解脱之洲。 以正法之轮完全转变，王政显赫高升之吉祥。 智慧融入的加持光芒，熠熠生辉之须弥山。 彼时，智慧降临的巨大威慑力， 如一切能忍也惊恐颤抖一般。 顿时，帝释天的弓箭遮蔽了空行母的道路，也为有智慧者的眼睛献上喜宴。 成为如此圣地的拉章。
English
He was invited with the welcome of attendants and servants. On the third day, the consecration ceremony was performed for many body and speech representations, and both Shabdrung nephews came to the appointment of patrons. Extensive service and offerings were made. He also fulfilled the wishes of many people who wanted to meet the officials for longevity empowerment and the Pukgon Lama. As before, he returned to the monastery with the escort of the prince's attendants. At that time, we eight monks performed a week of life-sustaining practice in advance through the practice of the Immortal Essence, the Union of All, so on the fifth day, we performed a prayer for the stability of the lotus feet from that mandala. Then, the golden statue of Kuntuzangpo was filled with the four kinds of relics by wiping and arranging them. The upper and lower offerings were arranged, and it was completed perfectly. In the Lhabrang Great Assembly Hall, relying on the mandala of the Assembly of Sugatas, with the master himself included in the assembly, the preparation for the consecration was done on the tenth day of the auspicious month, which is most praised in the yogini tantras, and the actual ceremony was performed on the eleventh day. On that day, at the time of scattering flowers, the arrangement of the yellow tent made of felt and other particularly excellent arrangements captivated everyone. In the morning, when inviting the wisdom beings, many intelligent people such as Drubwang Chokyong Gyaltsen were watching from outside, and they felt an immeasurable power as if blessings were descending, and at the same time, they felt that the mandala of the earth was shaking. The sky was as clear as lapis lazuli, and the rainbow trees decorated it, so that all those gathered there were placed in a place of faith by the great miraculous power. The ladder of liberation, the glory of wish-fulfilling, is the foundation of the wonderful Jewel Island. The Ogmin-like land is praised by the Ugyen master, the land of ripening and liberation. The wheel of the holy Dharma completely transforms, the glory of the royal power is manifestly high. The blessing radiance of wisdom entering, the Mount Meru shining brightly. At that time, the great power of the descent of wisdom, Like the All-Enduring One also trembled in fear. Instantly, Indra's bow covered the path of the dakinis, and also gave a feast to the eyes of the intelligent. The Lhabrang that has become such a sacred place.