Tibetan
ཡང་སྩལ། དེ་ནས་ཟུར་མཁར་གྱི་ཚུགས་བརྒྱུད་གདན་སར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་གླིང་པ་མཆོད་ཡོན་ནས་གདུང་བརྒྱུད་འཁྲུངས་པའི་ལེགས་བྱའི་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་མཛོད་ནང་སོ་དཔོན་གཡོག་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་མི་སྣ་བཅས་འབྱོར་བར་སྐྱེས་ལན་དུ། གུར་ཀུམ་གྱི་ཀེ་ས་རའི་རྟེན་དང་། མི་སྣ་རྣམས་ལ་གནང་ཆ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། སྣེ་གདོང་བན་གཙང་བ་མགོན་པོ་རིན་ཆེན། འོད་བཟང་། ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ། བླ་མ་ར་དྷོ་བ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་མཛད། ཟླ་བ་བཞི་པའི་འགོར་གཞིས་ཀའི་དཔོན་མོ་སུམ་ཆོག་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་གྱ་ནོམ་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་དུ་ན་རག་སྐོང་བཤགས་དང་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་གཏོང་བའི་ཡོ་བྱད་རྒྱ་ཆེ་བ་འབྱོར། དེ་ནས་ཛྙཱ་ན་དང་ཆོས་རྒྱལ་སོགས་བལ་པོ་གསུམ་གྱིས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུམ་གྱི་ཚོགས་གསོག་ལ་དམིགས་ནས་འོག་མིན་ཡང་རྩེའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་ཀུན་བཟང་གི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་། དབུའི་སྟེང་དུ་ཡབ་རྗེའི་སྐུ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་སེང་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཐོག་ཚད་མ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས། དེ་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས་ཏེ། སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ། མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ། ཚོགས་བརྒྱ་རྣམས་མཛད། ལྷ་ལུང་ནས་ལྷོ་བྲག་ཞབས་དྲུང་གིས་གདུང་བརྒྱུད་བལྟམས་པའི་ལེགས་སོ་འབུལ་བར་མགྲོན་གཉེར་དམ་ཆོས་མངགས་པ་འབྱོར། ལྕམ་བསྟན་འཛིན་བཟང་མོ་སོགས་དེ་སྐོར་གྱི་མཇལ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། ཡར་ལམ་རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་བཞུགས་མཛད་དེ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་དབུ་མཛད་ཀྱི་ཕ་འདས་པའི་འདད་དང་། དེའི་སང་དེ་དཔོན་པོ་ཀུན་ནོར་འདས་པའི་འདད་ཀྱི་གྲལ་དབུར་ཡང་ཕེབས། སྡེ་པ་རོང་པོ་བ་ལྷ་སར་སྡེ་པའི་ཞུ་དོན་ལ་འབྱོན་རྒྱུར་མི་དབང་ཆེན་པོར་ཞུ་ཡིག་དགོས་ཚུལ་བཅས་བྱུང་བར་གོང་མའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཏེ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། སྤྱན་གཡས་མཁན་པོ་འཕྱོས་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་སླར་ཆོས་བཀའ་གསན་བཞེད་ཀྱི་སྙན་གསན་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་མཇལ་འཛོམ་དང་གཞིས་ལེན་མཛད། རིག་འཛིན་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་:སྐ་༼སྐུར་སྙན༽ངག་མེ་ལོང་གི་བཤད་པ་དང་བདག་ཅག་དོན་གཉེར་པ་ལྔ་ཙམ་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རོང་ཟོམ་གྱི་སྙིང་ཊཱིཀ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེ
Chinese
又赐予。之后前往祖喀尔的法统传承法座。司政林巴供养人献上血脉传承诞生的善妙供品，规模盛大，掌事内务官员等上下以及僧众前来，作为回礼，赐予藏红花蕊的圣物，并向众人广施恩惠。向内塘班仓瓦·贡布仁钦、沃桑、益西伦珠、喇嘛拉托瓦等赐予新伏藏金刚萨埵的灌顶、传承和引导。四月初，为去世的庄园主母松确举行超度法事，送来丰厚的祭品，并为僧众准备了大规模的地狱还净和空行荟供的供品。之后，智者（梵文：Jñāna）和曲杰等三位尼泊尔人，为了上师您的母亲积聚资粮，以安放在邬金扬泽主尊位置的普贤王如来金像为中心，背光是五方佛、金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）、普贤王母、金刚手，头顶上方是父亲的法嗣，以主尊的姿态安放于狮子座上，开始建造与此等量的佛像。之后，遵照皇帝的旨意前往昌珠寺，举行长寿修法、空行除障、百供法会等。从拉隆派人前来，是洛扎夏仲派来的管家丹确，前来祝贺血脉传承的诞生并献上贺礼。章丹增桑姆等相关人士也前来拜见。迎请至亚隆南色林并驻锡数日。五月初五抵达法座，十二日参加格西翁则的父亲去世的忌日法会，第二天又参加了官员衮诺去世的忌日法会。色拉荣布巴为了色拉的事务前往拉萨，需要向米旺钦波呈递奏章，于是恳请皇帝恩准，促成此事。姜扬堪布帕约巴活佛也再次前来拜见，希望听闻佛法，并呈上奏章，于是进行了会面并给予了封地。为仁增赤列南嘉的转世，讲述了诗镜论，并为我们五位求法者，讲述了荣宗巴的幻化八十品的精义注释，四种方式，十五支分，以及全知
English
Also bestowed. Then he proceeded to the Zurkhar lineage throne. The Desi Lingpa offering patron offered auspicious offerings for the birth of the lineage, with great pomp, and the steward, the inner affairs official, and the monastic personnel arrived. In return, he bestowed saffron relics and generously gave gifts to the personnel. To Netong Banchenwa Gonpo Rinchen, Oser, Yeshe Lhundrup, Lama Radhoba, etc., he bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the new treasure Vajrasattva. At the beginning of the fourth month, a lavish offering was made for the deceased estate mistress Sumchok, and extensive materials were provided to the monastic community for the Naraka purification confession and the Dakini fire offering. Then, Jñana, Chögyal, and three Nepalese, aiming to accumulate merit for the master's mother, centered around the golden statue of Kuntuzangpo, which was placed as the main deity of Ogmin Yangtse. The backdrop included the Five Dhyani Buddhas, Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being), Kuntuzangmo, and Vajrapani. Above the head, the lineage of the father was placed as the main deity on a lion throne, and the construction of a workshop to build an exact replica of this statue began. Then, according to the emperor's decree, he went to Tradruk Monastery and performed the life-sustaining practice, the Dakini obstacle clearing, and the hundred-offering ceremonies. From Lhalung, the steward Damchö, sent by the Lhodrak Shabdrung, arrived to offer congratulations on the birth of the lineage and present gifts. Lacham Tenzin Zangmo and many others also came to visit. He was invited to Yarlung Namse Ling and stayed there for several days. On the fifth day of the fifth month, he arrived at the throne, and on the twelfth, he attended the funeral of the father of the Gelong Umdze. The next day, he also attended the funeral of the official Kunnur. The Depa Rongpo from Lhasa needed a petition to the Miwang Chenpo for the affairs of Depa, so he urged the emperor's compassion and helped to accomplish it. The Kyabje Khenpo Phyopa Tulku also came to visit again, requesting to hear the Dharma teachings and presenting a petition. He met with him and granted him land. For the reincarnation of Rigzin Trinley Namgyal, he explained the Mirror of Poetry, and for us five seekers, he explained the essence commentary on the eighty magical illusions of Rongzom, the four methods, the fifteen branches, and the omniscient.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་མུན་སེལ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་དགེ་བར་ཞབས་དྲུང་གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་ནས་བླ་བྲང་རྩེར་ཐོག་མར་ཕེབས་ཏེ། གཟིམས་ཆུང་ངོ་མཚར་ཀུན་གཟིགས་སུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྟན་རྡོ་རྗེའི་རེ་ཁཱ་ཅན་ལ་བཞུགས་པར། མཚན་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། ཤེས་རབ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཞེས་སྩལ་ཅིང་། ཤིས་བརྗོད་དང་མཚན་སྟོན་བཟང་པོའང་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་རྗེས་གཏེར་གསར་དྲག་དམར་གྱི་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པའང་སྩལ་ཏེ། བླ་བྲང་དུ་དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཐོག་མའང་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་སྐུ་ཁམས་ཀྱི་འཚམས་འདྲི་གསོལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་མངགས་པ་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྐྱེས་ལན་དུ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་། གོས་ཕྱི་ནང་ཡུག་བཅས་སྩལ། འདུམ་པོ་དང་བསམ་དགོན་ནས་གདུང་བརྒྱུད་འཁྲུངས་པའི་ལེགས་བྱར་སྟོན་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་ཤིང་། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་། དྭགས་པོ་རྩེ་ལེ་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདད་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་འདུས་པར་ཚ་གྲ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་བཅས་བསྟབས་པའི་དགེ་བ་བྱང་ཆེན་དུ་རྒྱས་འདེབས་མཛད། དེ་ནས་གོང་མའི་བཀའ་ལུང་ལྟར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་ཐེགས་ནས། ཀིང་ཀང་གི་མནན་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་བཟློག་མཛད་དེ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་ནས། གྲུབ་དབང་ཀུན་བཟང་ཆོས་རྒྱལ་ལ་རོག་གི་མཚོན་དཔེ་ཆེན་མོའི་ལུང་གསན་ཞིང་། ཟིང་པོ་སྔགས་འཆང་ཚེ་བདག་དཔའ་བོ་དང་། ཤངས་མཁར་ཁ་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་བགྲེས་ཁ། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པ་སོགས་མང་པོར་ཚེ་བདག་ལྕགས་སྡིག་གི་དབང་ལུང་། བཅས་ཆོག་གི་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་འཆར་ཁ་གནམ་སྐས་མའི་ལུང་། དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ལ་སྔགས་སྡེབས་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ། སྲིད་པའི་གཏེར་ཁྱིམ། བསྟན་མའི་སྲོག་གཏད། ཀོང་བཙུན་དེ་མོ། ཡང་གྷ་བཟའ། གཤིན་རྗེ་ཧྲཱིཿདམར། མཐུ་སྟོབས་དྲེགས་བདག ཐུབ་ཆུང་མགོ་འཁོར། གའུ་ཆུ་སྐྱུར་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་པོའི་ལུང་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ལ་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྒོས་དབང་དང་། མ་ནིང་གི་སྲོག་དབང་རྣམས་སྩལ། དེ་ནས་བལ་པོ། དབོན་ཡིག །རི་མོ་བ་སོགས་བཟོ་བོ་རྣམས་སོ་སོར་ཡོན་གྱིས་རེ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་དེ་རྫོང་སྟ་མཛད། མདོ་ནས་གཉེར་པ་དཔོན་གཡོག་ཇ་དུས་ལེགས་པ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། འགྲུལ་སྡེ
Chinese
赐予照亮十方黑暗者的教言。七月十日吉时，夏仲衮列仁波切扎西饶丹首次驾临拉让顶层，于奇妙全视殿中，安坐于吉祥的金刚纹座上。依星算仪轨，赐名谢饶南嘉多吉崩。并欢快地举行了吉祥祝词和命名仪式。之后，还赐予了新岩藏忿怒红尊的灌顶四种，包括加持。这是在拉让首次举行的灌顶。之后，为向上呈报身体安康，派遣寝宫执事前往问候，作为回礼，赐予全套僧衣，包括内外衣料。为敦布和桑衮纪念贡列转世的善事，向所有侍从供奉了盛宴和丰厚的供品。并向敦布的代表们赐予了长寿灌顶。为达波泽列活佛圆寂的祭奠供品，以及集会上供奉了丰盛而大量的茶食，并将善根回向大菩提。之后，按照皇帝的旨意前往昌珠（公元641年吐蕃赞普松赞干布为镇魔而建的十二镇魔寺之一）。进行了金刚镇压和降阎魔敌的朵玛遣除仪轨，九月初返回座寺。向成就自在者根桑曲杰请教了罗的伟大象征的教言。向孜波咒师策达巴沃，香喀喀喇嘛等各方人士，以及寺院的年长负责人，堪布等许多人赐予了策达铁蝎的灌顶教言。以及包括仪轨在内的恰确的修行，恰喀南凯玛的教言。向少数上师和弟子传授了咒语组合黑心髓，世间宝库，丹玛的命托，贡尊德姆，扬嘎匝，阎魔敌赫茹嘎，威力自在主，图琼果括，嘎乌曲觉等众多忿怒咒语的教言和修行。向白日座寺等赐予了上师密集金刚颅鬘力本尊的特殊灌顶和玛宁的命灌。之后，尼泊尔人，沃尼，画师等工匠们各自以财物满足了他们的愿望，并给予了遣散。从多堆（地名）来的管家和仆人带着上好的茶和食物及时赶到，旅行队伍
English
Granted the teachings that illuminate the darkness of the ten directions. On the auspicious tenth day of the seventh month, Zhabdrung Gungru Rinpoche Tashi Rabten first arrived at the top of Ladrang, and in the wondrous Kunzig Chamber, he sat upon the auspicious Vajra-marked seat. Based on the astrological calculations, he was given the name Sherab Namgyal Dorje Bum. Auspicious blessings and a naming ceremony were joyfully performed. Afterwards, he also bestowed the four empowerments of the New Treasure Wrathful Red One, including blessings. This was the first empowerment given in Ladrang. Later, to inquire about his health, the chamberlain was sent to offer greetings, and in return, he bestowed a complete set of monastic robes, including inner and outer garments. To commemorate the good deeds of the reincarnation of Gungru from Dumbo and Samgon, a feast and generous offerings were made to all attendants. He also bestowed the longevity empowerment upon the representatives of Dumbo. For the funeral offerings of Dakpo Tsele Rinpoche's passing, and at the gathering, abundant and large tea offerings were made, and the merit was dedicated to great Bodhi. Afterwards, according to the decree of the Emperor, he traveled to Trandruk (one of the twelve demon-subduing temples built by Tibetan Emperor Songtsen Gampo in 641 AD to suppress demons). He performed the Vajra Suppression and the Yamantaka Torma Reversal rituals, and in early September, he returned to the seat. He listened to the teachings on the great symbolism of Rog from the accomplished Kunsang Chögyal. To Zingo mantra holder Tsedag Pawo, Shangkhar Kha Lama, and others from various regions, as well as the elderly heads of the monastery, Khenpos, and many others, he bestowed the empowerment and teachings of Tsedag Iron Scorpion. He also bestowed the practice of Chakchö, including rituals, and the teachings of Chakha Namkhama. To a small group of teachers and disciples, he imparted the mantra combination Black Heart Essence, the Worldly Treasure House, the Life Entrustment of Tenma, Kongtsun Demö, Yangga Za, Yamantaka Heruka, Powerful Autocrat, Thubchung Gokhor, Gau Chukyur, and many other wrathful mantras, along with their practices. To Palri Monastery and others, he bestowed the special empowerment of the Guru Sangdü Thötreng Tsal deity and the life empowerment of Maning. Afterwards, he satisfied the wishes of the Nepali, Woni, painters, and other craftsmen with wealth and dismissed them. The steward and servants from Do arrived in time with excellent tea and food, and the traveling party