Tibetan
འབྲས་ལྗོངས་ཀཿཐོག་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་སོགས་སྔ་ཕྱིར་འབྱོར་བའི་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོར་གཏེར་གསར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་ལུང་མང་དུ་སྩལ། མོན་ཤར་ནས་བླ་མ་རྣམ་རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་མཆེད་སོགས་མོན་པའི་འགྲུལ་པ་མང་དུ་འབྱོར། ལྷོ་ཟོག་གི་འབུལ་བ་སྤྱི་སྒེར་སོ་སོ་ནས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་བསྔོ་བ་དང་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་། ནང་རྟེན་རགས་རིམ་ཙམ་གྱི་མཇལ་ཁ་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་གཟའ་སྐར་འཕྲོད་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ་བླ་བྲང་ཆོས་འཁོར་ལྷུན་པོའི་རྩེར།:ག་ཊི་ར་༼གཉྫི་ར༽འཛུགས་པ་དང་བསྟུན་བསང་མཆོད་རྒྱས་པ་དང་། དེ་ཉིན་ཐོག་མར་སྟན་འཇགས་པའི་སྐར་འཛིན་གྱི་ཞལ་སྲོ་མཛད་པར་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་བགྲེས་པ་དང་། ཞབས་ཕྱི་དྲུང་འཁོར། སྐུ་ཞང་འདུམ་པོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལེགས་སྐྱེས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་ནས་ཚེས་དགུ་ལ་དགེ་སློང་ཀུན་དགས་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། འདུས་ཚོགས་སུ་མང་ཇ་ཚོགས་འཁོར། རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་ཀྱི་ཐང་མོ་ཆེ་སྤྱི་རྫས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅས་ཏེ། བླ་བྲང་གི་གཟིམས་ཆུང་ཀུན་བཟང་ཕོ་བྲང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། དེ་ཉིན་བལ་པོ་བཟོ་བོ་རྣམས་ཡོན་གྱིས་ཚིམས་པར་མཛད་དེ་ཕྱིར་ལོག དེ་ནས་གོང་མའི་ལུང་བཞིན་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐེགས། དེར་ཀི་ཀང་གི་སྒྲུབ་པ་བདུན་ཕྲག་གཅིག་མཛད་དེ་བཅུ་དགུ་ལ་མཆོད་རྟེན་ནག་པོའི་འོག་ཏུ་མནན་པ་དང་། ཉེར་དགུ་ལ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་ཟོར་འཕེན། གནམ་གང་ལ་ཧས་པོ་རིའི་རྩེར་བསྟན་མའི་རྟེན་འཛུགས། རྒྱགས་བརྔན། བཀའ་ནན་རབ་བརྗིད་རྣམས་མཛད། ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར། དེ་ཉིན་གོང་མའི་མཆོད་དཔོན་ཆེན་མོ་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་། ཚེས་གཉིས་ལ་ལྕོག་ཏུ་ཆོས་སྐྱོང་ཙིཏྟ་དམར་པོ་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་མཇལ་ཞིང་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་ཞིག་མཛད། སླར་ཡང་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་མཐུད་དེ་མཛད་དགོས་པའི་གོང་ནས་བཀའ་ལུང་ཕེབས་ནའང་དགོས་ཆ་མ་སླེབ་པས། དེ་བར་དཔོན་སློབ་ཉུང་བསྡུས་ཀྱིས་གདན་སར་སྐོར་ཙམ་ཕེབས་ནས་བླ་བྲང་གི་རྩེའི་གཡུ་རྩིའི་བྱ་འདབ་:འབུགས་༼འབུབས་༽པར་མཛད། དེ་དུས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་ཡུམ་ལ་ལྟ་བའི་མཚན་ལམ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་བྱུང་བ་ལྟར། སྐུ་རིམ་འཕྲལ་དུ་གནང་དགོས་པའི་ཞབས་སྐུལ་མཛད། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕ་གིར་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཉེན་པའི་སྙུན་གྱིས་བཏབ་འདུག་ནའང་སྐུ་རིམ་འདི་རྣམས་འཕྲལ་དུ་གནང་ན་མི་སྐྱོན་པའི་ལུང་བསྟན་གནང་བ་བཞིན་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་ཐུགས་མོས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། སླར་ཡང་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགྲ་མནན་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་མཛད། ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ལྷ་ཁང་གི་བཀོད་པ་ཡ་མཚན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དང་འཇའི་གུར་ཁྱིམ་བཀྲ་བའི་དཀྱིལ་ན་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིགས་མ་ངེས་པ་སྣ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ཞིག་གསལ་བའི་ཉམས་ཤར་གསུང་། ཉེར་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་ཕྱག་མཛོད་ལྷ་ཁང་པས་བསམ་གྲུབ་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ཤིང་ཚེ་དབང་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་ནས་བཟུང་འཆར་ཁའི་མདོས་དང་འབྲེལ་བའི་སྲུང་བཟློག་གི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས་པ་ཉེར་དགུ་ལ་ཟོར་འཕེན་མཛད། འདི་སྐབས་ཧོར་ལོ་ཆེན་བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་གྱིས་སྙན་ཚིག་གི་ཞུ་ཡིག་ཆིབས་ཆིབས་རོལ་དང་བཅས་པའི་འབུལ་སྐྱེས། ཧོར་ཁོར་ཚ་རུ་རྙིང་ནས་ཅལ་ཏེ་སྐུ་སྐྱེ་དང་། དཔོན་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་སོགས་ཧོར་འགྲུལ་མང་པོས་རྟ་ནོར་མཛོ་ཕོ་མོ་མར་སོགས་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་དང་། མདོ་ཁམས་ནས་གོ་འཇོ་བླ་མ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྲྭ་སློབ་བཅས་པས་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་བཟང་པོ་དང་བཅས་འབྱོར་ཞིང་། ཁོང་པ་གྲྭ་སློབ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་གྲྭ་ཚང་དུ་ཞུགས། དེ་ནས་ཚེས་གཅིག་ལ་གདན་སར་ཕེབས། སྔར་ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་དེ་ཉིད་ལ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདུང་སྲས་ཤིག་ཡོང་བའི་རེ་བ་བཅས་ནའང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འཆུགས་པ་ལྟ་བུས་མ་བྱུང་བར་བརྟེན། ཞབས་རིང་པ་དག་གིས་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་སྐུ་ཞབས་སུ་གསུང་བརྟག་ཞུས་པར་ཡུམ་གཞན་ཞིག་ལ་ཡོང་བའི་ངོ་ཙམ་བབས་ཚུལ་ཕེབས་པ་དང་། འཁྲུལ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་འདུམ་པོའི་ལྕམ་འདི་ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་དེའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ལ་ལུང་དང་མཐུན་པའི་སྲས་དེ་འབྱུང་ངེས་པའི་མཚན་མ་བཟང་པོའང་མཐོང་བས། བསྟན་འགྲོར་དགོངས་ནས་བཞེས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་དང་། ཞབས་ཕྱི་དག་ལའང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་དགོས་པའི་ཞལ་ཏ་མཛད་ཅིང་། གཙོ་བོར་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་རེ་ཞིག་བར་གཅོད་ཀྱིས་མི་རྫི་བའི་སླད་དུ་གསང་སྤྱོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་རྒྱར་བསྟེན་པ་ན། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དུས་གནད་འཛོམ་པ་ལས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་སྔ་མའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་དགུའི་མཚན་ཕྱེད་ཡོལ། ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱངས་ཨོ། རེས་གཟའ་བཀྲ་ཤིས། རྒྱུ་སྐར་ཁྲུམས་སྟོད། འབྱུང་འཕྲོད་འཕེལ་འགྱུར། འཕྲོད་མདའ། སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ། བྱེད་བ་ཏཻ་ཏི་ལཾ། རྟེན་འབྲེལ་ལེན་པ། ཕག་གི་ཉི་མས་སླེབས་པ། ཚེས་ཞག་བཅུ་པ་ལ་བབས་པ་བུ་མོའི་དུས་སྦྱོར་ཐོག གདུང་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་རབ་བརྟན་གྱི་གཟིམས་ཆུང་དུ་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ལྕམ་ཡོན་ཏན་སྒྲོལ་མའི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས། འདི་ནི་གཏེར་གསར་སྔ་ཕྱིའི་ལུང་བསྟན་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་གསལ་པོར་བརྙེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་འཁྲུངས་པའི་དུས་ཚིགས་དང་བསྟུན་ནའང་ཤ་འུག་གཏེར་གསར་ལས། ཆོས་བདག་ལོ་བདུན་ཁོངས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ཤར་རིའི་ཕྲག་པ་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་མཚན་དཔེའི་ཟླ་བ་འཛེགས། །གངས་ཅན་བསྟན་འགྲོའི་དགེ་ལེགས་ཀུནྡཱའི་ཚལ། །འདབ་སྟོང་བཞད་པས་ཟེའུ་འབྲུ་ངོམ་པ་བཞིན། །དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་བཙས་མ་ཐག་ལྗགས་སྟེངས་སུ་གིའུ་ཝཾ་གི་དྷཱི་ཡིག་འདྲི་བ་སོགས་བློ་རྣོ་བའི་ཆོ་ག་དང་། གུར་དྲག་གི་དབང་། ལོཀྟྲིའི་རིག་གཏད། ཚེ་དབང་། བྱབ་ཁྲུས་སོགས་བྱིན་རླབས་དང་། ལྷ་མོ་བུ་རྫིའི་རྟེན་མདོས་འཛུགས་པ་སོགས་མཛད། དེ་ནས་བཟུང་གྲྭ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་འཁོར་གྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔའི་མདོས་གཏོང་བའི་རྒྱུན་དང་། བདག་དང་རིག་བྱེད་པ་དཔལ་བཟང་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྡེའུ་འགྲེམ་པ་སོགས་རྩིས་ལས་བྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོའང་ཞུས་ཏེ། མདོར་ན་ལོ་ཐོག་བཟང་པོར་སད་སེར་སོགས་གནོད་པ་བཟློག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་འབད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པ་མཛད་པས་རེ་བའི་འབྲས་སུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་འདུམ་པོ་དང་། ཕུན་རབ་སོགས་ནས་བཙས་སྟོན་དཔངས་མཐོ་བ་དང་། གྲྭ་ཚང་གྲྭ་རིགས་བཅས་པའི་ལེགས་འབུལ་ཡང་རིམ་པར་བྱུང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་གསེར་སྐུ་ལ་གཟུངས་འབུལ་ཕྱག་ལས་:བདར་༼ བསྟར་༽ཏེ་མཛད་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྟིང་མའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཞབས་ཕྱིར་ཆོག་རོགས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་དང་བཅས་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་བར་གོང་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་འབྱོར་བ་བཞིན་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་སྐྱིད་གཤོངས་གཞིས་གཉེར་དང་། ར་བ་སྨད་སྤྱི་གཉེར་གྱིས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་གཞུང་ཉ་བསྐྱུར་ལྷ་ཁང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་ཏེ་ལུམ་པའི་གྲུ་བརྒྱུད་ཉེར་གཉིས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེ་མ་ཐག་
Chinese
来自哲孟雄（锡金）的噶陀仁波切等先后抵达的各方人士，赐予了以掘藏法为主的众多灌顶和传承。来自墨脱（门隅）的喇嘛南嘉和扎西兄弟等众多门巴人前来。来自洛扎的供养，无论公私，都大量进献，为此做了回向，并赐予了掘藏法的长寿灌顶、金刚萨埵的灌顶，以及粗略的内依瞻仰。九月七日，在吉祥的星宿时日，于拉章曲科伦布顶上，随着建造嘎地绕（藏文：ག་ཊི་ར་，梵文天城体：घण्टिरा，梵文罗马拟音：ghaṇṭira，汉语字面意思：铃杵），举行了盛大的煨桑供养。当天，首次举行了稳固星宿的开光仪式，寺院的老僧人、侍从、管家、叔父敦巴等人大量进献了礼物。之后，初九，格隆昆达献上了丰厚的供养，僧众们享用了茶饭和会供。将宗喀巴大师的唐卡作为公共财产固定下来。在拉章的寝宫昆桑颇章，以无量寿佛心髓总集的方式献上了长寿祈愿。当天，尼泊尔工匠们得到了丰厚的报酬后返回。之后，按照皇帝的旨意，前往桑耶寺进行佛事。在那里进行了为期一周的基康修法，十九日在黑塔下镇压，二十九日抛掷阎魔敌降魔的朵玛。三十日（藏历每月最后一天）在哈布日山顶建立了丹玛的依怙，举行了祭祀，进行了严厉的加持。十月初一，向各寺庙撒了加持的鲜花。当天，皇帝的大供养官也前来拜见。初二，在拉章，护法赤尊红进入体内，见此情景，做出了各种欢喜的表情。再次接到旨意，必须继续在桑耶寺进行佛事，但由于条件不具备，在此期间，少数师徒简单地绕行了寺院，并为拉章顶部的琉璃鸟檐进行了：包（藏文：འབུགས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：包）。当时，大施主夫人的梦境非常不祥，因此敦促立即进行佛事。正如那样，那边夫人身染重病，病情非常危急，但这个佛事
English
From Sikkim, Kathok Rinpoche and other people from various places who arrived successively were granted many empowerments and transmissions, mainly of the Tertön's (treasure revealer's) teachings. Many Monpa travelers, including Lama Namgyal and the Tashi brothers from Monyul, arrived. Offerings from Lhozhag, both public and private, were extensively presented, and dedications were made for them. The long-life empowerment of the Tertön's teachings, the Vajrasattva empowerment, and a brief viewing of the inner objects of veneration were performed. On the seventh day of the ninth month, on an auspicious astrological day, on the top of the Lhakhang Chokhor Lhunpo, along with the construction of a gandi ra (Tibetan: ག་ཊི་ར་, Sanskrit Devanagari: घण्टिरा, Sanskrit Romanization: ghaṇṭira, Literal Chinese meaning: bell-vajra), an extensive incense offering was held. On that day, the consecration ceremony for the fixed star was performed for the first time, and the elderly monks of the monastery, attendants, stewards, and uncle Dhumpowa and others presented extensive gifts. Then, on the ninth, Gelong Kunda offered generous offerings, and the Sangha enjoyed tea and a tsok khor (feast gathering). The large thangka of Je Rinpoche's (Tsongkhapa's) life story was fixed as common property. In the Kunzang Phodrang, the private chamber of the Lhakhang, a long-life prayer was offered through the means of the Condensed Essence of Amitayus. On that day, the Nepali craftsmen were satisfied with payment and returned. Then, according to the emperor's decree, he went to Samye Monastery to perform rituals. There, he performed the Kikang practice for a week, and on the nineteenth, it was suppressed under the Black Stupa. On the twenty-ninth, he cast the zor (ritual weapon) of Yamantaka Destroyer of Pride. On the thirtieth (the last day of the Tibetan month), he erected the support of the Tenma (goddess) on the top of Haspo Hill, performed offerings, and conducted stern blessings. On the first day of the tenth month, blessed flowers were scattered in all the temples. On that day, the emperor's great chaplain also came to visit. On the second, in Lhakhang, he met the Dharma protector Red Chittaman entering his body and made various joyful expressions. Again, he received a decree from above that he must continue to perform rituals at Samye Monastery, but since the conditions were not yet met, in the meantime, a small group of teachers and students simply circled the monastery and: covered (Tibetan: འབུགས་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: cover) the turquoise bird eaves of the top of the Lhakhang. At that time, the great benefactor's mother had a very ominous dream, so she urged that rituals be performed immediately. Just as that, over there, the lady was afflicted with a very dangerous illness, but this ritual
Chinese
那些立即给予不会有损害的预言如期应验，因此他的心意日益增长。再次于十三日前往桑耶寺（བསམ་ཡས་）。以金刚橛（རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་）的方式进行了为期一周的镇压敌人的仪式。十七日，显现了寺庙的各种奇妙景象，天空中云彩和彩虹帐篷绚丽多彩，中间有十六位大阿罗汉，此外还显现了各种无法确定的佛菩萨。二十二日，管家拉康巴迎请至桑珠林（བསམ་གྲུབ་གླིང་），举行了盛大的款待并赐予了长寿灌顶。从第二天开始，举行了与抛朵玛有关的守护和遣除的修法，二十九日抛掷了替身朵玛。此时，蒙古大喇嘛洛哲秋丹（བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་）以诗歌形式的请愿书和马匹乐器等作为供品。来自蒙古科尔察如宁的恰尔特化身，以及官员仁钦卓玛等众多蒙古人供奉了大量的马、牛、牦牛、黄油等。来自多康（མདོ་ཁམས་）的果洛喇嘛西绕沃热（ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་）及其僧众也带着丰厚的马牛供品前来。十三名康巴僧人加入了僧团。之后，于初一前往座床。之前作为夏仲赤钦（ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་）的弟子们都希望有一个后代，但由于缘起之门似乎出现了偏差，未能如愿。一些年长的侍从向嘉瓦丹巴（རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་）请示，结果显示会从另一位母亲那里出现。此外，竹庆仁波切（འཁྲུལ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ）也说，这位敦睦的妃子是萨雷化身（ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་）的转世，并且看到她身上有与预言相符的必将生下儿子的吉祥征兆，因此请求为了佛教和众生而迎娶她。他也告诫侍从们要安排好缘起。主要是所有有利的条件都已具备，为了暂时避免障碍，通过秘密的方式进行结合。由于缘起的时间和关键时刻的汇聚，在十一个月初的上弦初九的午夜过后。功德之声 嗡（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），吉祥日，星宿为娄宿，地、水、火、风调和增长。ུར། འཕྲོད་མདའ། སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ། བྱེད་བ་ཏཻ་ཏི་ལཾ། （藏文） རྟེན་འབྲེལ་ལེན་པ། 猪日到来，于初十降生，正值女子的时机。此珍贵血脉在扎西绕丹的寝宫中，伴随着吉祥的征兆，降生为拉姆云丹卓玛之子。这清楚地表明，根据新旧伏藏的预言，他被预言为伟大的化身。特别是，根据他出生的时间，夏沃新伏藏中也预言：“法主将在七年内出现。”这是毋庸置疑的。众生的福德在东山之肩，胜者的圣子升起具相之月。雪域教法的吉祥莲园，如千瓣盛开般展现着花蕊。当时，尊者自出生起，舌头上就显现出如同黄金（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的“地”字，并举行了开启智慧等仪式。进行了古汝扎的灌顶、洛克特里的智慧赋予、长寿灌顶、沐浴等加持，并建立了拉姆布智的替身食子等。从那以后，两位僧人每年每天都持续施放十五大魔的食子。我和明咒师贝桑两人也进行了抛撒百石等占卜，进行了许多来自历算的缘起仪式。简而言之，就像努力防止好年景遭受冰雹等灾害一样，我们全心致力于保护仪式，因此完全实现了期望的结果。当时，敦波和彭热等地都举行了盛大的诞生庆祝活动，寺院僧众也纷纷献上供养。之后，为莲花生大师的黄金雕像装藏，并精心制作完成。在十一月的第二个初二，与大约二十名侍从一起举行了开光仪式。不久之后，正如上面所请求的那样，在十八日启程前往，吉雄庄园主和拉瓦麦总管献上了款待，并在仲尼瓦拉康抛洒了开光之花，在二十二日抵达了伦巴的船坞，进入了宏伟的宫殿。紧接着
English
The prophecies that giving immediately would not cause harm were fulfilled as expected, so his mind grew increasingly pleased. Again, on the thirteenth, he went to Samye (བསམ་ཡས་). He performed a week-long ritual of suppressing enemies through the Dorje Drolo (རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་). On the seventeenth, various wondrous arrangements of the temple appeared, and in the midst of clouds and rainbow tents in the sky, the sixteen great Arhats appeared, as well as various Buddhas and Bodhisattvas of uncertain lineages. On the twenty-second, the steward Lhakhangpa invited him to Samdrubling (བསམ་གྲུབ་གླིང་), where he offered extensive hospitality and bestowed the longevity empowerment. Starting from the next day, he initiated the practice of protection and repulsion related to the throwing of torma, and on the twenty-ninth, he cast the effigy torma. At this time, the Hor Lama Lojö Chöden (བློ་གྲོས་མཆོག་ལྡན་) offered a petition in the form of poetry, along with horses and musical instruments. The incarnation Chalté from Hor Khor Tsa Ru Nying, and officials like Rinchen Drönma, along with many Hor travelers, offered a large amount of horses, cattle, yaks, butter, etc. Lama Sherab Özer (ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་) from Do Kham (མདོ་ཁམས་), along with his monks and students, also arrived with generous offerings of horses and cattle. Thirteen Khampa monks joined the monastic community. Then, on the first, he proceeded to the enthronement. Previously, all the disciples of Shabdrung Tricham (ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་) hoped for a descendant, but due to what seemed like a flaw in the auspicious connections, it did not happen. Some senior attendants consulted the Gyalchok Dampa (རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་), and it was indicated that it would come from another mother. Furthermore, Trulshik Drupchen Rinpoche (འཁྲུལ་ཞིག་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ) also said that this harmonious consort was a reincarnation of Salé (ས་ལེའི་སྤྲུལ་པ་), and he saw auspicious signs on her that were in accordance with the prophecies, indicating that she would definitely give birth to a son. Therefore, he requested that she be taken for the sake of Buddhism and sentient beings. He also advised the attendants to arrange the auspicious connections. Mainly, all favorable conditions were gathered, and in order to temporarily avoid obstacles, they engaged in union through secret means. Due to the convergence of auspicious timing and crucial moments, after midnight on the ninth day of the waxing moon of the eleventh month. The sound of merit, Om (藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡), an auspicious day, the constellation was Uttara Phalguni, and the elements of earth, water, fire, and wind were in harmony and increasing.