Tibetan
་དང་བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་སོགས་ལ་ཕར་བཏེག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ཙམ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད། སྐུ་འདད་དངོས་གཞིར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་པའི་སྟེང་གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་དང་བཅས་པའི་རྙིང་ལུགས་ཤས་ཆེ་བའི་དགོན་སྡེ་རང་སྲིད་གཅིག་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སེར་ཚོགས་སྐྱེ་བོ་ངན་ལོང་སོགས་སྟོང་སྐོར་བཞིར་ཉེ་བ་ལ་ཚ་གྲ་འབུལ་བ་གྲལ་འགྱེད་བཟང་པོ་དང་། གྲལ་དབུར་ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མཛད་ནའང་སྐུ་ཅུང་ཟད་སྙུན་ནས་ཕེབས་མ་ཐུབ་པས། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་དུ་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྔོ་རྟེན་གྱི་འབུལ་བ་ཕར་བཏེག ནང་རྟེན་དུ་ཐང་སྐུ་གྲྭ་ཚར་དགུང་ཞག་གི་ཁོངས་སུ་གྲུབ་པར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཇི་སྲིད་བར་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་དུས་མཆོད་ཀྱི་ཟླ་ཇ་ཆག་མེད་སོགས་གཤེགས་རྫོངས་བཟང་བའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། །སྐབས་དེར་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་གསེར་དངུལ་གོས་དར་སོགས་ཀྱི་གནང་ཆ་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ་བར་ལྕང་ལོ་ཅན་པ་ཆེད་དུ་གནང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐུགས་འབྲེལ་ཅན་ཆེ་ཕྲ་མ་ལུས་པས་གདུང་འབུལ་སྙེལ་ཇ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་རྗེས་ལོ་མཇུག་དུས་རིམ་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་དང་། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་པ་ཤིང་གླང་ལོ་གསར་གྱི་དགྱེས་སྟོན་དང་གྲྭ་པའི་ཇ་ཞུ་སོགས་རྩེར་འགོལ་བཞུགས་ཀྱིས་བཞེས་ཤིང་། ཚེས་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཆོས་རྗེ་བློ་བརྟན་པ་ལ་ཁོལ་མོ་རེ་མ་ཏིའི་སྐོར་གྱི་ལུང་ཕྲན་འགའ་ཞིག་གསན་ཏེ། དེ་ནུབ་ནས་བཟུང་ཟླ་གཅིག་བར་གཟིམས་ཆུང་བསམ་གཏན་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ་ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས། དེ་ནས་ཕྱི་རྟེན་ནཻ་པ་ལའི་བཟོ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་སྐུ་བརྙན་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་རིགས་བདག་མཚན་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་མཛེས་པ་ཐོག་ཚད་དུ་ལོངས་པ་འདི་ཉིད་བཞེངས་པའི་བཟོ་གྲྭ་ཚུགས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་གཞུང་སའི་སྐུ་རིམ་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། བཻ་ཙ་གླིང་དུ་འཆི་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་མནན་པ་ཞིག་མཛད། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ནས་ཀྱང་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་། གཞན་ཡང་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་འགོར་གདན་སར་ཕྱག་ཕེབས་ནས་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་གསེར་བཞུ་བར་མཛད་དུས་ཐོག་མར་ཞམ་རིང་པ་བློ་བརྟན་པ་དག་གིས་ཡིད་གཞུངས་པར་བཏེག་པ་ལས་ཕྱིས་བཞུ་ཚར་ནས་འདེགས་དུས
Chinese
又向博东寺等处输送，举行了约二十七坛城的修供。在举行遗体实际仪轨时，聚集了敏珠林寺的僧众，以及包括内外蒙古和蒙卡尔在内的大部分宁玛派寺院的僧众，组成了一个僧团，向近四千人的僧众提供了茶饭供养和丰厚的坐垫费。虽然原本打算迎请法子的转世灵童到坐席之首，但由于他身体有些不适，未能成行。向特秋饶杰林寺输送了供养和祭祀的供品。作为内部供奉，唐卡在僧众完成四十九天法事期间完成，并举行了盛大的开光仪式。据说，敏珠林寺将永久性地无间断地提供每月例行的茶供等，以作为圆寂供养，这在各处都广为人知。当时，政府方面赐予了大量的黄金、白银、丝绸等物品，并特别赐予了绛洛坚巴。此外，所有与他有缘的人，无论大小，都广泛地提供了祭奠供品和茶水等。此后，年终的各项事务如常进行。 四十岁。 四十岁时，在木牛年新年庆祝活动和僧众的茶话会上，他兴高采烈地出席并接受了款待。三日那天，他从法王洛丹巴那里听取了关于科摩热玛迪的一些零星的口头传承。从那天晚上开始，他闭关一个月，在禅房里严格地进行闭关，不离开本尊咒语光明轮。之后，开始建造以外部尼泊尔的三种工艺为基础，以导师第二佛的形象为主尊，以八族姓尊神为背景装饰，达到完美程度的佛像的作坊。在藏历二月，为了政府的祈福仪式，他前往桑耶寺。在贝扎林，他通过长寿心髓普贤集的方式进行了长寿修法，并进行了一次降伏死主凶猛咒的仪式。塔泽夏仲也提供了大量的供养。此外，还有许多僧俗前来拜见。三月初，他返回寺院，在初十那天为佛像的建造举行了黄金熔化仪式，最初由夏仁巴·洛丹巴等人抬起，后来熔化完毕后抬起时
English
Furthermore, offerings were sent to places like Bodong Monastery, and ritual ceremonies were performed for about twenty-seven mandalas. During the actual ceremony for the deceased body, monks from Mindrolling Monastery were gathered, along with monks from monasteries, mostly of the Nyingma tradition, including both inner and outer Mongolians and Monkhar, forming a monastic community. Tea and food offerings, along with generous seating fees, were provided to nearly four thousand monks. Although there were plans to invite the reincarnation of the Dharma Lord to the head of the seating arrangement, it could not be done due to his slight illness. Offerings of veneration and dedication were sent to Tekchok Rabgye Ling Monastery. As an internal offering, the Thangka was completed during the forty-nine-day period of the monks' rituals, and a grand consecration ceremony was held. It is said that Mindrolling Monastery will permanently and continuously provide monthly tea offerings, etc., as offerings for the deceased, which is widely known everywhere. At that time, the government bestowed a large amount of gold, silver, silk, and other items, and specially granted Changlochenpa. In addition, all those who had a connection with him, regardless of size, widely provided offerings for the deceased and tea, etc. After that, the year-end affairs proceeded as usual. Age Forty. At the age of forty, during the New Year celebrations of the Wood Ox year and the monks' tea party, he joyfully attended and accepted the hospitality. On the third day, he listened to some sporadic oral transmissions regarding Kromo Remati from Dharma Lord Lodanpa. Starting that night, he went into strict retreat for a month, strictly confining himself in the meditation chamber, without leaving the wheel of the deity's mantra and clear light. After that, a workshop was established to construct an image of the Second Buddha, the master, based on the three crafts of external Nepal, decorated with the eight family lords as the background, reaching the level of perfection. In the second month of the Tibetan calendar, he went to Samye Monastery for the government's blessing ceremony. In Beza Ling, he performed longevity practices through the Immortal Essence All-Gathering method and performed a ritual to subdue the fierce mantra of the Lord of Death. Taktsé Shapdrung also provided a large amount of offerings. In addition, many monks and laypeople came to visit. At the beginning of the third month, he returned to the monastery and, on the tenth day, held a gold-melting ceremony for the construction of the statue. Initially, it was lifted by Shamringpa Lodanpa and others, and later, when the melting was completed, it was lifted
Tibetan
་ཞོ་བཞི་འཕར་པའི་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་གོང་དཀར་ཁུལ་སྡེབས་སྒྲིལ་གྱིས་ཞབས་བརྟན་ཕུལ་བའི་རྗེས་འབྲེལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་བརྟན་བཞུགས་འབུལ་བར་མགྲོན་གཉེར་མངགས། ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་ནང་གཟུངས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་འཁོར་ལོ་སོགས་ཕྱག་བྲིས་ཕྱག་བསྟར་མ་ཁོ་ན་དང་། ཨེ་པ་དཔོན་མོ་ཆེ་བ་བསམ་གྲུབ་སོགས་ཡིག་མཁན་མཁས་བསྡུས་བཞི་འབོད་པར་མཛད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་དངུལ་ལས་རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་བཞེངས་པའི་ལས་འགོ་ཚུགས། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་གྲྭ་བཅས་དང་། མདོ་ཁམས་དབོན་པོ་སོགས་ལ་གཏེར་གསར་ཐུགས་ཐིག་དང་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། བཅུ་གསུམ་ནས་ཟུར་ཡང་དབེན་པ། གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ། སྐྱི་སྟོན་སྔགས་འཆང་སོགས་བཅུ་སྐོར་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དབང་བཀའ་རོག་གི་ཚེ་དབང་ལུང་ལུགས། མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་གྱི་དབང་བཞི། གཏོར་དབང་དང་བཅས་པ་སེམས་སྡེ་ཨ་དོན་བཅོ་བརྒྱད། བདེ་འདུས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་། གཏེར་གསར་ཚེ་དབང་རྣམས་དང་། སྙིང་པོའི་རྒྱ་འགྲེལ་སྤར་ཁབ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ལམ་རྣམ་བཀོད་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ། ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་རིམ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས། དྲ་བ་ཆེ་ཆུང་། ཁྲོ་བོ་དམ་པ་རྒྱན། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ། ཞི་བ་ལྷ་རྒྱུད། བོད་འགྲེལ་གཡུང་ཊཱིཀ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་གོས་སྐུའི་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་བསམ་ཡས་སུ་ཆིབས་བཏེག གྲུ་ཁར་ཆིབས་བསུ་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་པར་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། ཐལ་ཇི་དང་མཇལ་ཞིང་ཕེབས་སྤྲོ་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། བཅོ་ལྔའི་ཉིན་དཀོར་མཛོད་གླིང་དུ་མདོ་སྡེའི་འཆམས་ཀྱི་གཟིགས་མོ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དཔོན་བློན་ལ་འཕྲིན་གསོལ་གྱི་ཅོད་པན་སོགས་སྩལ། བཅུ་དྲུག་གི་སྔ་དྲོ་ཕོ་བྲང་དུ་ཞབས་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་དང་། ཕྱི་དྲོ་དཀར་ཆལ་ཐང་དུ་རྒྱ་གུར་ཁྲི་སྟན་གྱི་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པའི་གོས་སྐུ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ་བའི་ཡོན་བདག་བསྐོ་བཞག་ལ་ཐལ་ཇི་ཉིད་ངོས་ཕེབས་དང་། རབ་སྟོན་ཡོན་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དུས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཐན་པས་ཉེན་པ་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་མོ་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་བྱུང་བ
Chinese
出现了四倍增长的奇迹。当时，工噶尔（贡嘎县，1959年前）地区联合起来，派遣招待员，以提供后续供养的方式献上长寿祈愿。四月七日，开始制作宁玛派十万续部，在古汝（莲花生大师）的画像中装藏，仅用手写的护轮等，并召集了艾巴女首领桑珠等四位书法家。向吉顿咒师阔达让卓等，以及多康翁波等授予了新宝藏法门心滴和金刚萨埵的灌顶。十三日起，向祖尔扬迪帕、寺院住持、吉顿咒师等约十人，授予幻化寂静和忿怒的灌顶，罗吉的长寿灌顶传承，贡布列丹的四灌顶，包括朵玛灌顶在内的心部阿顿十八法，乐集瑜伽常灌顶，新宝藏长寿灌顶等，以及心髓广释的印版，幻化道次第的誓言明示，寂静金刚事业，如镜子般的修法，大小网，忿怒尊胜饰，会供轮意之修法，寂静天续，藏文注释永注等之传承。之后，由于达孜夏仲邀请为唐卡的开光做准备，五月十二日前往桑耶（桑耶寺）。在码头受到迎接后，依次前往宫殿。与塔吉会面，并举行了盛大的欢迎仪式。十五日，在国库林观看了经部的跳神，并向护法官员赠送了祈祷的冠冕等。十六日上午，在宫殿向夏仲授予了长寿灌顶，下午在嘎恰塘布置了华丽的蒙古包和宝座，依靠噶举八逝集会的坛城，为加持嘉瓦玛帕唐卡做准备，第二天举行了盛大的正式仪式，塔吉亲自出席了施主任命仪式，并给予了拉顿云等丰厚的供养。当时，各地都面临旱灾的威胁，准备仪式的那天晚上下了很大的雨，正式仪式的那天天空非常晴朗。
English
A miracle of fourfold increase occurred. At that time, the Gongkar (Gonggar County, before 1959) area united and sent an attendant to offer a long-life prayer with subsequent offerings. On the seventh day of April, the work of creating the Nyingma Gyubum (Hundred Thousand Tantras of the Nyingma School) began, with only handwritten protection wheels etc. being enshrined in the Guru (Padmasambhava) painting, and four calligraphers including Epa Chieftainess Samdrub were summoned. Lung (transmission) of the New Treasure Mind Drop and Vajrasattva were bestowed upon Gyiton Ngagchang Khorda Rangdrol and others, as well as Dokham Wonpo and others. From the thirteenth, to Zur Yangdibpa, the abbot of the monastery, Gyiton Ngagchang and about ten others, the empowerment of peaceful and wrathful manifestations, the long-life empowerment lineage of Rog, the four empowerments of Gonpo Lekden, the eighteen Mind Class Adon including Torma empowerment, the continuous empowerment of Dechog Yoga, the New Treasure long-life empowerment, and the printing block of the Heart Essence Extensive Commentary, the clear indication of the Samaya of the Illusion Path Stages, the Peaceful Vajra Activity, the Mirror-like Sadhana, the large and small nets, the Wrathful Supreme Ornament, the Tsok Khorlo Mind Sadhana, the Peaceful Divine Lineage, the Tibetan commentary Yungtik, and so on were bestowed. After that, because Tagtse Shabdrung invited to prepare for the consecration of the Thangka, on the twelfth day of May, he set out for Samye (Samye Monastery). After being welcomed at the dock, he proceeded to the palace in sequence. He met with Thalji and held a grand welcoming ceremony. On the fifteenth, the Cham dance of the Sutra Division was watched in the Treasury Garden, and prayer crowns etc. were given to the Dharma Protector officials. On the morning of the sixteenth, long-life empowerment was bestowed upon Shabdrung in the palace, and in the afternoon, a magnificent Mongolian yurt and throne were set up in Gachal Tang, relying on the mandala of the Gathering of the Eight Herukas of the Kagyu, preparations were made to especially consecrate the Gyalwa Mapham Thangka, and the next day a grand formal ceremony was held, with Thalji himself attending the patron appointment ceremony, and generous offerings were made to Laton Yun and others. At that time, all areas were threatened by drought, and it rained very heavily on the night of the preparation ceremony, and the sky was very clear on the day of the formal ceremony.