Tibetan
རྒྱས་པར་ཕུལ། ཕར་ཡང་གྲྭ་ཚང་དུ་མང་ཇ་བཅུ་སྐོར་དང་དར་དང་ཇའི་ཕྱག་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ། ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ན་བཟའ་ཆ་ཚང་གོས་དར་རོ ལ་མོ་ཇ་རྟ་དྲེལ་སོགས་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲོ་བར་མཛད་ཅིང་། བཀྲ་ཤིས་ཆོས་གླིང་པ་སོགས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་དང་། ལྷ་ལུང་དགོན་ལག་ཚང་མས་སོ་སོའི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་པར་སྐྱེས་ལན་དུ་སོ་སོར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ་ཅིང་། ཐུགས་སྲས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་གདམས་པའི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་ཀྱི་བུམ་བཟང་གང་བར་མཛད་པའི་ཆོས་ཡོན་དུ་མཆིམས་ཀྱི་དབུ་ཐོད། གསེར་ཐིག་པོ། གོས་དར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དོ་རྫོང་རྫོང་དཔོན་དང་། བླ་མ་ཀ་བ་ཅན་པ། སྤེལ་གསར་ཤར་ནུབ། ཁྲོས་སྨད་པ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་མི་མཐའ་ཡས་པས་མཆོད། བཅུ་དགུ་ལ་མེ་ཏོག་ལྷ་སྣང་དུ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ། རྟེན་ལི་མ་དང་། གོས་ཆེན་རྙིང་མ། རས་ཆ་ཕོན་ཆེ་བ། ཆིབས་མུ་ཏིག་གི་སྒ་དང་བཅས་པ། ཤ་མར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཐེག་མཆོག་རབ་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། ཕན་ཚུན་གྱི་ཞབས་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ནས་རང་ཅག་དཔོན་སློབ་ཡེ་ནས་སྲིད་གཅིག་པ་ཡིན་གཤིས་སླད་ནས་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་སོགས་ཀྱང་འདིར་ཞུ་བ་ལས་འོས་མེད་ལུགས་སོགས་མཉེས་གཤིན་པའི་གསུང་གླེང་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བར་མཛད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཞིས་བྱེས་ཆབས་ཅིག་པར་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་དུ་ཐེགས། དེར་ཞག་གཉིས་བཞུགས་ཏེ་ཆོས་དབང་གི་གཟིམས་ཆུང་དང་ཇོ་བོ་སོགས་ཞིབ་མཇལ་གནང་། འབྲོམ་སྟོན་གཞན་ཕན་རྣམ་རོལ་ཡབ་སྲས་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱོན་པར་སྐྱེས་ལན་ཡང་སྤྲོ་བར་མཛད། དཔལ་དེ་ལྕམ་གྱིས་ཀླུ་ཁང་དུའང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའང་དག་པའི་ཐུགས་སྐྱེད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ངོས་འཛིན་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་མཛད། དེ་ནས་རྫ་ལ་བརྒྱུད་པ་ཆོས་སུ་གླིང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་ཕེབས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས་ཤིང་ཚེ་དབང་ཡང་སྩལ། བོ་དོང་གྲྭ་ཚང་ཤིང་རྩ་བ་གྲྭ་སློབ། དགོན་བཙན་འབྲོག་པ་སོགས་མཇལ་མི་མང་པོའི་རེ་བ་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་ཉེར་བདུན་ལ་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས། ཅལ་ཏེ་བླ་མས་རྟ་འབུལ་དང་བཅས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་ལུང་དང་། དིང་རི་ཆོས་རྗེ་བློ་བརྟན་པ་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་སྩལ། ལ་དྭགས་ཆབ་འོག་ཏུ་ཆུ
Chinese
献上丰厚的供养。 再次，在寺院中供养了约十轮的僧众茶，以及布料和茶叶的赠礼。 在法座上，供养了全套的僧衣、丝绸、乐器、茶叶、马匹、骡子等，以盛大的仪轨举行了坐床典礼。 为扎西曲林巴等举行了长寿祈愿，拉隆寺的所有分支寺院也根据各自的财力，广泛地进行了供养，并作为回礼，分别赐予了僧众供养。 为了使心子化身的心意宝瓶充满大悲观世音菩萨普度众生的灌顶、传承和诀窍的甘露，供养了赤姆的头冠和金粉，以及大量的布料和丝绸。 多宗宗本和喇嘛嘎瓦坚巴、贝萨新旧、阔麦巴等无数僧俗前来拜见并供养。 十九日，在梅朵拉囊举行了送行宴，供养了里玛像、旧的锦缎、大量的布料、带珍珠鞍的坐骑以及肉和酥油等。 泰钦饶杰林巴和所有侍从都说：“化身您和我们师徒原本就是一体的，所以今后寺院的执掌等事宜，也只能向您请示。” 说了许多令人愉快的话。 之后，师徒一行前往古鲁拉康。 在那里住了两天，详细参观了曲旺的寝宫和觉卧等。 仲敦·嘉因潘南热的父子也前来拜见，并高兴地回赠了礼物。 帕德拉姆也邀请到龙宫，并为贡珠仁波切的化身，因其纯洁的发心而举行的认证仪式，安排了吉祥的缘起。 之后，从扎拉经过，曲苏林的地方首领父子前来，给予了盛大的款待，并赐予了长寿灌顶。 波东寺、香擦瓦的僧众师徒、衮赞卓巴等众多前来拜见的人都如愿以偿，然后逐渐地在二十七日到达了敏珠林。 嘉迪喇嘛带着马匹等供养前来拜见，赐予了新伏藏的灌顶和传承，并赐予了定日法王洛丹巴心滴的灌顶、传承和引导。 拉达克沦为
English
Extensive offerings were made. Furthermore, at the monastery, approximately ten rounds of tea were offered to the monks, along with donations of silk and tea. On the throne, complete sets of monastic robes, silk, musical instruments, tea, horses, mules, and other offerings were made, and a grand enthronement ceremony was joyfully performed. Longevity prayers were offered for Tashi Cholingpa and others, and all the branch monasteries of Lhalung Monastery made extensive offerings according to their respective wealth. In return, individual offerings were also bestowed upon the monks. To the incarnate son, the heart-essence vase was filled with the nectar of empowerment, transmission, and instructions of the Great Compassionate Avalokiteśvara, the embodiment of all Sugatas. As a religious offering, a Chim headdress, gold dust, cloth, silk, and other items were extensively offered. The Dzongpon of Do Dzong, Lama Kawa Chenpa, Pelshar Shar Nub, Khro Smadpa, and countless other lay and ordained people made offerings. On the nineteenth, a farewell feast was held at Metok Lhanang, and offerings of Lima statues, old brocade, large quantities of cloth, a horse with a pearl-studded saddle, meat, butter, and other items were extensively offered. The incarnate lama said to Tekchok Rabgye Lingpa and all the attendants, "The master and disciples are originally of one mind, so in the future, the administration of the monastery and other matters should be consulted here." Many pleasant conversations were exchanged. Then, the master and disciples, both resident and non-resident, proceeded to the Guru Lhakhang. They stayed there for two days, carefully visiting Chöwang's chambers, the Jowo statue, and other sacred objects. Dromton Gyaltsen Phanram's father and son also came to visit, and gifts were joyfully exchanged. Palde Lham also invited them to the Lhukang, and the incarnation of Sungtrul Rinpoche, due to his pure intention, arranged auspicious connections for the recognition ceremony. Then, passing through Dzala, the father and son of the Desi (ruling family) from Chosu Ling came and offered extensive hospitality and also bestowed a long-life empowerment. Many people, including the monks and students of Bodong Monastery, Shingtsawa, and Gon Tsen Droka, had their wishes fulfilled, and gradually, on the twenty-seventh, they arrived at Mindrolling. Chalte Lama came to visit with offerings of horses, and bestowed the empowerment and transmission of the New Treasures. To Dingri Chöje Lodanpa, he bestowed the empowerment, transmission, and guidance of the Thuk Thik (Heart Drop). Ladakh fell under
Tibetan
ད་པའི་ལེགས་སྐྱེས་འབུལ་བར་དབོན་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་གོང་དུ་རྫོང་སྟ་མཛད། ཞབས་དྲུང་ཁྲི་ལྕམ་རིན་པོ་ཆེ་སྔོན་ནས་ཆབ་གཞིའི་རྣམ་པས་སྐུ་ཁམས་མི་བདེ་ཙམ་ཡོད་པ་ཇེ་ལོད་དུ་སོང་བར་དཔོན་ཚང་ཆོས་མཛད་ཀྱིས་གསོལ་སྨན་རྟག་པར་ཞུས་ཤིང་། དཔོན་ཚང་བང་ཕྱི་ནས་དང་ཚེ་རིང་སོགས་སྨན་པ་མཁས་དག་ཀྱང་བོས་པའི་སྨན་བཅོས་དང་། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་སྡེ་དགོན་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་མང་པོར་ཇ་སྐོལ་སྤོང་དག གཞན་ཡང་སྔགས་བན་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་ཡས་པ་དང་། གཙོ་བོར་རྗེ་ཉིད་ནས་དབང་བྱིན་རླབས་འཆི་བསླུ་བྱབ་ཁྲུས་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཛད་ཀྱང་བཅོས་སུ་མི་རུང་བའི་མཚན་ལྟས་རྩུབ་པ་ཁོ་ན་བྱུང་བ་བཞིན། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་ཙམ་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཞི་བར་གཤེགས། དེའི་ཚེ་རྗེ་ཉིད་ནས་དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་གསལ་འདེབས་པར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་གཤེགས་ཁར་བཏགས་གྲོལ་སྐུ་ལ་སྒྲོན་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་དང་གཏེར་བྱོན་གྱི་དམ་རྫས་སོགས་མྱོང་གྲོལ་མང་པོ་ཞུ་བར་མཛད། དེ་ནུབ་ནས་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་བརྒྱད་ཀྱིས་དོང་སྤྲུགས་གནས་ལུང་དང་བཅས་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ་བ་གཞི་བསྙེན་ཐེམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཀུན་རིག་དང་། ཕྱི་དྲོ་ཀྱེ་རྡོར། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་ཀྱིས་འདུ་ཁང་དུ་བླ་མ་ཞི་བ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་སྒྲུབ་མཆོད། དིང་རི་ཆོས་རྗེ་དཔོན་སློབ་དང་འབའ་ར་བ་སོགས་བྱ་བཏང་བདུན་གྱིས་ཆུ་གཏོར་བསག་པ་སོགས་གདུང་ཆོག་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བར་དུ་བཙུགས། ཉེར་དགུའི་ནུབ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་སྦྱོང་བར་མཛད་པས། དབུ་ཀླད་ལས་རིང་བསྲེལ་འབྲེལ་མའི་གོང་བུ་ངོ་མཚར་ཅན་བྱོན་པ་དང་། འདོད་ལྷའི་རིགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་པར་རྒྱལ་མཆོག་དམ་པའི་ལུང་བསྟན་བརྙེས་ཤིང་གཞན་ཡང་གཤེགས་རྫོངས་སུ་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོས་ཐོག་དྲངས་དབུས་གཙང་གི་དགེ་འདུན་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བར་མང་ཇ་རྣམ་གཞག་དང་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་སོགས་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་བསྔོ་རྟེན། ལྷ་ས་བསམ་ཡས་སོགས་གནས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་མཆོད་འབུལ་སྐུ་ཚིགས་སོ་སོའི་ཐོག་གྲྭ་ཕྱི་ནང་མོན་མཁར་དང་བཅས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཅིང་། གོང་དཀར་ཆོས་སྡེ
Chinese
为了献上礼物，委派昆噶楚臣前往贡塘。夏仲赤钦仁波切之前因水土不服身体有些不适，后来更加严重，官寨的法师经常祈请和用药。官寨外面还请了丹增和次仁等名医进行医治。所有寺院内外以及各地的许多寺庙都进行了供茶。此外，还采取了依赖咒士的各种方法和缘起。最重要的是，尊者亲自进行了灌顶、加持、赎死、沐浴等各种仪式，但正如出现了无法治愈的凶兆一样。十一月十二日，在太阳鲜红的时候，伴随着奇异的征兆圆寂了。当时，尊者亲自宣说了适合当时情况的教诲。此外，临终时还为遗体佩戴了解脱饰品。同样，还供奉了许多佛陀的舍利和伏藏圣物等解脱之物。从那天晚上开始，我们师徒八人在遗体前进行了包括驱邪在内的仪式，以及诵读了祈愿文。在空行乐园，由八位修行者组成的修行团体在早上修持遍知佛法，下午修持黑汝嘎法。敏珠林寺的僧众在大殿中修持上师寂静法和幻化寂怒法。定日法王师徒和巴热瓦等七位瑜伽士修持水供等，举行了长达三十六天的丧葬仪式。二十九日晚上，尊者亲自以寂静火供净化遗体。从头颅中出现了罕见的舍利子。至尊嘉瓦仁波切预言，他将转世为欲界天人，行持大乘佛法。此外，为了送别逝者，以拉萨祈愿大法会为首，向卫藏地区的大部分僧众供养了茶饭，并向所有像全知嘉瓦仁波切等伟大的圣者供奉了祭品。在拉萨、桑耶等所有圣地都进行了供奉，各个寺院内外，包括门康在内的所有大小僧团都被邀请并受到款待。贡嘎曲德寺
English
To offer gifts, Gon Kunga Chultrim was sent to Gongtang. Shabdrung Tricham Rinpoche, who had been slightly unwell due to acclimatization issues, worsened, and the official's chaplain regularly offered prayers and medicine. Skilled doctors such as Tenzin and Tsering were also called from outside the official's residence for treatment. Tea offerings were made in all monasteries inside and outside, and in many monasteries in various regions. In addition, various methods and auspicious connections relying on mantra practitioners were employed. Most importantly, the venerable one himself performed empowerments, blessings, death ransom rituals, ablutions, and so on, but just as incurable and ominous signs appeared. On the twelfth day of the eleventh month, as the sun was intensely red, he passed away peacefully with wondrous signs. At that time, the venerable one himself clearly elucidated teachings appropriate for the occasion. Furthermore, at the time of passing, liberating ornaments were placed on the body. Likewise, many liberating objects such as relics of the Tathagata and hidden treasures were offered. From that night, we, the eight disciples, performed rituals including exorcism in front of the body, along with recitations of aspiration prayers. In the Land of the Dakinis, the Sky Treasury practice group, consisting of eight practitioners, performed Kunrig in the morning and Hevajra in the afternoon. The Minling assembly performed the Guru Peaceful and Illusory Peaceful-Wrathful practices in the assembly hall. Dingri Dharma Lord and disciples, and seven yogis including Baharawa, performed water offerings and accumulations, and so on, establishing funeral rites for thirty-six days. On the night of the twenty-ninth, the venerable one himself purified the body with a peaceful fire offering. From the head emerged a wondrous collection of interconnected relics. The supreme Gyalwa Rinpoche prophesied that he would be reborn as a desire realm deity practicing the Great Vehicle Dharma. In addition, to bid farewell to the deceased, starting with the Lhasa Great Prayer Festival, tea and meals were offered to most of the monastic communities of U-Tsang, and offerings were made to all the great holy beings such as the omniscient Gyalwa Rinpoche. Offerings were made at all the great sacred sites such as Lhasa and Samye, and all the large and small monastic communities inside and outside the monasteries, including Mönkhar, were invited and honored. Gongkar Chode Monastery