Tibetan
བས་ཕྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་བརྒྱ་དང་། སྐུ་རྐྱང་གིས་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་དང་སྐོང་རྣམས་མཛད་ཅིང་། གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པའི་མཇལ་མི་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་དང་སྒོ་མོ་བླ་མ་སོགས་སེར་མོ་བ་དང་། གླིང་དཀར་རྫོང་དཔོན་སོགས་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྙེན་བཀུར་དང་། རྟ་ནོར་མར་ཕྱུར་སོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་བསྔོ་བྱང་སོགས་ཅི་ཐོབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཚེ་དབང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། བྱང་བཞུ། སེམས་བསྐྱེད། གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་མཛད་ཅིང་ཐམས་ཅད་གུས་པར་གྱུར། དེའི་གནས་རི་མཐིལ་དང་ནང་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་མཇལ་མཛད་ཅིང་། མར་མེ་སྙན་དར་གོས་འཕན། དར་ལྕོག་སོགས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་དང་། གནས་འཛིན་པར་མང་འགྱེད་ཀྱང་སྩལ། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ལམ་དུ་དགྲ་འདུལ་གཞིས་ཀར་ལྷ་ཕུ་རྫོང་དཔོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བཅགས་མལ་ཐོག་དེ་སྐོར་དང་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་མཇལ་མི་སྐྱ་སེར་སུམ་སྟོང་དུ་ཉེ་བས་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་དང་བསྔོ་བྱང་ཞུ་མི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། གཞིས་ཀའི་ཕྱིར་ཁྲི་གསར་བརྩིགས་ཀྱི་ཐོག་ནས་ཚེ་དབང་དང་། ནང་དུ་པོར་ཐོག་པའི་གྲྭ་རིགས་སོགས་འདོད་མོས་ཀྱི་སྒོམ་བཟླས་འཕོ་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་མི་སོ་སོའི་རེ་བ་གང་བར་མཛད། དེ་ནས་ཕྱིར་ལམ་རྒྱ་མཚོའི་མདར་ཆར་རླུང་དྲག་པོ་གློ་བུར་དུ་ལངས་པ་དང་མཉམ་དུ་གཟིགས་སྣང་ལ་སྲུང་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། དེས་མ་ཚད་དེར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐབ་བསུར་ཕེབས་ཤིང་། ཞྭ་དམར་ནག་གི་བཞུགས་ཁྲི་རྙིང་པ་ཞིག་གི་སྟེང་ནས་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་ལུང་ཡང་སྩལ། དེ་ནས་སྟག་སྣ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཐེགས་ནས་ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། དེ་བར་དུས་དང་དུས་མེད་པའི་བསྙེན་བཀུར་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་། ཚེ་ཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་བརྟན་བཞུགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག དཀོན་ཅོག་སྤྱི་འདུས། རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། དཔོན་སློབ་རྣམ་གཉིས་ཞབས་ཕྱི་བ་གསུམ་བཅས་ཉུང་བསྡུས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་གཏེར་རྫས་ཀྱི་མཇལ་ཁ་གནང་། དེ་སྐོར་གྱི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་ཤོན་གྱི་གཟིགས་འབུལ་དང་། སྐྱེ་བོ་ལྔ་སྟོང་བརྒལ་ཙམ་ལ་ཚེ་དབང་མཛད་ཅིང་སོ་སོའི་བདོག་དགུས་མཆོད། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེས་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་ཙམ་བཞུགས་སྟན་འཇགས་དགོས་པའི་ཞུ་བ་ནན་ཆགས་ཞུས་ཀྱང་། ད་རེས་འགོར་ཆེས་ན་ཆུ་ཆེ་སྐབས་དང་ཐུགས་འགྲོ་བ་འདུག་གསུངས་ནས་ཞལ་བཞེས་མ་མཛད་པས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་ཕེབས་རྫོངས་ཀྱི་སྟོན་མོ་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པ་བསྟབས་པར་ལན་ཡང་རྒྱས་པར་སྩལ་ནས། བཅུ་གསུམ་ལ་ཆིབས་བཏེག་པར་འཇག་གི་མདའི་བར་གསོལ་ཚིགས་དང་བཅས་པས་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་སྐྱེལ་མཛད། དེར་ཁྱུང་པོའི་ཡིན་ཐང་དང་། མགོན་པོའི་རྡོ་སྐུ་བར་སྣང་མ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཇལ་བར་མཛད། ཕེབས་ཞོར་དུ་ཞོང་ཞོང་གི་གནས་མཇལ་ཐོག དེའི་གནས་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས་ཤིང་ཆོས་འབྲེལ་མཛད། དེ་ནུབ་རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ལྟར་ལྕགས་ཟམ་བརྒྱུད་རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་ཞེས་ཞྭ་དམར་ནག་གི་གཟིམས་ཆུང་དེར་བཞུགས་ཏེ་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ལྟ་བུའི་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བསྟབས། སོ་སོའི་བཞེད་པ་ལྟར་བྱང་བཞུ། བསྔོ་བ། སེམས་བསྐྱེད་འབོགས་པ་སོགས་དང་། ཁྲོམ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བར་ཚེ་དབང་མཛད། རྫོང་དཔོན་གཉིས་དང་གནས་པོ་ཆེ་ཁ་ཚང་མས་ཚོགས་མཆོད་དང་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་དང་། མཁར་ཁ་བླ་མ་སོགས་ལ་ཐུགས་ཐིག་གི་ལུང་སྩལ། དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཉ་ཚལ་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་ཀྱི་བྱུང་ཤུལ་ལ་ཕྱག་དང་སྨོན་ལམ་མཛད་ནས། དེ་ནུབ་རྩྭ་འཚོང་ན་ཁར་ཡུལ་པའི་ཚེས་བཅུ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གར་འཆམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་དང་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། གུ་རུའི་སྒོམ་བཟླས་ཤིག་མཛད། དེར་གླན་གྱི་གདུང་བརྒྱུད་ལུགས་གཉིས་མཐར་ཟད་ཀྱི་དཔེ་དང་ཐང་སྐུ་སོགས་ཕུལ་ནས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ན་བཟའ་ཇ་དར་སོགས་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་གནང་ཆའང་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་མཇལ་བར་ཆེད་དུ་ཐེགས་པར་འུག་གླིང་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་གཞིས་ལེན་དུ་ཕེབས་ཤིང་དཀར་སྤྲོས་བསྙེན་བཀུར། དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་དུ་བརྒྱ་མཆོད། གོས་འཕན། སྙན་ཤལ་སྣ་ལྔ། དུང་དཀར་སོགས་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ལྷ་སྔགས་འོད་གསལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མི་འདའ་བའི་སྒོ་ནས་སྒོམ་བཟླས་དང་གསོལ་འདེབས་མཛད། སྐུ་ངོ་བོའི་གཟི་བྱིན་སྔོན་རབས་སོགས་ཀྱི་ངོ་མཚར་དང་། ད་ལྟའི་བདག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གུས་སྐྱོ་འགྲན་པ་ལྟར་གྱུར་ཅིང་། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་སད་པ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ཐུགས་ཡུལ་དུ་ལམ་ལམ་འཆར་བ་ཡང་བྱུང་གསུང་། གཞོན་ནུའི་མིག་ངོར་པྲ་ཕབ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །གང་ཐུགས་མ་ཕྱི
Chinese
因此，外围的人们做了成百的荟供，单独的僧人做了空行母的火供和补供。无论是常住的还是临时来的拜见者，如格西仁钦和索摩喇嘛等僧人，以及林噶宗本等所有上等和下等人都做了荟供轮的侍奉，并尽力准备了马、牛、酥油等供品和祈愿文等。赐予了长寿灌顶、上师瑜伽、菩提道次第、发菩提心、为亡者和生者的祈愿等无量功德，所有人都变得恭敬。还详细朝拜了那里的山脚和内部的圣物，用灯、幡、绸缎、经幡等进行供养，并向寺庙住持布施了许多财物。五月初二启程时，在达堆孜噶，拉普宗本迎接了他，在恰麦托德周围和嘉措等地，有近三千名僧俗拜见者，像云一样聚集着供奉、侍奉和请求祈愿文。为了孜噶，在新搭建的法座上赐予了长寿灌顶，在里面，满足了住在波托的僧侣们各自的愿望，如随心所欲的禅修、念诵、颇瓦和传承等。之后，在返回的路上，在嘉措的尽头，突然刮起了强烈的风雨，同时在景象中出现了护法的奇妙幻象。不仅如此，在那里，智沃活佛也前来迎接，并在一个旧的红黑帽子的座位上，也赐予了他们师徒大悲观音的禅修口诀。之后，到达达那曲宗，在那里住了八天。在此期间，献上了不分时节的侍奉和美好的宴会，以及与长寿仪轨相关的稳固住世仪轨。赐予了他们师徒利根心滴、昆秋奇杜、马头明王和金刚亥母如意宝的灌顶和传承，并向师徒二人和三名侍者等少数人赐予了大悲观音寂静忿怒尊的灌顶和传承，以及圣物的加持。那里的村民们献上了歌舞的礼物，为超过五千人赐予了长寿灌顶，并用各自的财物供养。智沃仁波切说需要稳定地住两个三个月左右
English
Therefore, the outer people made hundreds of gatherings, and the solitary monks performed the fire puja and fulfillment offerings of the Dakinis. Whether permanent residents or temporary visitors, such as Geshe Rinchen and Somo Lama, and all superiors and inferiors such as Lingkar Dzongpon, they performed the service of the Tsog wheel, and tried their best to prepare offerings such as horses, cattle, butter, and prayer texts. He bestowed limitless merits such as longevity empowerment, Guru Yoga, Bodhipathapradipa, generating Bodhicitta, and prayers for the dead and the living, and everyone became respectful. He also carefully visited the foot of the mountain and the inner relics there, and made offerings with lamps, banners, silks, prayer flags, etc., and also gave many gifts to the abbot of the temple. On the second day of the fifth month, when he set out on the road to Datul Zigar, Lapu Dzongpon welcomed him, and around Chamai Tod and Gyatso, nearly three thousand monks and lay people gathered like clouds to offer, serve, and request prayer texts. For Zigar, he bestowed longevity empowerment on the newly built throne, and inside, he fulfilled the wishes of the monks living in Poto, such as meditation, recitation, Phowa, and transmission according to their wishes. Afterwards, on the way back, at the end of Gyatso, a strong wind and rain suddenly arose, and at the same time, wonderful visions of the protectors appeared in the scenery. Not only that, but there, Zhiwo Rinpoche also came to welcome him, and on an old red and black hat seat, he also bestowed the meditation instructions of Great Compassion Avalokiteshvara to the master and disciples. Afterwards, he arrived at Dana Chozong and stayed there for eight days. During this time, he offered services and wonderful banquets at all times, and also offered elaborate stable life rituals related to the longevity ritual. He bestowed the empowerment and transmission of Rigzin Thugthig, Konchok Chidu, Hayagriva and Vajravarahi Wish-Fulfilling Jewel to the master and disciples, and bestowed the empowerment and transmission of Great Compassion Peaceful Wrathful One and the blessing of sacred objects to the master and disciples and three attendants. The villagers there offered gifts of song and dance, bestowed longevity empowerment to more than five thousand people, and made offerings with their respective possessions. Zhiwo Rinpoche said that it was necessary to stay stable for about two or three months.
Chinese
虽然恳切地请求，但他说这次如果耽搁太久，恐怕会赶上水大的时候，而且您的行程也安排好了，所以没有答应。十二日，为他准备了丰盛的送行宴席和供养，他也给予了丰厚的回赠。十三日启程时，在འཇག་གི་མདའི་བར་（音译：贾给达瓦）准备了茶点，亲自送行。在那里，迎请了琼波的ཡིན་ཐང་（音译：因塘），贡布的石像བར་སྣང་མ་（音译：巴囊玛）等，让他得以瞻仰。在前往ཞོང་ཞོང་（音译：雄雄）朝圣的途中，那里的住持们献上了供养和款待，并进行了佛法交流。那天晚上，应རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པ་（音译：南林宗肖巴）的邀请，通过铁索桥，住进了རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་（音译：南林鲁康），也就是红帽黑帽的寝宫里，住了三天，当地人像迎接佛陀降临人间一样，以虔诚的信仰款待他。按照各自的意愿，进行了火供、回向、授予菩提心等仪式，并为超过一万人的民众赐予了长寿灌顶。两位宗本和所有的大修行者都献上了盛大的会供和供养。向བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་（音译：嘉果巴·曲炯坚赞）师徒和མཁར་ཁ་བླ་མ་（音译：卡喀喇嘛）等授予了心滴的传承。之后，十六日启程，在前往ཉ་ཚལ་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་（音译：雅擦伦珠顶）遗址的路上，进行了礼拜和祈祷。那天晚上，རྩྭ་འཚོང་ན་ཁར་（音译：擦冲纳喀）的当地人在十日法会上跳起了法舞来迎接，并以荟供来供养，还进行了一次莲师的禅修念诵。在那里，གླན་（音译：朗）氏家族献上了关于世俗和宗教两方面都走向衰败的例子和唐卡等，前来拜见，他也赐予了衣服、茶叶、绸缎等作为资助。第二天，特意前往拜见སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་（音译：扎巴贝钦），འུག་གླིང་（音译：乌林）家族也前来迎接并以白色装饰款待。在དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་（音译：贝钦拉康）举行了百供法会，供奉了幡幢、五彩丝巾、白海螺等，并通过不离神咒光明之轮的方式进行了禅修念诵和祈祷。他的身语意所散发的光芒，以及前世的奇妙事迹，与现在无我的状态，都令人既敬佩又感伤。据说，就像唤醒了前世的习气一样，各种体验在他的心中不断涌现。犹如少年眼中所见，镜中映现的影像，一切都未曾
English
Although earnestly requested, he said that if he delayed too long this time, he was afraid he would encounter high water, and that his itinerary was already arranged, so he did not agree. On the twelfth, a lavish farewell feast and offerings were prepared for him, and he gave a generous reply. On the thirteenth, when he set out, refreshments were prepared at Jag gi Da'i Bar (འཇག་གི་མདའི་བར་), and he personally saw him off. There, the Yin thang (ཡིན་ཐང་) of Khyongpo and the stone statue Bar Snang Ma (བར་སྣང་མ་) of Gonpo were invited so that he could see them. On the way to pilgrimage to Xhong Xhong (ཞོང་ཞོང་), the abbots there offered offerings and hospitality and engaged in Dharma exchanges. That night, at the invitation of Rnam Gling rdzong zhol pa (རྣམ་གླིང་རྫོང་ཞོལ་པ་), he crossed the iron bridge and stayed in Rnam Gling klu khang (རྣམ་གླིང་ཀླུ་ཁང་), the red-hatted and black-hatted chamber, for three days, and the locals treated him with the faith as if the Buddha had descended into the world. According to their respective wishes, fire pujas, dedications, and bestowal of bodhicitta were performed, and a long life empowerment was given to more than ten thousand people. The two dzongpons and all the great practitioners offered grand tsok offerings and offerings. He bestowed the lineage of the Heart Drop on Bya rgod pa chos skyong rgyal mtshan (བྱ་རྒོད་པ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མཚན་) and his disciples, and Mkhar kha bla ma (མཁར་ཁ་བླ་མ་), etc. Afterwards, on the sixteenth, on the way to the ruins of Nya tshal lhun grub sdings (ཉ་ཚལ་ལྷུན་གྲུབ་སྡིངས་), he performed prostrations and prayers. That night, the locals of Rtswa 'tshong na khar (རྩྭ་འཚོང་ན་ཁར་) performed Dharma dances at the tenth day Dharma assembly to welcome him, and offered a tsok offering, and also performed a Guru meditation recitation. There, the Glan (གླན་) family presented examples and thangkas of the decline of both secular and religious affairs, and came to pay their respects, and he also bestowed clothes, tea, silk, etc. as assistance. The next day, he made a special trip to visit Sram pa dpal chen (སྲམ་པ་དཔལ་ཆེན་), and the 'Ug gling (འུག་གླིང་) family also came to welcome him and treated him with white decorations. A hundred offering puja was held at Dpal chen lha khang (དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་), and banners, five-colored silk scarves, white conch shells, etc. were offered, and meditation and prayers were performed through the wheel of light of the deity mantra without deviation. The radiance of his body, speech, and mind, and the wonderful events of his previous lives, and his current state of selflessness, were both admirable and sad. It is said that, like awakening the habits of previous lives, various experiences constantly emerged in his mind. Like the image reflected in the mirror seen in the eyes of a young man, everything was not