Tibetan
གས་སྤྱི་རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་འཇགས་དང་བཅས་པ། མངའ་འབངས་ཀྱི་མི་སེར་དུད་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལའང་བཟའ་བཏུང་གི་སྟོན་མོ་གཟབ་པ་ཉིན་གང་མ། འབྲུ་རྩམ་ཚྭ་རྣམས་འབོ་རྒྱག་གི་ལག་འགྱེད། ཡུལ་སྡེབས་སྒྲིལ་གྱི་སྤྱི་འགྱེད་དང་བཅས་པ། ཕྱི་ནང་གི་ནང་ཟན་ལས་བྱེད་བརྒྱ་སྐོར་ལ་གྱོན་པ་སོགས་ཉེར་སྤྱད་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནང་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཚིམ་པར་མཛད་ཅིང་། དེའི་སང་ཉིན་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉེར་གཉིས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་གཤེགས་པའི་བར་མཐའ་རྒྱས་སུ་མཛད་དོ། །ནོར་བུའི་ལན་ཀན་གྱིས་བསྐོར་འདྲེན་བྱེད་དང་། །ལྷན་ཅིག་སྙིང་ལ་དཔལ་སྟེར་གཙུག་ལག་ཁང་། །མཐོ་རིས་ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུ་མངོན་གྱུར་ཏེ། །ལྷག་གནས་ཤིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་མཛད། །དེ་ཚེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བར་སྣང་ཀུན། །ཁྱབ་པར་གཡོགས་ཚེ་སུམ་རྩེན་བདག་པོ་ཡང་། །འགྲན་ཟླའི་ཡིད་ཀྱི་ཆུ་འཛིན་གཡོས་པའི་ལྷོངས། །མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་ཡི་ཆར་དུ་བསྙིལ། །ཨེ་མ་གདོད་ནས་འོད་གསལ་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །བརྟན་གཡོའི་འཁོར་ལོར་ཆད་མེད་རྗེས་ཞུགས་ཀྱང་། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་རོལ་ངོར་ཅི་ཡང་ཞིག །བསྟན་པས་ལྷ་མིའི་མཆོད་སྡོང་ཕུལ་དུ་བྱུང་། །དེའི་ཚེ་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ། གྲྭ་ཕྱི་ནང་གི་གཞིས་གཉེར་དང་དྲུང་འཁོར། བསམ་དགོན་རྫོང་གསར་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་། དགོན་ཆེ་ཆུང་ལྷ་འབངས་དང་བཅས་པས་ལེགས་བྱ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། དེ་དག་དང་རྔ་བྲོ་གླུ་གཞས་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་ཡང་གནང་སྦྱིན་རྒྱས་པར་སྩལ། གྲྭ་ཐང་། བྱམས་པ་གླིང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྒྲུབ་སྡེ། རི་བོ་རྣམ་རྒྱལ། ཇོ་གདན་ཚོགས་པ། སྡིངས་པོ་ཆེ། ཆག་བྱང་གླིང་པ། བན་པ་བསམ་གྲུབ་དགོན་སོགས་ལ་རབ་གནས་སྟོན་དོན་གྱི་མང་ཇ་སྦྱོར་སྦྲེལ། སྤྱི་འབུལ་གྲྭ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་ཆེད་དུ་སྩལ་མི་མངགས། དེ་ནས་སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུ། ཐང་འབྲོག་སྐུ་སྐྱེ། དཔལ་རི་གདན་ས་བ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་དང་། སྨིན་གྲོལ་གླིང་འདུས་ཚོགས་བཅས་པར་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་བཀའ་དབང་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཆ་ཚང་དང་། དྭགས་པོ་གདང་མཁར་བར་ནཱ་ག་རཀྴའི་དབང་ལུང་། སྦ་ལུང་སྤྲུལ་སྐུར་ཐུགས་ཐིག གཤིན་རྗེ། གནམ་ལྕགས་བྲག་གི་གཏེར་གསར་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་། དཔལ་རི་གདན་ས་བར་གཟའི་དུག་འབྱིན་དང་བསྟན་སྐྱོང་མའི་རྗེས་གནང་། ཤིང་རྩ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གདན་ས་བར་ཐུགས་ཐིག་གཤིན་རྗེ། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུ
Chinese
此外，还包括公共物品的供应和稳定。对于所有臣民，无论家庭大小，都举行了盛大的宴会，持续了一整天。布施了青稞、糌粑和盐。还包括乡村的公共捐赠。对于内外约一百名工作人员，给予了衣服等生活用品的慷慨布施，使所有人都感到满意。第二天，从获得成就开始，直到二十二日坛城沙画被送入水中为止，都举行了盛大的仪式。用珍宝栏杆环绕的引水渠，与内心一同赐予光辉的寺庙，如同显现的天堂阶梯，举行了成就吉祥的仪式。那时，花朵飘落，整个天空都被覆盖，甚至连三十三天的主人也，因竞争对手心中乌云翻滚而降下曼陀罗花雨。唉！原本就是光明自生之身，即使在轮转的轮回中不断追随，也在奇妙幻化的舞台上消逝，教法成为了人天供养的殊胜福田。当时，斯巴隆活佛、白日寺住持、内外僧众的管家和秘书、桑衮宗萨巴等许多人聚集在一起，大小寺院和信徒也广泛地行善。对于那些跳舞、唱歌的人们也给予了慷慨的布施。格塘、降巴林、虚空藏成就院、日沃南嘉、觉丹措巴、丁波切、恰江林巴、班巴桑珠寺等寺院，特别派遣人员赠送了用于开光典礼的供茶、公共供养和僧众布施。之后，斯巴隆活佛、唐卓活佛、白日寺住持等聚集在一起，以及敏珠林寺的僧众，接受了喇嘛贡杜的共同和非共同灌顶，以及所有的小灌顶。向达波冈噶尔巴授予了那伽罗刹的灌顶和传承。向斯巴隆活佛授予了《意滴》、《阎魔敌》和南嘉扎的新伏藏等灌顶和传承。向白日寺住持授予了星曜解毒和护法母的随许。向香擦活佛和住持授予了《意滴》、《阎魔敌》和金刚萨埵等的灌顶和传承。
English
In addition, it also included the supply and stabilization of public goods. For all subjects, regardless of family size, a grand feast was held, lasting the entire day. Offerings of barley, tsampa, and salt were made. It also included public donations from the villages. For about one hundred staff members inside and outside, generous donations of clothing and other necessities were given, satisfying everyone. The next day, starting from the attainment of accomplishments until the mandala sand painting was sent into the water on the twenty-second, grand ceremonies were held. The water channel surrounded by jeweled railings, the temple that bestows glory along with the heart, like a manifested stairway to heaven, held the ceremony to accomplish auspiciousness. At that time, flowers fell, covering the entire sky, and even the lord of the Thirty-Three Heavens, stirred by the clouds of competition in his heart, showered down rains of Mandarava flowers. Alas! Originally the self-arisen body of clear light, even though constantly following in the cycle of existence, vanishes on the stage of wondrous illusion, the Dharma became the supreme field of merit for humans and gods to make offerings. At that time, Balung Tulku, the abbot of Pelri Monastery, the stewards and secretaries of the inner and outer sangha, Samgon Dzongsarwa, and many others gathered together, and the large and small monasteries and their devotees also extensively performed virtuous deeds. Generous donations were also given to those who danced and sang. To monasteries such as Dratang, Jampa Ling, Namkhai Dzö Drubde, Riwo Namgyal, Jöden Tsokpa, Dingpoche, Chakjiang Lingpa, Banpa Samdrub Monastery, etc., special personnel were sent to offer monastic tea, public offerings, and sangha donations for the consecration ceremony. After that, Balung Tulku, Tangdro Tulku, the abbot of Pelri Monastery, and others gathered together, as well as the assembly of Mindrolling Monastery, received the common and uncommon empowerments of Lama Gongdü, as well as all the minor empowerments. The empowerment and transmission of Nagaraja were bestowed upon Dakpo Gangkarwa. The empowerments and transmissions of Thug Thig, Yamantaka, and the new treasures of Namchak Drak, etc., were bestowed upon Balung Tulku. The abbot of Pelri Monastery received the antidote to planetary poisons and the subsequent permission of the Dharma-protecting Mother. The empowerments and transmissions of Thug Thig, Yamantaka, and Vajrasattva, etc., were bestowed upon Shingtsa Tulku and the abbot.
Tibetan
ང་དང་། ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་རྣམས་སྩལ། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ཕག་མོ་ཟབ་རྒྱའི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་ཁྲིད་གསན། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ནང་དུ་གཞུང་གི་སྐུ་རིམ་དུ་ཡང་དགའི་གྲུ་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་ཐེགས། སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྙེན་བཀུར་དང་ཉིན་བསྟར་ཇ་ཞུ་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ནས་བཏེག རྟ་མགྲིན་གླིང་དུ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མནན་སྲེག་འཕང་བའི་ལས་སྦྱོར། ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་བརྒྱ་རྩ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདུན་དུ་རབ་གནས་དང་། བོད་འབངས་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་རྣམས་མཛད། ཞབས་དྲུང་དཀར་པོ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་བྱིན་ཅན་དེ་ཕུལ་བར་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། རྟ་དང་མཛོ་ཕོ་མོ་སོགས་གནང་བྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཕྱིར་ཕེབས་གདོང་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་སྐྱ་སེར་མཆོག་དམན་དུ་མ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཡང་སོ་སོའི་རེ་འདོད་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། འབྲས་བུ་གྲུ་བརྒྱུད། རྣམ་སྲས་གླིང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་ཞག་གཉིས་སྟན་འཇགས། དེར་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་རྣམས་ལ་ཚེ་རྟ་དྲག་དམར་གྱི་དབང་དང་། གཞིས་ཀའི་སྟེང་ཤོད་རྣམས་ལ་ཕྱག་ནས་མཛད་དེ། ཚོང་འདུས་གླིང་བར་ཞབས་དྲུང་ཡབ་གསོལ་ཚིགས་བཏེག་སྟེ་ཆིབས་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་གདན་སར་ཕྱག་ཕབ་སྟེ་སྐྱི་སྟོན་པདྨ་དབང་ཆེན་ལ་ཆོས་དབང་གི་ཡང་དག་སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་། བཀའ་མ་ལམ་རིམ་དང་ཕྲ་མོའི་སྐོར་སོགས་དང་། སྟོན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་ལའང་ཡང་དག་བཀའ་མ་དང་། འཇམ་དཔལ་གདོང་དྲུག་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་པ་མང་པོ་ཡང་གསན། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ། གྲྭ་ཕྱིའི་མི་སེར་སྤྱི་བསྡུས་ཀྱི་འབུལ་བ་སྟན་དཀར། འདུས་ཚོགས་སུ་གྲྭ་ཇ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་བར་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ཕྱི་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་ཤུར་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཆབ་ཞུགས་བརྟེན་པར་མཛད་རྗེས་ཁྱུང་སྟོན་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་སེམས་ཕྱོགས་ཉང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་གསན་ཞིང་། གདན་སར་དོན་གཉེར་ཅན་མང་པོར་ཚེའི་དབང་བཀའ་སྩལ། དེ་དུས་ཞམ་རིང་པ་དག་གིས་འདི་ལོ་དགུང་ཀེག་གི་གཉན་ཆ་དང་བཅས་གཞན་ལ་ཚེ་དབང་གནང་བ་མི་འགབ་ཞུས་པས་བཀའ་ལས། དེ་མ་གོ་བ་ཡིན། གཞན་གྱི་ཚེའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆེད་དུ་དབང་བྱས་པ་དེ་རང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་ཏུའང་འགྲོ། རྒྱུ་མཚན་རིམ་གྲོར་སྲོག་བསླུ་བྱེད་པ་
Chinese
我，被赐予了长寿、骏马、威猛、血红（ཚེ་རྟ་དྲག་དམར།）的灌顶。从热钦·仁增南嘉处听闻了金刚亥母甚深封印的幻轮之手诀。六月里，作为政府的供养，前往扬达的船渡口桑耶寺。达孜夏仲父子在宫殿里迎接，以款待和每日茶点等抬举。在马头明王洲，以摧毁阎罗的仪轨进行了镇压焚烧抛掷的事业。做了寂静的焚烧布施百供。在菩提伽耶大塔前做了开光和祈愿西藏百姓安乐。夏仲嘎波献上了未经允许的昆钦大师的画像，对此非常高兴，赐予了大量的马、犏牛等。返回时，又被迎请至东阳宫殿。此外，还满足了前来拜见的众多僧俗贵贱的愿望。被迎请至扎西船渡口、南色林，在龙垫住了两晚。在那里，向第巴父子赐予了长寿、骏马、威猛、血红的灌顶，并为上下属民做了加持。夏仲父子在商都林设宴款待并送行。依次返回座寺，向吉敦·白玛旺钦传授了关于法王之真实心髓的教法，以及噶玛次第和微细之法等。也向敦巴·曲英多杰传授了真实噶玛，以及六面文殊等许多稀有的灌顶传承。八月十二日，僧俗民众共同敬献了白垫。在法会上，供养僧众茶水和会供，并祈愿莲足永固。从十三日开始，在僧众的侍奉下，前往曲水洲，沐浴后，从琼敦·珠巴多吉处听闻了大圆满心髓派娘氏教法的引导等，并在座寺向许多有需要的人赐予了长寿灌顶。当时，侍从们说，今年是您的本命年，不适合给他人赐予长寿灌顶。对此，他说：我没听懂。为了消除他人的寿命障碍而做的灌顶，也会成为自己修持长寿的方法。理由是，为了仪轨而进行赎命。
English
I was granted the empowerments of Longevity, Horse, Wrathful, and Crimson. I received the hand instructions of the Vajravarahi's profound seal of the magic wheel from Rechen Rigzin Namgyal. In the sixth month, as an offering from the government, I went to Samye Monastery via the Yangda ferry. Taktsé Shabdrung and his son invited me to the palace and honored me with hospitality and daily tea offerings. In Tamdrin Ling, I performed the activities of subjugation, burning, and throwing with the ritual of crushing Yama. I performed a hundred peaceful fire offerings. In front of the Great Bodhi Stupa, I performed consecration and prayers for the well-being of the Tibetan people. Shabdrung Karpo offered the unauthorized image of the Omniscient Great Master, and he was very pleased, bestowing generous gifts of horses, dzos, and so on. On the return journey, I was again invited to the Dongyang Palace. Furthermore, I satisfied the wishes of the many monks and laypeople, high and low, who came to visit. I was invited to Drasi Ferry and Namseling, staying for two nights at Luding. There, I bestowed the empowerments of Longevity, Horse, Wrathful, and Crimson upon the Depa and his son, and blessed the upper and lower subjects. Shabdrung and his son hosted a feast at Tsongdü Ling and saw me off. In due course, I returned to the seat and taught Kyiton Pema Wangchen about the essence of the Dharma King's true heart, as well as the Karma Lamrim and subtle teachings. I also received many rare empowerments and transmissions from Dünpa Chöying Dorje, such as the True Karma and the Six-Faced Manjushri. On the twelfth day of the eighth month, the monastic and lay communities jointly offered a white cushion. At the assembly, tea and ganachakra were offered to the Sangha, and prayers were made for the stability of his lotus feet. From the thirteenth day for three days, accompanied by the Sangha, I went to Chushur Ling, took a bath, and then listened to the instructions of the Dzogchen Semde Nyingluk from Khyungton Drubpa Dorje, and bestowed longevity empowerments to many seekers at the seat. At that time, the attendants said that this year is your year of life obstacles, and it is not appropriate to give longevity empowerments to others. To this he replied: I did not understand that. The empowerment done to remove the life obstacles of others also becomes a method for accomplishing one's own longevity. The reason is that ransom is performed for the ritual.