Tibetan
དྲུག་ནས་བླ་མ་ལྷ་ཁང་གི་སྐུ་འདྲ་རྣམས་ལ་གཟུངས་འབུལ་དང་། མཆོད་བསྒྲིགས་སོགས་མཛད་དེ་ཚེས་དགུའི་ཉིན་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བཟུང་ཀོང་པོ་ཐང་འབྲོག་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་འདུས་པ་མང་པོ་དང་གྲྭ་ཚང་གི་དབུ་ཆེ་བགྲེས་པ་སོགས་ལ་བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་ལུང་ཕྱི་དྲོ་ཐུན་ཆེན་རེ་ཆག་མེད་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གཉིས་པའིི་ཉེར་ལྔ་ལ་གནས་ཆུང་སྔགས་འཆང་གིས་དཔལ་འབྱོར་གླིང་དུ་རབ་གནས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ལྟས་ཡ་མཚན་པའང་ཤར་གསུངས། དེ་དག་གི་སྔ་དྲོ་གཟའ་ཚེས་ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་རྣམས་དང་བསྟུན་རིམ་པར་དྭགས་པོ་རྩེ་ལེའི་བླ་མ། ཨེ་པ་དབོན་པོ་ཨོ་རྒྱན་དཔལ་འབྱོར། གསོལ་དཔོན་ངག་དབང་རབ་བརྟན། དགེ་སློང་བསྟན་འཛིན་འགྱུར་མེད། གཟིམས་དཔོན་ངག་དབང་འཕྲིན་ལས། མཆོད་དཔོན་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས། ཆོས་རྗེ་བསམ་གྲུབ་དགོན་པ་བ། དབུ་མཛད་ངག་དབང་བཟོད་པ་རྣམས་སོ་སོས་དགུང་ཀེག་གི་ཉེས་སེལ་ལ་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་དཔངས་:གཏོད་༼བསྟོད་༽པ་དང་འདུས་ཚོགས་སུ་ཚོགས་འཁོར་མང་འགྱེད་དང་བཅས་ཏེ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡང་སྙིང་ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞབས་བརྟན་དང་། རས་ཆེན་རིག་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་འཁོར་རས་པ་ཕོ་མོ་བརྒྱ་ཕྲག་དང་བཅས་པས་ཀྱང་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་གསོལ་འདེབས་བསྒྲུབས་ཤིང་། རས་ཆེན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་གྱི་ཚེ་དབང་དང་། རྡོར་སེམས་ཀྱི་དབང་ལུང་མཛད། འགེར་བསམ་གྲུབ་ཆོས་རྫོང་དང་། ཕུན་རབ་ནང་པ་སོགས་མཆོག་དམན་མང་པོས་གྲྭ་ཚང་གི་གྲལ་དབུར་གདན་དྲངས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་སྒང་ལ་གོང་མའི་ལུང་གིས་བསྐུལ་ཏེ་ཡང་དགའི་གྲུ་བརྒྱུད་བསམ་ཡས་སུ་སྐུ་རིམ་ལ་ཐེགས། དེར་སྟག་རྩེ་ཞབས་དྲུང་གིས་ཕོ་བྲང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་བསྟབས། དེ་ནས་བར་ཁང་གི་གཡུ་ཞལ་དུ་དབང་ཆེན་པདྨ་དྲག་པོའི་གཏོར་བཟློག ཚོགས་བརྒྱ། བསྐང་བཤགས། མེ་མཆོད། ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་མཛད་དེ་ཕེབས་གདོང་ཡང་ཕོ་བྲང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་སྐོར་ཙམ་ཐེགས། ཕྱི་དྲོ་མཆོད་ཁང་རྣམས་ཞིབ་མཇལ་གནང་། ཞབས་དྲུང་དཀར་པོ་བ་དང་། རབ་བྱུང་མཁན་པོ་སོགས་སྐྱ་སེར་གྱི་མཇལ་ཁ་ཞུ་མི་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། རིམ་པར་སྒྲགས་མདར་ཞག་ས་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕྱགས་ཕེབས། གཟིམས་དཔོན་དངོས་གྲུབ་འཆི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་སྐྱབས་ཞུ་བར་འདུམ་པོ་དགོན་གསར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ཏེ། དུས་དེར་འཕྲོད་པའི་གདམས་པ་དང་དབང་བྱིན་རླབས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། དམ་རྫས་གནང་ནས་ཉིན་རེ
Chinese
从初六开始，为喇嘛拉康的佛像供奉咒语，进行供养等，并在初九举行开光仪式。从十一日开始，为康波塘卓喇嘛等众多聚集者和寺院的年长高僧等，不间断地在下午进行一次《喇嘛意集》的传承。二月二十五日，乃琼护法降神者被迎请至班觉林进行开光，据说还显现了奇特的征兆。在这些活动的前一天早上，依次按照吉祥的星象和日期，达波策列的喇嘛、埃巴衮波邬金班觉、司膳官阿旺饶丹、比丘丹增久美、寝室主管阿旺赤列、供养官阿旺楚臣、曲杰桑珠寺的僧人、维那阿旺索巴等人各自为了消除本命年的灾难，进行了供养和赞颂，并在集会上广设会供，以无量寿佛心髓总集的方式进行了祈寿。同时，瑞钦仁增南嘉率领的男女瑜伽士百余人也进行了祈祷，祈愿上师长久住世。为瑞钦的上师和弟子们赐予了新伏藏的长寿灌顶和金刚萨埵的灌顶和传承。格桑珠曲宗和彭饶囊巴等众多人士，无论地位高低，都被迎请到寺院的前列，并给予了丰厚的款待和供养。三月初，在皇帝的旨意催促下，前往桑耶寺为圆满祈愿的船只举行法事。在那里，达孜夏仲被迎请到宫殿，举行了盛大的宴会。之后，在巴康的玉容殿中，进行了大威力莲师猛咒的朵玛遣除、十万会供、补缺、火供、长寿法等，返回时也被迎请到宫殿。下午仔细参观了各处佛堂。夏仲噶波瓦和拉江堪布等众多僧俗人士也前来拜见。依次在扎嘎达过夜，然后返回寺院。寝室主管昂珠身患重病，为了寻求救助，被迎请到敦波贡萨寺。在那里，给予了适合当时情况的教诲和灌顶加持，并赐予了加持品，每天
English
From the sixth, offerings of dharanis and arrangements for offerings were made to the statues in the Lama Lhakhang, and on the ninth, the consecration ceremony was performed. Starting from the eleventh, the transmission of the Lama Gongpa Düpa was continuously given in the afternoons to many gathered from Kongpo Tangdro Lama and other places, as well as to the elder senior monks of the monastery. On the twenty-fifth of the second month, the Nechung oracle was invited to Peljorling for the consecration, and it was said that wondrous signs also appeared. On the mornings preceding these events, in accordance with auspicious astrological dates, successively, the Lama of Dakpo Tsele, Epa Wonpo Orgyen Peljor, the steward Ngawang Rabten, the monk Tenzin Gyurme, the chamberlain Ngawang Trinle, the offering master Ngawang Tsultrim, the Dharma Lord Samdrub Gompa, and the chant leader Ngawang Zopa, each aimed at averting the misfortunes of their birth year, made offerings and praises, and with extensive ganachakra offerings to the assembly, performed long-life prayers through the essence of Amitayus, the All-Encompassing. At the same time, Rechen Rigzin Namgyal, along with hundreds of male and female yogis, also performed prayers for the stability of the lotus feet. The Rechen master and disciples were given the Terton's new long-life empowerment and the Vajrasattva empowerment and transmission. Ger Samdrub Chodzong and Phunrab Nangpa, and many others of high and low status, were invited to the front ranks of the monastery and offered extensive hospitality and offerings. At the beginning of the third month, urged by the decree of the Emperor, he went to Samye for the rituals for the fulfillment of wishes. There, Tagtse Shabdrung invited him to the palace and held a grand feast. After that, in the turquoise hall of Barkhang, the fierce mantra of the powerful Padma, the expulsion of the torma, one hundred thousand tsok offerings, fulfillment and confession, fire puja, long-life practice, etc., were performed, and upon returning, he was invited to the palace. In the afternoon, he carefully inspected all the chapels. Many lay and monastic people, including Shabdrung Karpo and Rabjung Khenpo, also came to pay their respects. He successively stayed overnight in Drakda and then returned to the monastery. The chamberlain Ngodrup, afflicted by a fatal illness, was invited to Dumbo Gonsar Monastery for refuge. There, he gave teachings and empowerments appropriate for the time, and bestowed blessed substances, daily.
Tibetan
་རིལ་བུ་རེ་ཟོ་གསུང་བ་ལྟར་ཟོས་པས་འཆི་བའི་དུས་དང་རིལ་བུ་རྫོགས་པ་འགྲིག་པས་ཐུགས་མཁྱེན་ལ་ཐམས་ཅད་མོས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ས་གའི་དུས་ཆེན་དང་བསྟུན་རབ་གནས་ཆེན་མོ་གནང་བཞེད་དེ། མཆོད་གཤོམ་གྱི་ཞལ་བཀོད་དང་། འཆམས་དབྱངས་སོགས་ཕྱག་ལེན་གྱི་འགྲིག་རྣམས་མཛད་དེ་ས་ག་ཅན་གྱི་ཚེས་དགུ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་མོའི་ས་ཆོག་དང་འབྲེལ་བར་རྗེ་ཉིད་གཙོ་བོར་ཕེབས་ནས་ཁྲག་འཐུང་རྩ་འཆམས་དང་བཅས་ཏེ་རིམ་པར་ས་ཆོག་སྟ་གོན་ཕྱི་ནང་གི་མཚམས་གཅོད་སོགས་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ལས་རིམ་རྒྱས་པས་ཁོག་ཕུག་པའི་ཚོགས་སྒྲུབ་དང་སྦྲེལ་ཏེ། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྟ་གོན་དང་། ཕྱི་ཉིན་དངོས་གཞི་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཅན་གྱི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཚར་དུ་དངར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་དང་། ཙཱ་རུའི་དགའ་སྟོན་གྱིས་ཁྲོམ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཀྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིང་། མེ་ཏོག་འཐོར་བའི་དུས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་ངང་ནས་ལྷས་གནོད་པ་མེད་པའི་ཆར་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང་། དེ་ནུབ་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་པས་ཞིང་པ་ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་རངས་པར་གྱུར། དེར་གསུང་ཆོག་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་གྱི་ཕྱག་འགྱེད་འབུལ་བ་སོགས་རྒྱས་པར་སྩལ། དེའི་སང་ཉིན་བདེ་ཡངས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དགུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སོགས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆས་ཞུགས་དང་བཅས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་བསྟབས། ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ཁྲི་ཕྲག་བརྒལ་བའི་ཁྲོམ་ལ་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་དབང་སྦྱིན་དང་། བཟའ་བཏུང་གིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས། ཕྱི་དྲོ་སྨད་ལས་ཀྱི་གདབ་ཁ་རྒྱས་པའི་ལས་རིམ་དང་སྦྲེལ་ནས་རྔ་འཆམས་དང་བྲུབ་འཆམས་གྱི་ཕྱག་ལེན་མཛད་པས་ཀུན་ཡིད་ཕྲོགས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚེས་བཅུ་དགུ་ལ་གཉུག་མར་གནས་པའི་འདུས་ཚོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། གདན་ས་དར་རྒྱས་ཆོས་གླིང་། ཟངས་མཚོ་སྒྲུབ་སྡེ། སྙེ་མདོ་གྲྭ་ཚང་སོགས་གྲྭ་ནང་དང་མོན་མཁར་ཁུལ་གྱི་འདི་གའི་དགོན་ལག་རྣམས་དང་། ཕྱི་རྫིང་ཚོགས་པ་སོགས་གྲྭ་ཕྱིའི་དགོན་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སེར་མོ་བ་སྟོང་སྐོར་ལ་ཚ་གྲྭ་གྲལ་འགྱེད་སྤྱི་འབུལ་གཟབ་རྒྱས་དང་། དེ་སྟེང་འདི་གའི་དགོན་མ་བུ་རྣམས་ལ་རོལ་ཆ་ལྷ་རྟེན་སོ
Chinese
按照所说的吃下每颗药丸，死亡的时间和药丸用完的时间正好吻合，大家都对他的智慧表示信服。之后，寺庙连同所依之物和能依之物都建造完毕，为了配合萨嘎达瓦节，想要举行盛大的开光仪式。于是安排了供品的陈设，跳神和歌舞等仪轨，从萨嘎达瓦月的初九开始，与大成就者善逝云集的盛大坛城的奠基仪式相结合，由法王亲自主持，进行了饮血金刚根本舞等，依次进行了奠基仪式的准备，内外结界等，通过盛大法会的各种仪轨，与深奥的会供相结合。十五日进行了开光仪式的准备。第二天正式举行开光仪式，陈设了整齐的僧众队列，撒下了吉祥的鲜花，用擦擦的喜宴款待了所有的民众，大家都感到非常满足。撒花的时候，天空非常晴朗，降下了一点点没有冰雹的雨，那天晚上下了大雨，所有的农民都感到高兴和满意。对允许诵经的人们，赐予了丰厚的供养等。第二天，在德央，从广大的大威力九坛城的智慧轮中，将一切迎请到火坛中。法王亲自戴上珍宝等饰品，穿上转轮王的服装，进行了供养和祈请事业的护摩供养。十八日的早晨，在超过一万人的集会上，从法座上赐予灌顶，并用食物和饮料使他们感到满足。下午，结合了下部事业的广大仪轨，进行了鼓舞和骷髅舞的表演，让所有人都心醉神迷。十九日，在原有的僧众集会上，迎请了噶丹达吉林寺、赞措修行地、聂多扎仓等寺院内部和门喀地区的本地寺院分寺，以及外面的日宗等寺院外部的所有大小寺院，对大约一千名僧人进行了隆重的茶钱、僧众供养和公共供养，并且对本地的母寺和分寺赐予了乐器、佛像等。
English
According to what was said, he took each pill, and the time of death coincided with the completion of the pills, so everyone was convinced of his wisdom. After that, the temple, together with its supports and supported objects, was well built, and in order to coincide with the Saga Dawa festival, they wanted to hold a grand consecration ceremony. So they arranged the arrangement of offerings, the rituals of Cham dance and songs, etc., and from the ninth day of the Saga Dawa month, in conjunction with the groundbreaking ceremony of the grand mandala of the Great Accomplisher, the Gathering of the Sugatas, the Dharma King himself presided over the Vajrakila root dance, etc., and successively prepared for the groundbreaking ceremony, internal and external boundaries, etc., through the various rituals of the great Dharma assembly, combined with the profound Tsog offering. On the fifteenth day, preparations were made for the consecration ceremony. The next day, the actual consecration ceremony was held, with a neat arrangement of the Sangha, scattering auspicious flowers, and treating all the people with the feast of Tsatsa, so that everyone felt very satisfied. When the flowers were scattered, the sky was very clear, and a little rain without hail fell, and that night it rained heavily, so all the farmers were happy and satisfied. To those who were allowed to recite scriptures, generous offerings were given. The next day, in Dewang, from the vast wheel of wisdom of the nine great mandalas of great power, everything was invited into the fire altar. The Dharma King himself put on precious ornaments and wore the clothes of a Chakravartin, and performed a great Homa offering of worship and invocation of activities. On the morning of the eighteenth, in a gathering of more than ten thousand people, empowerment was bestowed from the Dharma throne, and they were satisfied with food and drink. In the afternoon, in conjunction with the extensive rituals of the lower activities, performances of drum dance and skeleton dance were performed, which captivated everyone. On the nineteenth, in the original Sangha gathering, Gaden Dhargyeling Monastery, Zangtso Retreat Center, Nyedo Dratsang, etc., the local branch monasteries inside and outside the Mon region, as well as all the large and small monasteries outside, such as Rizong, were invited, and elaborate tea money, Sangha offerings, and public offerings were made to about a thousand monks, and musical instruments, Buddha statues, etc. were given to the local mother monastery and branch monasteries.