Tibetan
ང་པོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད་དེ་གདན་སར་ཕེབས། མི་རིང་བར་གཅུང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཞང་པོ་དྲུང་པ་སོགས་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་རྩིས་བཞེས་པར་ལོ་རོར་རྫོང་སྟ་མཛད། ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡབ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དང་སྐྱབས་ཡུལ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་བང་ཕྱིན་སླེབ་པ་ལྟར་གོང་ཞབས་སུ་གནས་ཚུལ་འབུལ་བར་གཟིམས་དཔོན་ཆོས་མཛད་ཆེད་དུ་མངགས། འདུམ་པོའི་ཞལ་ངོ་རྣམས་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཚེ་དབང་གུར་དྲག་གི་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་འབྲས་གང་བར་མཛད། ལོ་རོ་ནས་རྩིས་བཞེས་པ་རྣམས་འབྱོར་བའི་ཕྱག་ཕྱིར་དབུ་མཛད་དྲུང་གནས་སོགས་བྱུང་བར་གཤིན་རྗེའི་དབང་ལུང་སྩལ། འདི་སྐབས་དུས་བབས་ཆོག་གྲའི་བསྒྱུར་ཁ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅི་ཡང་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཙང་རོང་དུ་ཆིབས་བཏེག་པའི་ཕེབས་ལམ་དུ་ཆོས་སྡེའི་གནས་མཇལ་དང་། དེའི་ཕྱི་ནུབ་བཙན་མདོ་ཆ་དཀར་དུ་དཔལ་དེའུ་གྲུབ་ཆེན་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་འབུལ་པ་སོགས་རྒྱས་པར་བསྟབས། འདའུའི་ལ་ནས་རིམ་པར་དཔའ་དེའུ། རྩེ་ཐང་སོགས་བརྒྱུད་རོང་ཆུ་ཚན་ཁར་ཞག་ལྔའི་བར་ཆབ་ཚན་བསྟེན་ཏེ་བཞུགས། གསོལ་ཆས་གཟན་ཤིང་སོགས་གཞུང་གི་བཀས་རིན་སྤུངས་རྫོང་ནས་ཕུལ། དེར་ཡུལ་པ་མཇལ་མི་ཡང་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་རིམ་པར་སྒོ་མོ་ར་བ། སྐྱིད་གཤོངས་ནང་པ་སོ་སོའི་ཁྱིམ་དུ་ཞག་བཞུགས་དང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་རྟའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་མཛད་ནས་རོང་བྱམས་ཆེན་གྱི་གནས་གཟིགས་དང་། དེ་ནུབ་རིན་སྤུངས་རྫོང་དུ་ཕེབས་ཏེ་རྫོང་དཔོན་དང་ཡུལ་མི་དད་ཅན་འགས་ཞབས་ནས་བཏེག་ཅིང་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རེ་བ་གང་བར་མཛད། ནངས་པར་བཀྲ་ཤིས་གླིང་གི་ཚུགས་ཁར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཐབ་བསུ་དང་། སྒར་པའི་སེར་སྦྲེངས་ཀྱིས་སྔུན་བསུས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དཀར་པོ་ལྕོག་གར་ཕེབས། དེར་ཡབ་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་བུ་བཞུ་བའི་ཆོ་ག་མཛད་ཅིང་། ཧོར་སིལ། མུ་ཏིག་གི་འཕན་ཆ། རྟེན་ལི་མ་དང་རྒྱ་ནག་མ་སོགས་རྟེན་གསུམ་མཆོད་ཆ་གོས་དར་རྟ་ནོར་གྱི་འབུལ་བ་སྤམ་མཐོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆེན་དུ་བསྔོ་བསྒྱུར་མཛད། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱི་ཅི་རིགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་གཏེར་གསར་བླ་མ་ཞི་དྲག་གཤིན་རྗེ། རྡོར་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབང་ལུང་དང་། ཡུལ་པ་རྣམས་འདུས་པའི་ཁྲོམ་ལ་ཚེ་དབང་། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་ཀུན་རིག་རྣམ་གྲོལ་སྒོ་ཆེན་གྱི་དབང་ལུང་དང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་གྱི་ལུང་། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེའི་བླ་མ་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དཔོན་སྐྱ་ཡུལ་མི་སོགས་ཀྱི་མཇལ་མི་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་དབང་དང་བྱང་བཞུ་གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ་སོགས་ཀྱིས་རེ་འདོད་སྐོང་བར་མཛད། དེ་ནས་འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆགས་བྱུང་བ་བཞིན། ཉེར་གསུམ་ལ་ཆིབས་བསྐྱོད་པའི་དགོན་གཤམ་གྱི་གྲོང་དུ་ཐབས་བསུ་དང་། དགོན་པའི་ཐང་སྒབ་ཏུ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ངོས་ཕེབས་ཀྱི་ཆིབས་བསུ། གྲྭ་ཚང་གིས་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གཏེར་གླིང་དུ་ཕེབས། དེར་སྔགས་འཆང་ལྕགས་གཏུན་པར་གིང་གི་བཀའ་གཏད་གསན་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཚོར་དབང་ལུང་ཐན་ཐུན་དང་ཡུལ་པ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་མཛད། ཚུར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་ཕུར་པ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་སྐོར་གསན། ཁོང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་དང་འབུལ་བ་གྱ་ནོམ་པས་ཞབས་ནས་བཏེག་སྟེ། ཕྱིར་ཕེབས་ཀྱི་ལམ་དུ་ནང་པ་སྐྱིལ་པ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། དེ་ནུབ་བ་ཐོར་སྔགས་འཆང་ཆུ་སྤེ་སྟེང་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁོང་པ་གྲྭ་བཅས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཀྱིས་རེ་བ་གང་བར་མཛད། ནངས་པར་ཤ་རའི་ཚུགས་དོན་པའི་གྲུ་ཁར་ཡུལ་པའི་སྐྱ་སེར་མང་པོ་མཇལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཡ་རབས་མདར་ནཱ་ལེན་དཱའི་གཟིམས་ཁང་འོག་གི་སློབ་དཔོན་ཟུར་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་སོ་སོའི་སྒེར་རྒན་སོགས་ཀྱིས་ཆིབས་བསུ་དང་ཐབ་བསུ། མཁན་པོས་དབུས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྦྲེངས་དང་བཅས་མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ཆོས་གྲྭར་ཕེབས། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་པས་བླ་བྲང་གཞུང་གི་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པ་དང་། གྲྭ་ཚང་གསུམ་པོའི་སྤྱི་ཁང་དུའང་སོ་སོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་རྒྱ་ཆེར་བསྟབས། ཕྱིའི་ཆོས་ཁྲིའི་ཐོག་ནས་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ཡུལ་པར་བཅས་པ་ལ་ཚེ་དབང་དང་། འདུ་ཁང་གི་ཁྲི་ཐོག་ནས་མཁན་པོས་དབུས་ཚོགས་པར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལུང་སྦྱོར་རྒྱས་པའི་ཁུངས་དང་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ལ་ཐོས་བསམ་གྱི་བགྱི་བ་རྒྱ་ཆེར་དགོས་པའི་ཚོགས་གཏམ་མཛད། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ལྔ་སྦྲེལ། དར་འགྱེད། ཚན་གྲངས་བླ་བྲང་དུའང་གནང་ཆ་དང་དེར་བྱུང་གི་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་རྙེད་པ་རྣམས་འཇོག་པར་མཛད་ཅིང་པོད་ཆེན་རྒྱུགས་འབུལ་མི་རྣམས་ལའང་གནང་ཆ་རྒྱས་པར་གནང་། ཚུར་ཡང་སྤྱི་སྒེར་གྱི་འབུལ་ནོད་གྱ་ནོམ་པ་དང་། རིགས་གྲྭའི་ཁྲིར་ཡང་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། སླར་ཡང་གནམ་གང་ལ་གཞིས་བཞུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆབ་ཁ་ནས་ཞབ
Chinese
满足了我的愿望，登上法座。不久，让弟弟贡嘎楚臣和叔叔仲巴等人在扎西通门进行占卜，并安排在洛若宗。当得知特波活佛仁波切的父亲去世，需要尽快进行超度和供奉，并迎请至庇护地时，便派遣寝室主管曲扎专门前去禀告情况。敦波的代表前来拜见，赐予长寿灌顶等，使他们心满意足。洛若来的占卜人员到达后，为了迎接他们，委派了翁则、仲尼等，并赐予阎魔法王灌顶。据说此时出现了与时局变动、法会改革等相关的各种吉祥征兆。之后，十月二十五日启程前往藏绒，在路途中朝拜了各寺庙。第二天晚上，在赞多恰嘎，巴德乌大成就者供奉了荟供轮等，场面盛大。从达乌拉开始，依次经过巴德乌、泽当等地，在绒曲温泉住了五天，享受温泉浴。膳食和柴火等由政府下令从仁蚌宗提供。在那里，也有很多当地人前来拜见。之后，依次在果莫拉瓦、吉雄等信徒家中住宿，并为了消除灾难而赐予长寿马灌顶加持，还朝拜了绒强巴钦的圣地。当天晚上到达仁蚌宗，宗本和一些虔诚的当地人抬着他，并通过灌顶和加持满足了他们的愿望。第二天早上，在扎西林的路口，特波活佛亲自前来迎接，僧团也前来迎接，于初八抵达噶波觉嘎。在那里，为了父亲的缘故，举行了焚烧祭品的仪式。将蒙古银、珍珠伞盖、泥像等三宝供品，以及丝绸、马匹、牛羊等贵重供品，都供奉给强钦进行回向。在此前后，根据情况，向活佛、堪布等赐予了新宝藏上师寂静忿怒阎魔敌、金刚萨埵等的灌顶，向聚集的当地民众赐予了长寿灌顶，单独向活佛仁波切赐予了昆瑞解脱大门灌顶，以及甚深内义的
English
He ascended the throne, fulfilling my wishes. Not long after, he had his younger brother Kunga Tsultrim and his uncle Drungpa and others perform divination at Tashi Thongmon, and arranged for them to stay at Loro Dzong. When news arrived that the father of Trewo Tulku Rinpoche had passed away and that quick prayers and offerings were needed, and that he should be invited to a place of refuge, he sent the chamberlain Chozay specifically to report the situation. The representatives of Dumbo came to visit, and he satisfied them with empowerments such as the Tsedang Gurdrak empowerment. When the diviners from Loro arrived, he appointed Umdze, Drungne, and others to welcome them, and bestowed the Yamaraja empowerment. It is said that at this time, various auspicious signs appeared related to changes in the current situation and reforms in the Dharma assembly. Then, on the 25th of October, he set out for Tsangrong, visiting monasteries along the way. The following evening, at Tsendo Chakga, Pal Deu Drubchen offered a Tsokhor, etc., in a grand manner. From Daula, he passed through Pa Deu, Tsetang, and other places, staying at Rongchu Tshenkha for five days, enjoying the hot springs. Meals and firewood were provided by order of the government from Rinbung Dzong. There, many locals came to visit. Then, he stayed overnight at the homes of individual believers in Gomorawa, Kyishong, and others, and bestowed blessings of longevity horse empowerment to eliminate obstacles, and visited the sacred site of Rong Jambachen. That evening, he arrived at Rinbung Dzong, where the Dzongpon and some devout locals carried him and satisfied their wishes with empowerments and blessings. The next morning, at the entrance to Tashi Ling, Trewo Tulku personally came to welcome him, and the monastic community also came to greet him, arriving at Karpo Chakga on the eighth. There, for the sake of his father, he performed the ritual of burning offerings. He offered Mongolian silver, pearl parasols, clay statues, and other precious objects, as well as silk, horses, cattle, and sheep, to Changchen for dedication. Before and after this, according to the circumstances, he bestowed empowerments of the New Treasure Guru Peaceful and Wrathful Yamaraja, Vajrasattva, etc., to the Tulkus and Khenpos, and bestowed longevity empowerments to the assembled local people, and bestowed the Kunrig Namdrol Go Chen empowerment to Tulku Rinpoche alone, as well as the profound inner meaning of
Chinese
云云。举行了白度母的随许等法事。蓬波日沃切的喇嘛等各方的喇嘛、堪布、官员、施主、当地百姓等前来拜见的人很多，并通过灌顶、加持、为亡者和生者作回向等满足了他们的愿望。之后，应光明殊胜化身（འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།）的再三邀请。二十三日启程前往寺院下方的村庄接受迎接，在寺院的平地上，以迎接转世仁波切的仪式迎接。僧众以仪仗队迎接至邬金法藏洲（ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གཏེར་གླིང་）。在那里，听闻了咒师铁匠（ལྕགས་གཏུན་པ།）关于格萨尔王的口传。并对堪布和僧众进行了灌顶、传承和随许，并为当地百姓进行了长寿灌顶。返回时，也向转世仁波切请教了普巴橛金刚（ཕུར་པ་）的嘉隆派（དཔྱལ་ལུགས་）仪轨。他们师徒以丰厚的款待和供养抬举着他。在返回的路上，囊巴吉巴（ནང་པ་སྐྱིལ་པ་）前来邀请。当晚，巴托尔咒师曲贝丹巴（ཆུ་སྤེ་སྟེང་པ།）前来邀请，并通过长寿灌顶等满足了康巴僧众的愿望。第二天早上，在夏热措敦巴（ཤ་རའི་ཚུགས་དོན་པ།）的码头，许多当地的僧俗前来拜见，亚热玛达纳兰陀寺（ཡ་རབས་མདར་ནཱ་ལེན་དཱའི་）寝宫下方的退休教师，以及各僧院的管家等前来迎接。以堪布为首的僧众以仪仗队迎接至智者之源——哲雪吉摩蔡（འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ།）的法学院。堪布扎西坚赞（བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་）的拉章政府提供了丰厚的款待，三个僧院的公共场所也各自邀请并给予了盛大的款待。在外部的法座上，对堪布、僧众和当地百姓进行了长寿灌顶。在大殿的法座上，堪布为首的大众讲述了上师瑜伽传承渊源，并结合了广大的闻思修事业。在那里，为僧众提供了五份连在一起的僧众茶，布施了绸缎。并在仓官处存放了数量，以及在那里获得的粮食等财物，并为参加大经考试的人员提供了丰厚的赏赐。返回时，收到了来自公共和个人的丰厚供养，并被邀请到理学院的法座上。之后，在年庚（གནམ་གང་）所有居住者从恰卡（ཆབ་ཁ་）
English
Etc. He performed empowerments such as that of White Tara. Many people came to see him, including lamas from Phungpo Riwoche, lamas and teachers from various regions, officials, patrons, and local people, and he fulfilled their wishes through empowerments, blessings, and dedications for the living and the dead. Then, as the emanation of Odchok (འོད་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།) repeatedly invited him, on the twenty-third, he set out and was welcomed in the village below the monastery. At the monastery's plain, he was greeted with a ceremony to welcome the arrival of the incarnate Rinpoche. The monastic community proceeded with a procession to Orgyen Choterling (ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གཏེར་གླིང་). There, he listened to the oral transmission of the Gesar King from the mantra holder Chakdunpa (ལྕགས་གཏུན་པ།). He gave empowerments, transmissions, and permissions to the abbot and students, and gave long-life empowerments to the local people. In return, he also inquired about the Vajrakila (ཕུར་པ་) practices of the Kyellung (དཔྱལ་ལུགས་) tradition from the incarnate Rinpoche. The abbot and his students honored him with great hospitality and offerings. On the way back, Nangpa Kilpa (ནང་པ་སྐྱིལ་པ་) invited him. That night, Bator Ngagchang Chube Tengpa (ཆུ་སྤེ་སྟེང་པ།) invited him, and he fulfilled the wishes of the Khampa monks with long-life empowerments and so on. The next morning, at the dock of Shara Tsokdunpa (ཤ་རའི་ཚུགས་དོན་པ།), many local lay and ordained people came to see him, as well as the retired teacher from below the residence of Yarab Mada Nalanda (ཡ་རབས་མདར་ནཱ་ལེན་དཱའི་), and the caretakers of various monasteries, who welcomed him. The monastic community, led by the Khenpo, proceeded with a procession to the source of scholars, the Dharma school of Dreshul Kyimo Tsal (འབྲས་ཡུལ་སྐྱེད་མོས་ཚལ།). Khenchen Tashi Gyaltsen (བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་) of the Labrang government provided extensive service, and the common halls of the three monasteries also invited him and offered great hospitality. On the outer Dharma seat, he gave long-life empowerments to the Khenpo, students, monastic community, and local people. On the throne in the assembly hall, the Khenpo and the assembly explained the source of the extensive Guru Yoga transmission and combined it with the need for extensive study and contemplation. There, he provided five linked monastic teas to the monastic community and offered silk. He also placed quantities and grains obtained there in the treasury, and provided generous gifts to those who were taking the great scripture exams. In return, he received generous offerings from the public and private sectors, and was invited to the throne of the Rigdra school. Later, on Gnamgang (གནམ་གང་), all the residents from Chabkha (ཆབ་ཁ་)