Tibetan
་སུ། གུང་ཐང་སྤྲུལ་སྐུ། དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ། ཧོར་ལོ་ཆེན་སོགས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་དང་རཏྣའི་གུར་དྲག་གི་དབང་ལུང་། གུང་ཐང་སྤྲུལ་སྐུ། གླིང་སྟོད་སྤྲུལ་སྐུ། རྣམ་གླིང་པཎ་ཆེན། དར་མོ་ནས་ཀྱི་སྐུ་ཚ་སོགས་སྨན་པ་མང་པོར་གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བཀའ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་མཛད་དེ་སྩལ། མཚན་མོ་འབྲུ་མར་གྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག བི་མ་སྙིང་ཐིག སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་དང་། ཉེར་བཞིའི་ཉིན་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་གཏེར་གསར་གྱི་ལུང་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ལི་དམར་ལས་གྲུབ་པ་དང་། དམ་རྫས་སོགས་སྔར་ཞལ་མ་ཕྱེ་བ་རྣམས་འདི་དུས་ཞལ་དབྱེ་བར་མཛད་ནས་ཆོས་བདག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སླད་དུ་སྐུ་བརྙན་དེ་ཉིད་དང་དམ་རྫས་རིལ་བུ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ཙམ་ཡང་འབུལ་བར་གནང་ཞིང་སྐབས་འདིའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡ་སྟོན་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པའང་ཡོད་གསུང་། དེ་ནས་གླིང་ཁར་ཆབ་ཞུགས་ལ་ཕེབས་པར་མི་དབང་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཞབས་ནས་ཇ་མར་བཞེས་སྤྲོ་སོགས་ཟུར་གསོས་གྱ་ནོམ་པའང་སྩལ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་དང་སངས་གླིང་བླ་མ། སྒང་སྟེང་གཟིམས་དཔོན་སོགས་མོན་པ་མང་པོ་ལ་མཇལ་ཁ་དང་། ཉང་བྲན་གྱི་ཚེས་བཅུ་པ། གཞིས་ཀའི་གཉེར་ཆེན་ཨ་ནོར་ལགས། ལྷ་སའི་གནས་ཆེན་པ་དང་བསྙེན་གནས་པ་ཁག་བཞི་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རེ་འདོད་སྐོང་བའི་དབང་ལུང་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་རྩེར་གོང་ཞབས་སུ་སྙིང་ཐིག་གི་ཐོད་བརྒལ་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་འབུལ་བར་མཛད་དུས་ཡོན་དུ་འཇའ་ཤེལ་རྒྱའི་མེ་ལོང་དངུལ་གྱི་ཀོང་བུ་མར་མེ་འབར་བ་སོགས་སྩལ། སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་རྫོགས་ནས་གཤིན་རྗེ་རུ་མཚོན་དམར་པོ་དང་། ཕུར་པ་ཡང་གསང་སྤུ་གྲིའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཡོན་དུ་ཧོར་དྲིལ་དངུལ་མགོ་མ་དང་ཧོར་སིལ་ཡུལ་འཁོར་མ་གསེར་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། གྲྭ་ཚང་ཚོགས་ཆེན་ལའང་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་ལུང་མཛད་ཅིང་། སྐུ་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་གྱི་སྐུ་སྲུང་དུ་བཏགས་གྲོལ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་གནང་བའང་ཞག་བདུན་དུ་རབ་གནས་མཛད་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བཀའ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་འབུལ་བ་གནང་། རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་སོགས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཡང་སྩལ། དེ་རྗེས་བུམ་སྒྲུབ་ཞག་ལྔ་མཛད་དེ་ཉེར་བཞི་ལ་གོང་ཞབས་ཡས་ཕྱིན་དུ་བྱད་འགྲོལ། གདོན་འགྲོལ། འཆི་བ སླུ་སོགས་དང་། དེའི་ཕྱི་ཉིན་གཟིམས་ཆུ
Chinese
苏（地名）。 贡唐祖古，格隆绛央扎巴，霍尔洛钦等接受了空行宁提的灌顶和热纳古拉扎的灌顶和传承。 贡唐祖古，林堆祖古，南林班钦，达摩那的后裔等众多医生接受了宇妥宁提的新旧灌顶和口传。 晚上，依靠酥油灯的光明，向格隆绛央扎巴献上了空行宁提，毗玛宁提，口耳传承金刚桥的传承。 二十四日，向上师雅钦献上了新伏藏的传承。 大悲胜乐密修的身像由红铜制成，以及之前的誓言物等未开封的物品，此时开封，为了施主之间的缘起，也献上了身像和接近百数的誓言物丸药，据说此时也有了缘起的征兆和定解。 之后，前往林卡沐浴，米旺钦波的侍从也供养了丰盛的茶点等。 与邬金林巴和桑林喇嘛，岗登寝本等众多门巴人会面。 向娘本的初十节，孜卡的管家阿诺先生，拉萨的四大圣地朝拜者和闭关者们，分别赐予了满足各自愿望的众多灌顶和传承。 八月初七，在孜向上师献上了宁提的妥噶窍诀，作为供养，献上了彩虹水晶汉镜和银碗酥油灯等。 宁提的引导结束后，献上了阎魔法王红色忿怒尊和普巴扬桑普里的灌顶和传承。 作为供养，献上了蒙古铜钹银头和蒙古丝绸轮王金等贵重物品。 也向僧众大会赐予了红色阎魔的灌顶。 为了上师雅钦的护身，进行了特殊的系解修法，连续七天进行开光，并献上了该修法的灌顶和口传以及后续仪轨。 也供养了与所说相符的珍贵谷物药物等供养。 之后进行了五天的瓶修，二十四日向上师雅钦进行了解脱诅咒，解脱邪魔，赎死等仪轨。 第二天在寝宫
English
Su (place name). Gungtang Tulku, Gelong Jamyang Drakpa, Horlo Chen, and others received the empowerment of Khandro Nyingthig and the empowerment and transmission of Ratna Gurtrak. Gungtang Tulku, Lingto Tulku, Namling Panchen, the descendants of Darmo Nas, and many other doctors received the old and new empowerments and oral transmissions of Yuthok Nyingthig. At night, relying on the light of butter lamps, Khandro Nyingthig, Vima Nyingthig, and the transmission of the Oral Transmission Vajra Bridge were offered to Gelong Jamyang Drakpa. On the 24th, the transmissions of the new treasures were offered to the master Yachen. The statue of Great Compassion Heruka, made of red copper, and the previously unopened samaya substances, etc., were opened at this time, and for the sake of auspicious connections between patrons, the statue itself and nearly a hundred samaya substance pills were also offered, and it is said that at this time there were also signs and definite understanding of auspicious connections. Afterwards, when going to Lingka for bathing, the attendants of Miwang Chenpo also offered abundant tea and refreshments, etc. Met with Orgyen Lingpa and Sangling Lama, Gangteng Zimpon, and many other Monpas. To the tenth day of Nyangben, the steward of Zikha, Mr. Anor, the four great pilgrimage sites of Lhasa, and the retreatants, many empowerments and transmissions were given to fulfill their respective wishes. On the seventh day of the eighth month, the Togyal instructions of Nyingthig were offered to the master at Tse, and as an offering, a rainbow crystal Chinese mirror and a silver bowl butter lamp, etc., were offered. After the completion of the Nyingthig instructions, the empowerment and transmission of Red Wrathful Yamaraja and Phurba Yangsang Püri were offered. As an offering, Mongolian cymbals with silver heads and Mongolian silk wheel kings, gold, and other valuable items were offered. The empowerment of Red Yamaraja was also given to the Sangha assembly. For the protection of the master Yachen, a special liberation practice was performed, and after consecrating it for seven consecutive days, the empowerment and oral transmission of that practice and subsequent rituals were offered. Precious grains, medicines, and other offerings commensurate with the description were also offered. Afterwards, a five-day vase practice was performed, and on the 24th, the rituals of liberating curses, liberating evil spirits, and ransoming death, etc., were performed for the master Yachen. The next day in the sleeping quarters
Tibetan
ང་རྩེར་སྐུ་ཞབས་རྩེ་ཤོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་དང་འབུར་སྐུ་མང་པོར་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཛད་པའི་ཚེ་གནང་ཆར་རིན་པོ་ཆེའི་ཞི་རྒྱན་རྒྱ་བཟོ་ཁྱད་མཚར། ཀཱ་པཱ་ལ་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས་པ། རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ་དང་། དགང་བླུགས་ཧོར་ཚགས་མ། དར་དཀར་ཡུག་རིང་སོགས་ཀྱི་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་སྩལ་ཅིང་ཆོ་གའི་གྲལ་ལ་གཟིགས་མོར་ཕེབས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། ཡོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དག་གི་རྒྱན་དང་ཕྱག་ཆས་དབང་བསྐུར་ཞིང་བསྟན་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱོངས་ཤིག་པའི་བརྡ་སྟོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་གོ་གསུང་། གོང་ནས་རྗེའི་འཁྲུངས་རབས་གསོལ་འདེབས་ཀྱང་འདི་སྐབས་བཀའ་རྩོམ་དུ་སྩལ་ཅིང་། དེ་དང་མཐུན་པའི་བྲིས་ཐང་གསར་བཞེངས་ལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྗེས་ཀྱང་བཀའ་ནན་ལྕི་བས་འབུལ་དགོས་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་གོང་དུ་ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་དང་། དེའི་དམིགས་པའི་རྐང་གྲངས་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ། རབ་གནས་སོགས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་རྩོམ་ཕལ་ཆེ་བའི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་འབུལ་བར་མཛད། དེ་སྐབས་རྡོ་རྗེ་བྲག་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེར་གཏེར་གསར་གྱི་དབང་མཛད་ཅིང་ཚུར་ཡང་ཚེ་དབང་ཞིག་གསན། བོ་དོང་ཆོས་འཁོར་བའི་ཆོས་གཞིས་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་འཇགས་གནས་སོགས་སྡེ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེར་སྙན་སྐུལ་ཞུས་ཏེ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་ཕེབས་གདོང་གནང་ཆར་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན་གྱི་རྟེན་གསུམ་དགོན་མ་ལག་དང་བཅས་པ་ཚང་མ། དངུལ་ལྔ་བཅུ་མ། གོས་ཡུག་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ། དར་ཡུག་སྣ་ཚོགས། ཇ་སིག དངུལ་མདོང་། དངུལ་གྱི་མཎྜལ་སོགས་སྤམ་མཐོ་བ་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རྩེ་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་ལྷ་སར་ཇོ་ཤཱཀ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་དུ་ཕེབས། བཀའ་བརྒྱད་སྨད། བྱང་གླིང་། གཞིས་ཁ་ཤར་སོགས་གནས་ཆེན་པ་སོ་སོས་རང་རང་གི་སྡུམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཚེ་རྟ་གུར་དྲག་གི་དབང་ཞུས། དྷཱི་ཚ་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་མདུན་དུ་མཇལ་དུ་བྱུང་བར་ཕྱག་དར་རྩེ་སྤྲོད་སོགས་བཀུར་ཟོས་འབུལ་བར་མཛད། འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བཀའ་ཤོག་དང་རྟ་སོགས་འབུལ་སྐྱེས་བཟང་པོ་བྱུང་། དགའ་ལྡན་ཁང་གསར་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲག་རིག་འཛིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པའང་མཇལ་བ་ཙམ་མཛད་ནས་ཆིབས་བཏེག་སྟེ་རིམ་པར་ཆུ་ཤུར་དུ་སྐུ་ཞང་གི་མཆིས་འབྲང་མ་བུར་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་དང་། ལྕགས་ཟམ་རྗེ་དབོན་དང་ཕྱག་མཛོད་ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་པ་སོགས་མཇལ་མི་མ
Chinese
在昂孜（ང་རྩེ།）为孜肖（རྩེ་ཤོད།）的本尊画像和众多塑像举行开光仪式时，赐予了贵重的汉式风格的精美丝绸。供奉了装满甘露精华的颅碗（梵文：kapāla，梵文天城体：कपाल，梵文罗马拟音：kapāla，汉语字面意思：颅器），金刚橛（梵文：vajrakīla，梵文天城体：वज्रकील，梵文罗马拟音：vajrakīla，汉语字面意思：金刚橛）和卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎），以及灌顶用的霍尔式滤水器，白色长绸等大量供品，并亲临仪式现场观看，非常高兴，并给予了祝福。作为供养的缘起，授予了金刚持的法器和饰品，并预示着将长久护持清净的教法。还说，从上面降旨赐予了关于宗喀巴大师转世的祈请文，并要求按照旨意绘制新的唐卡，务必将手脚印记也绘制上去。之后，又供奉了关于《央提珍宝灯》（ཡང་ཏིག་གཅེས་སྒྲོན།）的成熟口诀，以及关于其观修次第的著作，以及开光等大师本人的大部分著作的传承。当时，为多吉扎寺（རྡོ་རྗེ་བྲག་）的活佛仁波切授予了新伏藏的灌顶，并接受了长寿灌顶。向噶厦政府请求保持博东（བོ་དོང་）教法寺院原有的地位，并给予了帮助。之后，赐予了帕东囊哲洛热扎西托门（ཕེབས་གདོང་གནང་ཆར་ལོ་རོ་བཀྲ་ཤིས་མཐོང་སྨོན།）的所有三宝所依和附属寺院，以及五十两白银，三十五匹绸缎，各种丝绸，茶叶，银壶，银曼扎等丰厚的供品。九月初五，从昂孜（ང་རྩེ།）启程前往拉萨，朝拜觉卧释迦牟尼佛像。下密院（བཀའ་བརྒྱད་སྨད།），江岭（བྱང་གླིང་།），吉卡夏（གཞིས་ཁ་ཤར།）等各大寺院分别迎请至各自的寺院，并授予了长寿马命威猛灌顶。智扎（དྷཱི་ཚ་）活佛仁波切前来拜见，赠送了哈达等礼物。德仲（འབྲི་གུང་）活佛的信函和马匹等贵重礼物也送来了。在甘丹康萨（དགའ་ལྡན་ཁང་གསར།）拜见了居住在那里的多吉扎（རྡོ་རྗེ་བྲག་）持明活佛，之后启程，依次前往曲水（ཆུ་ཤུར་），为舅舅的随从母子授予了息灾灌顶，并与铁桥（ལྕགས་ཟམ་）的后裔和管家伦珠拉丹巴（ལྷུན་གྲུབ་རབ་བརྟན་པ་）等众多人见面，给予了教诲和加持。
English
At Ngartse, when performing the consecration ceremony for the Thangka paintings and many statues of Tsesho's tutelary deity, he bestowed precious Chinese-style exquisite silk brocades. He offered a skull cup (Sanskrit: kapāla, Devanagari: कपाल, Romanization: kapāla, literal meaning: skull vessel) filled with the essence of nectar, a vajrakīla (Sanskrit: vajrakīla, Devanagari: वज्रकील, Romanization: vajrakīla, literal meaning: vajra peg) and khaṭvāṅga (Sanskrit: khaṭvāṅga, Devanagari: खट्वाङ्ग, Romanization: khaṭvāṅga, literal meaning: khaṭvāṅga), as well as a Hor-style water strainer for abhiseka, long white silk scarves, and other extensive offerings. He also attended the ceremony in person and was very pleased, giving his blessings. As an auspicious sign of the offering, he bestowed the ornaments and implements of the Vajradharas, and prophesied that they would uphold the pure Dharma for a long time. It was also said that an edict was issued from above, bestowing a prayer for the rebirths of Je Tsongkhapa, and that a new Thangka painting should be created according to the edict, ensuring that the hand and footprints were also included. Later, he offered the ripening instructions on the "Yangtik Precious Lamp," as well as the writings on its visualization stages, and the transmissions of most of the master's own writings, such as the consecration. At that time, he bestowed the New Treasure empowerment to the Dorje Drak Rinpoche, and in return, received a long-life empowerment. He requested the government to maintain the original status of the Bodong Chokhor monastery and provided assistance. Afterwards, he bestowed generous offerings to all the Three Jewels supports and affiliated monasteries of Phendong Nangchar Loro Tashi Thongmon, including fifty silver ingots, thirty-five pieces of silk cloth, various silk scarves, tea, silver pots, and silver mandalas. On the fifth day of the ninth month, he set out from Ngartse and traveled to Lhasa to pay homage to the Jowo Shakyamuni statue. The Lower Tantric College, Jangling, and Zhika Shar, among other great monasteries, invited him to their respective monasteries and bestowed the Long Life Horse Empowerment. The Ditsa Tulku Rinpoche came to meet him and offered gifts such as khatas. A letter and horses from the Drikung Tulku also arrived as valuable gifts. He met the Dorje Drak Rigzin Tulku who was residing in Ganden Khangsar, and then set out, successively traveling to Chushur, where he bestowed the pacifying empowerment to his uncle's attendants, mother and child, and met many people such as the descendants of Chakzam and the steward Lhundrup Rabtenpa, giving teachings and blessings.